GENEVIÈVE
Comme ces antiennes sont toutes différentes de celles que nous avons l'habitude de voir dans nos livres, j’en donne une traduction : on remarquera suffisamment le style musical en lisant la mélodie.
Autour de vous, Seigneur, est une lumière qui ne s’éteint ‘jamais (i) ; vous y avez placé d'éclatantes demeures; là reposent les âmes des saints.
O qu’ils sont vénérables, les glorieux combats des martyrs! eux qui, dans leur corps, ont souffert pour le Christ d’atroces tourments, ils ont ainsi mérité de recevoir l’inestimable couronne de la gloire éternelle.
Elle est sainte, la vraie Lumière; elle est admirable, elle éclaire ceux qui ont persévéré jusqu'à la fin du combat; ils en reçoivent une splendeur qui n'aura point de terme ; c'est en elle qu'i’s se réjouissent de leur bonheur.
Les voix les plus insignes entonnent les louanges à ta haute noblesse; pour nous, nous continuonsd'une voix suppliante : Salut, illustre martyr ; compagnon des Anges, associé des Apôtres et des Prophètes, et cohéritier des Martys, ô saint Maurice [Denys] avec tes compagnons, intercède pour notre salut et celui de tous (2).
IN VIGILIA SANCTI DIONYSII AD VESPERAS
ÏE
In cir-cu- itu tuo Domine, lumen est quod nunquam de-fici-et :
ri «
ubi consti-tu-isti lucidis-si-mas man-si-ones : i-bi re-qui-e-scunt
sanctorum animæ. E u 0 u a e.
(1) Allusion à l’office fies vêpres ou de la douzième heure (6 heures du soi r) appelé aussi office des lumières, lucernarium.
(2) Les trois premières «le ces antiennes sont indiquées dans le capitulaire de saint Denys (l or quart du xi° siècle, Bibl. Maz . 384, f° 90) uniquement pour les fêtes de saint Maurice et de saint Denys: Cf. pour le Sanctum est, Paléogv. Afu-sic. série monumentale, f° 310 -116; Ylnsirjnes est indiqué aussi, au \o siècle, Bibl. Nat., lat, 2393, 1° 1. Mélodies d’après les manuscrits parisiens du xi° au xiv e siècle. (Le Sanctum est et l 'Insignes sont aussi mentionnés dans un capitulaire de St-Cyrde Nevers, Bib. Maz 1708, f° 100.)
~Ti -
O veneranda marty-rum glori-o- sa cer-tami- na! qui in su-is
-fl-
corpo-ribus pro Chri-sto immani-a per tu-le-runt tor- men-ta :
ht
& ide-o per-cipere meru- e-runt immar-ces-cibilem æternæ glo-
=ü=fl=
ri- æ co-ronam (i). E u o u a e.
iiîy.pi—P——
Sanctum est, ve-rum lu-men, & admirabi- le: mini-strans lucem
:t=zK
his qui permanse- rint in agone cer-taminis: re-cipi-ent ab ipso
Si
splendo-rem sem-pi-ter-num, in quo as-sidu-e fe-li-ces læ-tan-tur.
Insignes præconi- is almæ tu-æ nobi-li-ta-ti conso-nant voces col' ( 2 )
3çzr-
laudan- tes; verbo sup-pli-ci pro-se- quamur : A- ve ! incly-te
(1) Comparez à cette antienne celles des fêtes de saint Germain et de saint Marcel, que je donnerai plus loin.
(2) Ou :
—-- Xu-f.
collaudan- tes.
mar-tyr : An-ge-Iorum consors, Apo-sto-lorum so-ci- us,Propheta-
V Pi a
,rum conci-vis, et marty-rum co-hae-res : sancte Di- onysi cum
> - ■ . ♦ , ■ rs , ; „ 3 % —
so-ci-is tu-is, in-terce-de prono-stra omni-umque sa-
:=tl il, :
Iute (i). E u o u a e. Alagni-ficat.
Je ne mets pas en doute qu’un certain nombre d’antiennes de 1 ancien rit parisien, pour les complies, ne soient tout simplement de vieilles complendae ou compleioria terminant, avant l'introduction des livres grégoriens, l'office gallican de la douzième heure. Elles correspondent en effet, sauf une de forme rythmée plus récente, aux oraisons vespertinae du sacramentaire gélasien dit de Saint-Denys. ou à d’autres oraisons de la liturgie mozarabe (2), ou enfin à celles recueillies par Alcuin soit dans les opuscules déjà cités, où elles sont transcrites de livres celtiques et gallicans, soit dans son supplément au sacramentaire grégorien, où elles sont empruntées au gélasien.
J’hésite d'autant moins à rapprocher les antiennes en question des oraisons de ce genre, que les livres parisiens, jusqu’au xvii e siècle, nous les donnent pour chaque jour de la semaine, au psautier hebdomadaire, immédiatement après l’antienne à Magnificat , avec la simple rubrique ad Completorium ou ad Nunc dimitiis, et à une époque où les oraisons dont je parle n’étaient plus en usage.
Or, le cantique Nunc dimittis se trouve précisément à la même place à la fin de l’office oriental des vêpres avec un tropaire spécial, qui est exactement dans la fonction des antiennes ad compte -
(1) La dernière partie de cette antienne se retrouve, modifiée, avec une mélodie autre, dans les livres modernes de Paris, ant. Salve , inclyte martyr (à Magnificat y I e8 vép.j.
) eviarium mos. ad complelor. (Tatr. Lat. t. LXXXVI. 964 et seq.)
torium. On sait d’autre part que ce cantique ne faisait pas partie de la liturgie de l’office dit des Complies avant le mélange des rits romains et gallicans (1). Je pense donc que, par suite du dédoublement des vêpres et des completoria, ce Nunc dimittis avec les antiennes qui l’accompagnaient et les oraisons auxquelles elles se rattachaient passèrent en bloc dans l’office séparé du même nom, tandis qu'au début du vm fi siècle, ces oraisons figurent encore à la fin des vêpres dans les livres gélasiens à l’usage des Gaules.
Voici donc ces antiennes avec les oraisons qui s’y rapportent.
La première, pour le lundi, seule passée au rit romain, se rattache à deux formules mozarabes ; oraison : Salvasti nos , Domine Jesu Chrisle, per diem vigilantes ; custodi nos in hac
nocte requiescentes ;. Spiritus tuus Sanctus vigilel super nos
etc.; autre : In nomine Domini nostri Jesu Christi , in hac nocte dormiamus, et requiescamus in pace.
L’antienne parisienne se présente, dès le milieu du xm e siècle, avec deux grandes variantes ; la première était chantée à Notre- Dame, c'est celle qui a survécu ; la seconde était préférée à Sainte- Geneviève.
I. Salva nos, Domine, vigi-lantes, custodi nos dormi- entes : ut vi-
gilemus cum Christo, & requi-es-camus in pace.
