AUTORITÉ POLITIQUE DES PiPES DiNS LES ÉTATS d'OCCIDENT

Le même respect religieux pour la dignité spirituelle des pontifes romains qui fut l'origine de leurs grandes acquisitions territoriales et par là du pouvoir temporel qu'ils exercèrent à Rome et dans la moyenne Italie, fut aussi la source de l'autorité politique dirigeante qu'ils acquirent dans les autres États européens.

Considérés dans tout l'occident comme chefs suprêmes de TÉglise, ils étaient censés résumer en leur personne le sacerdoce chrétien, et en conséquence, dans ces temps où l'Église catholique ne formait avec la société civile qu'un seul et même corps, qu'elle pénétrait tout entier de son influence, et où ses évêques et ses abbés occupaient partout le premier rang dans l'ordre politique, l'évêque de Rome, leur chef suprême et universel, appelé en cette qualité à juger en dernier ressort toutes \es^ questions réputées ecclésiastiques qui leur étaient soumises, passait par cela même pour l'organe souverain de l'opinion publique en Europe, en ce qui concernait le gouvernement des États; c'était à lui que s'adressaient les princes qui désiraient faire reconnaître d'une manière générale, la légitimité de leurs conquêtes, celle de leur autorité, celle des

220 BiPPOBTS DE l'Église avro la sooiétb civile.

droits nouveaux qu'ils s'attribuaient en occident, et le suffrage du souverain pontife, lorsqu'ils parvenaient à l'obtenir, imprimait en effet aux yeux des peuples une sorte de consécration divine aux droits qu'ils revendiquaient.

C'est ainsi que nous venons de voir l'usurpation du trône de France décidée en faveur de Pépin le bref par le pape Zacharie, qui le fit sacrer à Soissons, et délia la nation française du serment de fidélité prêté à Childéric (751). C'est ainsi encore qu'un demi-siède après, Charlemagne, pour rétablir en sa personne l'empire d'occident, et y faire souscrire l'Europe entière, reçut de la main de Léon III la couronne impériale que nul ne songea dès lors à lui disputer.

Il est vrai qu'après cela, Cbarlemagne, prévoyant les prétentions que les papes fonderaient un jour sur ce précédent, voulut que son fils Louis, nommé empereur par l'assemblée des grands de la nation, se ceignit lui-même du diadème impérial. Mais plus tard, le pape Etienne IV eut soin de lui offrir une couronne S que Louis accepta. Ses successeurs à l'empire ne croyant, non plus que lui, pouvoir, aux yeux de l'Europe, se passer de la sanction papale, vinrent presque tous se faire couronner à Rome dans la basilique de Latran. Au bout d'un demi-siècle, cette cérémonie était déjà considérée comme leur conférant réellement la dignité impériale. Le sacre devint aux yeux des papes le complément indispensable de l'élection ; l'élu à l'empire, jusqu'à ce qu'il l'eût reçue, ne pouvait porter d'autre titre que celui de « futur empereur » ou de a roi des Romains. » Les Otbons eux-mêmes, au faite de leur puissance, réclamèrent pour leur couronnement l'intervention du souverain pontife. Les rois anglo-saxons, Alfred entre autres, les rois de Hongrie, de Pologne, la recherchèrent également ^ Il n'y eut pas jusqu'aux aventuriers normands, qui ne la demandassent à l'occasion des nouvelles conquêtes qu'ils venaient de faire en Europe, et pour les nouveaux titres auxquels ils désiraient les posséder.

L'an 1016, l'un d'eux, nommé Raoul, avait porté ses armes dans les provinces d'Apulie et de Calabre, encore occupées par les Grecs, et y avait conquis un territoire assez étendu pour y ériger une principauté nouvelle, dont l'empereur Henri III l'avait investi (1047). Le pape

< Jaffé, p. 201.

* Jaffé, n* 2995, etc.

