CHAPITRE m

Constitutions apostoliques. — Les Constitutions apostoliques , qui ont été collectionnées au milieu du iv" siècle, ou même seulement un peu plus tarcP, contiennent de nombreuses prescriptions relatives à la prière quotidienne. Cependant les critiques récents ont pu établir, en se basant sur les publications de textes antérieurs faites par deux savants allemands et un savant g-rec (J.-W. Bickell, Paul de Lagarde et Bryennios)'^, que les sources de ce recueil proviennent de différentes époques; la source des six premiers livres est la Didascalia apostolique, qui appartient au premier quart du m' siècle. La Didachè a servi de base au VII^ livre. Jusqu'ici on ne connaît encore pas avec certitude les sources du livre \IIP; peut-être ces sources sontelles les Canones Hippolyti , avec lesquels il concorde souvent (de même, d'après Hans Achelis, les premiers chapitres seraient identiques à l'écrit d'Hippolyte, De charisnialibus); peut-être pourrait-on en chercher le noyau primitif dans un recueil de la fin du me, ou du commencement ou du milieu du iv^ siècle, et dans la liturgie alors en usage. Nous avons à classer et à critiquer les pièces une à une.

a) Dans le livre VII^, qui correspond à la Didachè, se trouvent aux chap. xxni, xxiv et xxx des ordonnances concernant la célébration habituelle et solennelle du dimanche, et le jeûne du mercredi et du vendredi. Une seule fois dans l'année, le jour avant Pâques (samedi saint), le samedi sera jour de deuil et de jeûne, en mémoire de l'ensevelissement du Christ; les autres samedis de l'année seront célébrés joyeusement en souvenir de l'achèvement de la création. Il en sera de même le dimanche, qui est consacré au souvenir de la résurrection glorieuse du Christ. Un office public avec action de grâces et chants de louange est prescrit pour ce jour. Il n'est pas question d'autres réunions pour la prière; tous doivent seulement réciter trois fois par jour le Pater noster avec une doxologrie^, A la fin se trouvent trois

1 Funk, qui fixerait la compilation à une date postérieure, reconnaît cependant que les morceaux qui nous occupent ici appartiennent sûrement au milieu du iv^ siècle, peut-être à une époque encore antérieure (Die apostolischen Constitutionen, p. 358).

* Cf. à ce sujet l'ouvrage cité de Funk, p. 15, 17, 19, 50, 65, auquel on peut comparer les excellentes études de Hans Achelis, Die aiteslen Quellen des oriental. Kirchenrechts , t. i : Die Canones Hippolyti, Leipzig, 1891.

' TiJisïi; 6à -ri tàç itévTE vr,o-T£wao(T£ ïjjjiépaî (on avait coutume de jeûner

126 HISTOIRE DU BRÉVIAIUE

prières, que 1 on ne voit pas dans la Didiuhè. l^^lles paraissent être une addition postérieure ; ce qui le prouve, c'est que le morceau précédent se termine par une formule habituellement employée comme finale d'un livre (chap. xlvi). La première, Oralio mnlulinn, correspond à une indication du Pseudo-Athanase [De virqinilale); la deuxième, Oralio vesperlina, correspond à une pratique en usage peut-être au iv^ siècle, peut-être postérieurement; la troisième, Oralio in prandio , ne nous concerne pas*. Néanmoins, nous remarquerons que cette pièce est ti^ès analogue à la prière que l'auteur du livre De virginiiate recommande à la vierge comme prière pour le repas ; et il semble ainsi que le Pseudo-Athanase et le compilateur des Conslilutions apostoliques aient puisé aux mêmes sources ou se soient servis l'un de l'autre^.

