CHAPITRE III 1S

tomber le 2 février (voir dans Duchesne, op. cit., 2^ éd., p. 480) ^ 1° Carême et semaine sainte. — La pèlerine nous donne des détails inléressants et inipoiiants sur la fêle de Pâques et les fêtes qui la précédaient et la suivaient : « Tandis que chez nous on observe quarante jours avant Pâques, ici on observe huit semaines avant Pâques (ainsi donc, à partir de noire dimanche de la Sexagésime), parce qu'on ne jeûne ni le dimanche ni le samedi, à l'exception du samedi saint". »

L'ordonnance de l'office pour les dimanches de Carême est la même qu'ailleurs, c'est-à-dire lecture de l'évangile de la Résurrection à la fin des Vigiles, faite par l'évêque. Messe et Vêpres aux heures ordinaires. Mais None n'a pas lieu le dimanche : Donunica enim die Nona non fit (ce non est suppléé par Duchesne, ihicL, p. 481 ).

Les jours ordinaires, les Vigiles (par les moines et les gens pieux) et les Matines se font comme ailleurs. Mais outre l'office de Sexte, de None et de Vêpres, qui sont comme partout, on célèbre, également durant le carême Tierce, qui s'accomplit de la même façon que Sexte et None. Le mercredi et le vendredi pendant toute l'année, à moins que ce ne soit une fête de Martyr, sont des jours de jeûne pour tous, même pour les catéchumènes; pendant le Carême on se rend à l'église de Sion , et on y célèbre None; mais parce que c'est le jeûne quadragésimal, on ne dit pas de Messe ; puis on revient à l'église de la Résurrection pour y chanter le Lucernaire, ou les Vêpres. Le vendredi soir, les prêtres, le peuple et les moines demeurent pour les Vigiles dans l'église de la Résurrection depuis les Vêpres jusqu'au lendemain matin, où après les Laudes matutmse on célèbre le saint sacri-

' Sane quadragesimœ de epiphania valde cum siimmo honore hic celebrantur. Nam endern die processio est in Anastase , et omnes procediint . et ordine aguntur omnia cum siimma lœtilia ac si per pascha. Predicant... presbyteri et episcopiis... de eo loco tractantes Evangelii, uhi qiiadragesima die tuleriint Doininiim in templo Joseph et Maria, et videmnt eiim Simeon vel Anna prophelissa , filia Samuhel (sic!), et de verbis eorum , quse dixerunt viso Domino, vel de oblatione ipsa , qiiam ohtuleriint parentes {Peregr. Sylviœ, p. 53).

- Sicut apud nos quadragesimœ anie pascha adlenduntiir, ita hic octo septimanœ adtenduntur ante Pascha. Propterea... quia Dominicis diebus et Sabbato non ieiunantur , excepta una die Sabbati, cjua Vigilise paschales sunt et necesse est ieiunari : extra ipsum ergo diem penitus nunquam hic, toto anno, Sabbato ieiunatur {ibid., p. 53).

fice. Durant celle nuit on dit alternativement dès psaumes avec répons, des psaumes antiphonés et diverses lectures, et tout cela se poursuit jusqu'au matin'. Puis on célèbre la Messe le samedi matin de bonne heure, de façon que tout soit achevé avant le lever du soleil. Et cela pour que les Hebdomadarii puissent prendre quelque nourriture de bonne heure après la réception de la communion, à laquelle tous participent. Les Hebdomadarii sont ceux qui passent une semaine (cinq jours) dans lejeiîne; d'autres passent trois jours, d'autres deux, d'autres un seul, et ceux-ci prennent chaque soir un repas. Il n'y a aucune prescription à ce sujet, chacun suit sa dévotion. Le dimanche, au contraire, le saint sacrifice est plus tard, comme on l'a au plus haut.

Quinze jours avant Pâques^ (notre dimanche de la Passion^ la liturgie est plus solennelle. On célèbre les Vigiles dans l'église de Sion ; les psaumes et les antiennes sont choisis en rapport avec le temps et le lieu. Après le saint sacrifice, l'archidiacre annonce qu'on doit être à la septième heure au Lazarion (maison de Lazare à Bélhanie, à un ou deux milles en dehors de Jérusalem). On se réunit dans une église qui est sur la route et qui est construite sur l'emplacement où Marie, sœur de Lazare, rencontra le Seigneur. Ici et à Bélhanie , on lit les passages correspondants de l'évangile de saint Jean et d'autres lectures. On chante des hymnes et des antiennes, et on termine par l'évangile : Cuni venisset lesus in Bethaniam ante sex dies paschœ , qu'un prêtre lit in altiori loco (Duchesne, ibid., p. 484-485; dom Gabrol, loc. cit., p. 83 sq.).

Le dimanche suivant (notre dimanche des Rameaux] ^ commence la semaine pascale [septimana paschale , quant hic appellant septimana maior, dit Éthéria^ (Duchesne, op. cit., p. 485). Les Vigiles et les Matines se font comme ailleurs. Pour la Messe on se rend, comme à l'ordinaire, dans l'Anastasie, appelée Mar^?/-

1 Vicibus dicuntur psalmi responsorii, vicibus antiphonœ , vicibus lectiones diversse, quse omnia usque in mane protrahuntur.

2 Seplima autem seplimana cuin venerit, id est, quando iam duœ superanl cum ipsa, ut pascha sit , singiilis diebus omnia quidem sic agunlur , sicut et céleris septimanis , quse transiei-unt; tantummodo quod viqilise, quœ in illis septimanis in Anaslase factse sunt , septima autem septimana, id est sexta feria, in Syon fiunt vigiliœ, dicuntur autem toli singulis apti psalmi semper vel antiphonœ tam loco quam diei {Peregr. Syivix, p. 57).

3 Loc. cit., p. 58. Saint Cyrille l'appelle de même {Cateches., xviii).