AUTORmfc POLITIQUE DBB PÀPE8 DAI» LES iTATS D^OOOIDRNT. 221

Léon IX, alarmé des progrès de ces Normands et de leurs ravages menaçants pour les biens de TÉglise, avait équipé contre enx une armée dltaliens et d'Allemands qu'ils avaient mise en déroute; lui-même était tombé entre leurs mains. A sa grande surprise, les Normands, loin de le traiter en prisonnier, se prosternent devant lui, implorent sa bénédiction, pour légitimer leurs premières conquêtes et celles qu'ils se préparent à faire en Sicile aux dépens des Sarrasins ; ils demandent à les recevoir en fief du saint-siège, ainsi que tout ce qu'ils conquerront à l'avenir. Léon IX mourut trop tôt pour obtempérer à leur requête, mais en 4059, Nicolas II, reconnaissant Timpossibilité d'arrêter ce torrent et l'avantage de s'assurer l'alliance d'un peuple si belliqueux, investit de ce triple fief d'Apulie, de Calabre et de Sicile, Robert Guiscard, leur chef, qui consentit ainsi à se reconnaître vassal de Saint- Pierre et de ses successeurs, prêta à ce titre serment de fidélité au saintsiège et s'engagea à lui payer un tribut. Nicolas, après avoir ainsi disposé en faveur de ce chef normand d*un fief sur lequel lui-même n'avait aucun droit, se justifia auprès des Grecs en alléguant la donation que Constantin avait faite dès longtemps, au siège romain, de toutes ses possessions d'Italie. Il ne tarda pas, au reste, à se féliciter d'avoir acquis de si vaillants défenseurs. La même année (4059), il parvint avec leur secours à recouvrer quelques domaines que les comtes de Tusculum venaient de lui enlever.

Sept ans après, en 4066, lorsqu'un autre chef normand, Guillaume le Conquérant, se disposa à envahir l'Angleterre, le pape Alexandre II lui envoya un étendard béni et un diplôme qui le d^larait légitime souverain de ce pays. Cette autorisation produisit, dit-on, un si grand effet sur le clergé anglais S que dans l'assemblée où l'on d^bérait sur les mesures à prendre pour résister à Guillaume, les évoques furent d'avis qu'on devait se soumettre à cdui qui se présentait avec une bulle du pape et un étendard béni de sa main. La sanction du souverain pontife était à leurs yeux un sceau de légitimité.

On conçoit aisément que l'intervention des papes dans les affaires politiques de l'Europe ne devait point s'arrêter là. Appelés à légitimer par leur sanction les droits des souverains au trône, ils en conclurent par une conséquence toute naturelle qu'ils pouvaient examiner ces

* Thierry, Conquête de V Angleterre par les Norntands, I, 268.

222 RAPPORTS DE L^ÉOIJSE AVEC LA SOCliTi CIVILE.

droits^ au besoin les contester, les annuler, s'ils ne leur paraissaient pas valides, décider les contestations qui s'élevaient entre eux, les ramener à leur devoir lorsqu'ils s'en écartaient, punir par l'anathème la rébellion ouverte k leurs ordres. La faiblesse des descendants de Charlemagne, et les démêlés qui s'élevèrent entre eux, fournirent aux papes, dès le IX"*^ siècle, nombre d'occasions de faire valoir ces diverses prétentions \