seulement cinq jours de la semaine avant Pâques; les moines jeûnaient aussi ex devotione pendant Tannc^e, c'est-à-dire qu'ils prenaient leur repas à None au lieu de Sexte [S. Basil., De ieiun., hom. ii : tisvôy)- [lépo'jc ariovô'l:', S. Aug:ust., Ad Calulanum ejjist., lxxxvi; Gassien, Inst. cœnob., lib. III, c. ix]; cf. cependant ci-dessus la Rerjul. S. Pachomii, d'après laquelle les moines égyptiens ne jeûnaient que le mercredi et le vendredi) r, Te-rpiSa v.olI 7tapao-/,îTJr|V. Tô — âo6aT0v (xévrot y.al tt,v KypiaxTiV £opT(iÇ£T£, OTt ib [J.kv 6r,(j.io-jpyta; Ig-iv {(7tô(j.vY)|j.a, yj ôà àva<7Tdt(7ewç. ^Ev SE jj.ôvov SiêêaTOv yjj.tv çTj>,axTÉov (ohservandum) âv o),w xû èviaurû, 10 TÎjç K'jpiox) xaçïi;, oTrôp vr)a-T£-j£iv 7:pO(j-Y)y.£v, à).).' oùx £opxâ^£tv... "Oxav 6a 7rpo<r- £Û-/r|a6c... àX).' wç ô Kûptoç... ûi£Tâ5«xo... IJxT£p y)|Xwv... Tp't; zr^; Yj|i.£pa; oûxo) 7ipoa-c-j/£o-6£... TrjV àvao-Tàa-ijxov toG Kupfo-j -riiiépav, T-f,v Kypia/.r|V çaiiEv, Gwkpy^tGbB àôî«).£t7rTa)ç , £Ù/;ap'(îxoOvTE; tm Çiîih xat è|o[j:o)>oYO-J(i£vot (Const. Apost., lib. VII, c. XXIII, XXIV, xxx; P.' G., t. i, col. 1013-1022).

1 II suffît de citer ici les deux premières, c. xlvii : Ilpoo-Eu/vi ÉwGtvïi. Aô|a £v {ii^/tcTTOiç ôsw xai ètiI yf,? £tp-/iv/i , èv àvQpwTTOt; eySoxîa • alvoOjxév ff£, 'j[AvoO[j.£v aE, E'jAoyoOfAiv <je, 7rpo(jxuvo0[j.£v <7c Sià toù [lEYâXou «P'/'^" pÉwc — ck xbv ovxa b£ov àylvvr,TOv, É'vai ânpôffixov [xdvov — ôià ttjv [XEyàXrjv aoy 5ô|av • xûpt£, 6aaiX£C; ÈTioupâvtE, 6eÈ TtâirEp Travroxpàtop, y.ùptE ô Oeo;, ô TïaTTjp To-3 XpiffToO, xoO àiJLWfxov) à[AvoO, b; aîpEt Tr,v àfAapxîav xoC xéffjiou • TrpôaSE^at xtjv 6é-/j<tiv tjjacov, ô xa8r|[XEvoç èni xwv y£po'Joi[x • 3x( eu [lôvoç ôtytoç, <rù U.ÔVOÇ xijptoç 'Ir,(ToOç Xpiffxbç xou ÔeoO îrâar)^ yEv/jTrjc çûcrEw;, xoO ^aa;- /Éw; r|[xà)V • Cil' où «TOI ob^ai xtiiYi xa'i crÉoa;. — Cap. xlviii : 'EuîiEptvô;. AlvEÏxE, TraïÔEç, xùpiov • alvEtxE xà ôvo(jia xuptou • alvoO[i£v a£, Û[jlvoO[ji.£v as., E-j)vOYoO[j.£v ffE • Stà XT|V [j.£yâ).r|V aoy obEav) x-jpt£ pa<7t).£0, o Tiaxïip xoO Xpt(Txoû xoû àjAwpLoy à[xvoù, ôç a'ipEt xr,v «[Aapxiav xoO xbiixoy — crol TipÉiTEt alvo;, dot TrpÉTiEi uiAvoç, (Toi ôô|a TipÉTtEt xw Ôcô), xa'i Tiaxp't 6tà xoO •j^oO âv irvE-Vaxt xw Tvavayîti) et; xoùç atoivaç xwv a'.wvwv • àfirjv. N-jv àuoXùît; xbv SoOÀôv trou X. X. X., tout le Canticum Zaccharise (Luc, 11, 59), jusqu'à XaoO aox) 'I(Tpar,X (Bunsen, Analecta ante Niaena, t. 11, Londini, 1854, p. 365). Il est à remarquer que Gassien {Inst. cœnob., lib. III, c. xii) parle aussi de prière ou de psaumes ad prandium.

2 Comparez c. xi.ix du II»: liv. des Const. Apost. [P. G., t. i, col. 1057),