LIVRE HUITIÈME

cune provision. Térazaba, qui était ami intime ilu roi de Firando et son allié , n’eut garde de leur permettre l’entrée de ce port ; mais ils allèrent aborder sur les terres d’un tono , vassal du prince d’Omura^ qui eut ordre de les recevoir et de les bien traiter ; ils manquaient de tout , et néanmoins ils étaient dans un contentement parfait d’en être réduits là pour la cause de Dieu. Enfin le roi de Fingo et le prince d’Omura les retirèrent chez eux, et fournirent à tous leurs besoins avec une libéralité qui fut d’un grand exemple. D’un autre côté le roi de Firando, de retour dans ses états, fut bien surpris de ce qui était arrivé ; il ne s’était pas attendu sans doute qu’on obéirait si exactement à son ordre : craignant dona que ce qui restait de chrétiens dans le royaume ne suivît les autres il prit le parti de les laisser en repos. L’apothéose de Tayco-Sama, qui fut alors célébrée, ne contribua pas peu à donner aux peuples et aux grands de l’estime pour la religion chrétienne et du mépris pour lesscctcs du Japon ; aussi y eut-il tant d’infidèles qui se convertirent dans les deux ou trois années suivantes ([u’on en compta dans la seule année séculaire plus de trente mille. L’année précédente le roi de Fingo avait voulu recevoir les sacremens de l’eucharistie et de la confirmation de la main de l’évêque du Japon ^ et l’effet de la grâce fut si prompt et si abondant dans son cœur que, s’é-

tant retiré aussitôt dans ses états, il eut le bonheur de faire entrer dans le sein de l’Eglise au moins vingt-cinq mille personnes tant de ses sujets que de ses voisins. On ne travaillait guère moins efficacement dans les autres royaumes , et surtout dans celui de Mino , par le zèle et sous la protection du roi Samburandono. Les troubles qui agitèrent alors le centre de l’empire favorisèrent beaucoup ces heureux progrès ; mais les suites en furent bien funestes.

Les régens de l’empire, s’apercevant qu’insensiblement ils n’avaient plus de part aux affaires, résolurent enfin d’un commun accord de s'opposer à la tyrannie à laquelle Dayfu-Sama semblait viser tout ouvertement : ils commencèrent par un manifeste, qui engagea dans leur parti presque toute la haute noblesse ; ensuite Cangérasu , celui des régens qui avait le plus de sujet de se plaindre , alla porter la guerre dans le Quanto. Tandis que les autres faisaient des préparatifs ils rappelèrent le roi d’Omi , Gibonoscio, lequel ne voulut pas s’engager qu’il n’eût parole que le roi de Fingo prendrait aussi les armes : il lui écrivit donc à Méaco , où Tsucamidono était alors, et le pria de le venir trouver dans sa forteresse de Savoiama. Le roi de Fingo s’y rendit , et Gibonoscio commença par lui remettre devant les yeux les obligations qu’ils avaient au feu empereur Tayco-Sama ; le serment par lequel ils s'étaienl engagés au