Lothaire II, roi de Lorraine, avait, en 857, sur l'accusation d'inceste, répudié Teulberge, sa femme, afin d'épouser sa maîtresse Valdrade à qui il prétendait avoir été auparavant fiancé. Le pape Nicolas I^ s'opposa à ce second mariage, et somma Lothaire, sons peine de dépo»tion« de garder sa première femme ^ Comme un évéque français lui objectait la soumission absolue que l'apôtre saint Paul exige pour les rois, il répondit à ce prélat : cSans doute, il faut obéir aux rois, mais auparavant il faut examiner si ces rois le sont véritablement, c'est-àdire s'ils sont justes et s'ils gouvernent convenablement leurs sujets; dans le cas contraire, on doit leur résister comme à des tyrans*. » Lothaire lui-même semblait reconnaître la légitimité de ces prétentions, ou du moins la difficulté de s'y soustraire, car il écrivit à Nicolas I^ une lettre soumise dans laquelle il le suppliait de ne point disposer de son royaume en faveur d'un autre. II ne cessait de solliciter aussi la permission de se rendre à Rome pour expliquer sa conduite et se justifier. Nicolas la lui refusa avec hauteur, et persista à le sommer de reprendre Teutberge ; il tança cette princesse elle-même qui, lasse de tant d'humiliations et de combats, avait consenti à son divorce. Dans ce démêlé, Nicolas I^, il faut le reconnaître, avait, généreusement ou politiquement, pris en main la cause de l'opprimé. Plus tard Lothaire obtint d'Adrien II, successeur de Nicolas, cette permission si longtemps demandée de venir se justifier à Rome. Malgré les services qu'il venait de rendre au saint siège en repoussant les Sarrasins, il y fut reçu d'une manière humiliante et mourut la même année, à son retour.

Adrien II ne trouva pas la même obéissance lorsqu'il voulut, après la mort de Lothaire, intervenir dans les affaires de sa succession. Il y avait alors en France un prélat capable de tenir tête aux pontifes

* Voy. Lettres de Nicolas I•^ Journal des Savants, 1880, p. 577, 630 et s.

* Jaffé, n<» 2078.

» Jaffé, no 2189 et suiv.

ÂUTOBIxi POUTIQUS DES PAPES DAKS LES ÉTATS D^OOCIDENT. 223

de Rome, c'était Hincmar, archeyéque de Rmms. Il écrivit à Adrien au nom de Charles le Chauve» que l'évèque romain ne disposait point des couronnes de l'Europe, que jamais la France ne recevrait un maître de la main d'un pape, qu'on lui résisterait quand il voudrait se faire pape et roi tout ensemble, et Adrien qui, dans sa colère, avait embrassé le parti de Carloman, fils de Charles le Chauve, révolté contre son père, dut céder enfin à la résistance du roi ou plutôt d'Hincmar.

Un peu plus tard, Jean VIII eut plus de succès (872-881). Après avoir fait donner la couronne impériale à Charles le Chauve, au préjudice de Louis le Germanique, son frère aîné, il ne cessa d'exploiter ce service en lui faisant souscrire toutes les chartes qu'il voulut S et lui intimant avec hauteur Tordre de marcher contre les Sarrasins : « N'oubhez pas de qui vous tenez l'empire, lui dit-il, et ne nous contraignez point à changer de sentiment. » Après la mort de ce souverain, il laisse vaquer le trône pendant trois ans, le donne ensuite à son neveu Charles le Gros qui, après avoir lâchement traité avec les Normands qui ravageaient la Neustrie, fut déposé, en 887, par la diète de Tribur, et entraîna avec lui la chute de l'empire carlovingien.

La papauté put se croire alors, comme principauté temporelle, en pleine possession de son indépendance, et de l'autorité politique qu'elle s'était acquise sur les autres États. Mais, à peine affranchie de la puissance impériale, elle tomba, comme on Ta vu, sous le joug avilissant des grandes familles italiennes qui, afiranchies dles-mèmes de leur vasselage, se disputaient la couronne et qui, pour se l'assurer, avaient besoin du suffrage et de l'onction du pontife romain. Telle était l'anarchie qui régnait alors dans Rome, et l'influence que le peuple romain avait su prendre dans l'élection de ses pontifes que tout prince qui, par des présents, par l'intrigue ou la violence, parvenait à s'emparer de l'esprit de ce peuple, nommait de fait le chef de l'Église et en faisait son docile instrument. C'est ainsi que, pendant toute la première moitié du X*^ siècle, le siège pontifical fut à la merci des marquis de Toscane et de leurs maîtresses qui y firent monter sans scrupule leurs amants, leurs fils légitimes ou illégitimes, souvent encore eu bas âge, et firent emprisonner ou mettre à mort les élus du parti contraire.

* Plank, ni, n« 209. Jaffé, n*» 2256.

224 RAPP0BT8 DE CtoiÂBE AVSC LA SOdiTi ClYUM.

Sergios III, favori de la eomtesse Marozie, el première créidure de cette odieuse êicUod, lui livra tous les trésors de l'État, toutes les dignités de rÉglise, et eut une suite nombreuse de successeurs, nommés à la hâte, dans les mêmes conditions, la plupart entachés des mômes vices, si ce n'est coupables des mêmes forfaits. Ce régime honteux, que les historiens ont justement flétri du nom de < pornocratie, » interrompu sous le règne d'Othon le Grand qui, en 962, réunit le royaume d'Italie à l'empire d'Allemagne, se renouvela sous la domination des comtes de Tusculum, et ne cessa définitivement qu'au milieu du XI"^ siècle, lorsque l'empereur Henri III, de la maison de Franconie, venu en Italie à la tête d'une armée, dompta les factions qui déchiraient ce pays, fit déposer, en 1046, par un concile assemblé à Sutri, les trois prétendants qui se disputaient alors la tiare, et nommer, par des voies plus régulières. Clément II d'abord, puis, deux ans après, son propre parent, Léon IX, dont le pontificat ouvre une nouvelle époque dans l'histoire de la papauté ^

Après avoir, par ce coup d'autorité, rétabli Tordre dans l'église et dans la ville de Rome, les empereurs de la maison de Franconie se crurent, pour le moins autant que leurs devanciers, autorisés à exercer leur droit de suzeraineté dans la nomination, tout au moins dans la confirmation des papes. Mais ils trouvèrent dans Hildebrand un diampion déterminé à le leur disputer. En réfléchissant sur les désordres dont il venait d'être témoin, Hildebrand n'hésitait pas à leur assigner pour cause première l'asservissement de l'Église aux puissances laïques. Aussi, dans le couvent de Cluny où il s'était retiré en quittant Rome, et dont il avait été nommé prieur, ayant eu l'occasion d'accueillir le nouveau pape Léon IX élu, comme on vient de le voir, par la faveur de Henri III, il lui suggéra des scrupules sur la validité d'une élection

^ De 904 à 1046, trente-deux papes s'étaient succédé, nommés et renversés tour à tour par les factions rivales. Pour se faire une idée de leur caractère, on peut lire dans Luitprand {Berum gestarum, YI, c. 6, 7.) l'histoire du règne de JeanXn. On suppose que c'est une allusion satirique à ce nom détesté, que portèrent en ce temps-là dix autres papes, peut-être aussi au rôle que certaines femmes jouèrent sous leurs pontificats, qui donna lieu à la tradition fabuleuse de la « papesse Jeanne. » Le dernier et le plus décrié d'entre ces papes, fut Benoit IX, qu'en 1038 la famille des comtes de Tusculum fit élever à l'&ge de douze ans sur le siège romain, et qui y fit régner avec lui tous les vices de la scélératesse la plus consommée.

AUTOBiri POUTKHJS DX8 PAFB8 DAV8 LB8 iTATS d'OOOIDBNT. 225

due à raetonlé poétique, le décida à se rendre à Rome en simple pèlerin el à ne revdtir les ornements pontifieaux qu'après ayoir été élu régoUèrement par le clergé. Il l'accompagna lui-même dans ce voyage, et Léon IX se trouva si tnen d'avoir suivi son conseil, qu'il se l'attacha en qualité de cardinal-diacre et lui accorda son entière confiance.

Dans les vacances du saint siège qui suivirent, Hildebrand usa de son ascendant sur le clergé romain et à la cour impériale pour faire nommer des papes, partisans comme lui de l'indépendance ecclésiastique. C'est ainsi, entre autres, qu'en 4059, il dirigea le choix des romains sur Nicolas II. Mais ayant eu à lutter dans cette occasion contre un parti puissant dans le clergé et la noblesse, il engagea Nicolas à iiaire décréter, en 1059, par un concile de Latran, sous la sanction des plus sévères anatbèmes, que désormais l'élection des papes appartiendrait avant tout au collège des cardinaux dont il faisait lui-même partie, c'est-à-dire à un certain nombre d'ecclésiastiques qui occupaient le premier rang dans le clergé de Rome S après quoi, elle serait soumise à l'approbation du reste du clergé, puis à l'assentiment pur et simple de la noblesse et du peuple \ Pour cabner le mécontentement du peuple et du clei^é, on stipula assez vaguement que le pape serait choisi de préférence dans le clergé romain et ne serait pris en dehors que s'il ne s'y trouvait aucun candidat éligible.

Quant à l'empereur, Nicolas II n'osa lui disputer ouvertement ses anciens droits ; il sembla même les reconnaître, mais, toujours par le conseil d'Hildebrand, il le fit dans des termes, qui littéralement ne s'appliquaient qu'à l'empereur alors régnant, et à ceux de ses successeurs à qui le pape voudrait bien attribuer le même droit'. En même temps, comme il fallait là ce [décret un appui effectif, il fit prêter à Robert Guiscard, tout récemment devenu feudataire du saint siège, le serment

^ Jaffé, an 1059. Quelques auteurs, Baur, entre autres (Krichmgesch., m, 88), font dériver le titre de cardinaux de ce qu'ils étaient attachés à l'église de Rome, pivot (cardo) de toutes les autres. Ils s'appuient sur ce passage d'une épître de Léon IX : eardmi utique tHt, quo cœtera moventur, vicinius adhœrentes. Bunsen le fait dériver plutôt de cardmeSy églises principales des divers quartiers de Rome, dont les prêtres formaient avec les diacres régionnaires et les six évèques suburbicaires, le corps clérical administratif de Rome. Les cardinaux étaient tous attachés (intitulatt) à l'une de ces églises (HippoUyt, I, 268).

« Voy. Gieseler n, l'* partie, p. 205.

» Salvo débita honore fUii nostri Hemrici et successorum illius qui ab hoc

apostoliea sede personaliter hoc jus impetraverint.

226 RÀPP0BT8 DE L^éoUSE AVEC LA mCSÈfTÈ OIVILE.

de ne reconnaitre poœr pape que celui qui aurait été nommé régulièrement par le collège des cardinaux.

Il est vrai qu'aussitôt après la mort de Nicolas II, ce règlement, dont Hildebrand était l'auteur, rencontra une vive résistance. Un parti puissant, sous la direction des mêmes comtes de Tusculum, déclara qu il recevrait plus volontiers un pape de la main de l'empereur que de celles des cardinaux, et envoya immédiatement une ambassade en Allemagne auprès de l'impératrice, mère et tutrice du jeune empereur Henri IV, lui demandant de nommer le nouveau pape. Elle désigna, en eflfot, Gadaloûs, évéque de Parme. Hildebrand, qui avait essayé en vain de gagner quelques membres de ce parti et l'impératrice elle-même, profitant de la présence du chef normand Richard de Capoue, et de l'intimidation des barons romains, fit nommer par les cardinaux son propre candidat Alexandre II, et apprenant le dessin de l'impératrice de venir à Rome installer le sien, lui fit ôter par surprise la tutdle de son fils, et remettre cette tutelle à Hannoo, archevêque de Cologne, lequel, au nom de son pupille, reconnut l'élection d'Alexandre et par suite ratifia implicitement le règlement de Nicolas IP.

Après avoir, pendant le pontificat d'Alexandre, rempli l'office de chancelier de l'église de Rome, Hildebrand fut d'une commune voix désigné pour lui succéder. Il montra beaucoup de répugnance pour accepter la papauté que, sous ses prédécesseurs, il exerçait de fait depuis tant d'années, et supplia l'empereur de ne point confirmer son élection, très conséquent en cela avec ses principes sur l'autonomie de l'Église. Il fut reconnu pape, en effet, bien avant la confirmation de l'empereur.

Mais, pour rendre l'Église réellement indépendante des puissances laïques, il ne suffisait pas d'affranchir la papauté. Il fallait affranchir la hiérarchie tout entière, dont la liberté était indispensable à la sienne. Si les évèques, représentants de la papauté auprès des églises, dépendaient pour leur nomination ou leur confirmation d'un souverain laïque, le pape ne pouvait plus compter sur leur dévouement à sa personne et leur obéissance à ses ordres. Or, d'après le système féodal, le droit des princes à cet égard ne pouvait être l'objet d aucun doute.

' C^est à cet ascendant extraordinaire qu'Hildebrand exerçait dans l'élection des papes, que son ami Pierre Damien faisait allusion dans ce distique si connu : Papam rite colo ; sed te prostratus ctdoro ; Tu facis hune dominum, te facU iUe Deum.

ÂDTOBiri POLITIQUE DES PÂPE8 DANS LES ETATS D'OCOIDEirr. 227

Comme tous les autres béDéfiders, les prélats ne pouvaient prendre l'administration des biens dont le prince avait enrichi leur évécfaé ou l^ir monastère, entrer en fonctions par conséquent, qu'avec son aveu, après lui avoir prêté foi et hommage, et avdr reçu de lui Tinvestiture de son fief par la remise symbolique du sceptre ou du rameau, et bien souvent le prince se prévalait de ce droit pour nommer de son chef et sans même consulter le clergé, son propre candidat au bénéfice vacant. Les seigneurs en usaient parfois de même, et les uns et les autres se rendaimt ainsi maîtres de l'élection des prélats.

Le clergé avait fait, il est vrai, plus d'un effort pour se soustraire à ce vasselage et restreindre, sinon abolir tout à fait, le concours des princes dans les élections ecclésiastiques. Il s'était avisé en particulier d'un expédient qui le plus souvent lui avait réussi. Dès qu'un prélat venait à mourir, le clergé s'assemblait, nommait précipitamment son successeur, lui remettait aussitôt l'anneau et la crosse, emblèmes de sa dignité spirituelle, et ces symboles sacrés, une fois en sa possession, lui assuraient, dans l'opinion de son troupeau, l'inamovibilité absolue. Mais les princes luttant d'adresse avec le clergé et combattant une usurpation par une autre, avaient changé, à l'égard des bénéfices ecclésiasti(pies, l'investiture temporale par le sceptre ou le rameau en l'investiture par l'anneau et la crosse. Dès qu'un prélat était mort, ils se faisaient apporter ses insignes pontificaux, les remettaient eux-mêmes à celui qu'ils voulaient investir après lui du bénéfice vacant, et à leur tour déclaraient inamovible l'évêque ou l'abbé de leur choix en possession de ces insignes *. Dès le IX"** ou X"® siècle, nous voyons fréquemment se renouveler de telles investitures qui rei»laçaient réellement les élections ecclésiastiques entre les mains des princes. Louis le Débonnaire, Charles le Chauve, Lothaire, Louis H, Charles le Gros, en un mot tous les princes de la dynastie carlovingienne nommèrent, ou tout au moins confirmèrent la plupart des prélats de leur temps, qui occupèrent les sièges de Paris, de Reims, de Trêves, de Mayence, etc. Les empereurs de la maison de Saxe et de Franconie, au grand scandale de Pierre Damien, exercèrent ce droit d'une manière plus arbitraire encore, au point qu'Adam de Brème, sous leur règne, ne parle plus d'élection par les chapitres et les couvents, mais d'évêchés, d'abbayes

» Voy. Fleury, LIX, 30, 40.

228 RAPPORTS DR L'iGIISB AVEC LA SOClÉTi CIVILE.

donnés par les souverains. Nommés ainsi par l'aatorité citiie, les prélats avaient un autre point d'appui que le si^ de Rome, et de leur part les papes rencontrèrent plus d'une fois une résistance désespérante, n leur eût donc peu servi de disputer, comme on Ta vu préoédraiment, aux couvents et aux chapitres la nomination des prMats, s'ils n'eussent pu réussir avant tout à en dépouiller les princes.

Mais, selon Hildebrand, un mal non moins grave résultait encore de cet empiétement sur les attributions de l'Égfee. Tout en profanant de leurs mains laïques, les insignes sacrés de la prélature, les princes dans leurs choix, n'avaient, disait-il, égard qu'à la faveur. Les candidats les mieux recommandés auprès d'eux étaient leurs courtisans les plus défoués, les plus serviles instruments de leur pouvoir. Souvent même d'ignobles marchés étaient conclus par ce moyen : les bénéfices vendus aux plus ofiEirants tombaient dans des mains indignes ; le sacerdoce était vilipendé par l'odieux trafic que les princes faisaient de ses charges. Ces accusations, en tant qu'adressées exclusivement aux pouvoirs laïques, n'étaient justes qu'en partie \ Elles servirent néanmoins de point de départ aux attaques dirigées par Grégoire VII, contre le droit d'investiture qu'ils s'attribuaient.

D'abord, il parut ne vouloir combattre que la simonie, et sévir à la fois contre les acheteurs et les vendeurs des charges ecclésiastiques, en défendant de recevoir les sacrements administrés par les premiers, et frappant les seconds de Tanathëme. Mais, bientôt, sous prétexte de détruire jusqu'à la racine de cet abus, il abolit l'exercice du droit luimôme. < Quiconque, fit-il déclarer par le concile de 1075 \ recevra des mains d'une personne laïque, un évôché ou une abbaye, ne sM*a compté, ni parmi les évoques, ni parmi les abbés. Nous lui interdisons l'entrée de l'Église et la grâce de saint Pierre, jusqu'à ce qu'il ait abandonné la place qu'il aura ainsi occupée, à la fois par ambition et par désobéissance, péché semblable à l'idolâtrie. Nous statuons de môme touchant les dignités ecclésiastiques du second ordre. De plus, si quelqu'un des empereurs, des ducs, des marquis, des comtes ou des autres {x>uvoirs séculiers ose donner l'investiture d'un évôché ou de quelque autre dignité de l'Église, qu'il sache avoir eocouru l'analhëme. »

^ Nous les verrons plus tard méritées au même degré par plus d'un pape ; et d'autre part nous avons vu deux empereurs relever, par d'honorables choix, la dignité du siège romain si longtemps profanée.

• Yillemain, Vie de Grégoire VII, II, 4.

AUTOBiré POUTIQUE DES PAPES DANS LES ÉTATS d'oOCIDENT. 229

Mais, dans on ordre de choses où le temporel était perpétueUement <!OofoQda avec le spirituel, et où le régime féodal établissait des Sens de sDJétîoii entre l'Église et les souverains qui l'avaient enrichie, ëte ne pouvait s'affranchir de ces liras qu'autant qu'elle s'assujettirait elleinéme les princes; rile ne pouvait être Ubre au spirituel qu'autant qu'elle serait maîtresse au temporel; jusque là, les empereurs auraiait le droit d'intervenir dans l'élection des papes, les rois et les seigneurs dans le choix des prélats. C'était donc le momrat de proclamer plus haut <)ue jamais la souveraineté absolue des papes, de les déclarer arbitres suprêmes du droit et du devoir, et c'est ce que Grégoire YII, dans le cours de ses grands débats avec les puissances laïques, ne perd aucune occasion d'établir dans les termes les plus formels, c Jésus, le roi de gloire, dit-il, a conféré à Saint-Pierre et à ses successeurs, non pas seulement le pouvoir absolu dans l'Église, mais la primauté sur les royaumes de ce monde », une surintendance générale dans le gouvernement des États, qui permette aux évéques de sauv^arder les droits et les intérêts de l'Église, et de réprimer même par la déposition les princes qui y porteraient atteinte.

C'était donc une théocratie universelle qu'il s'efforçait d'établir dans le monde chrétien, et dont le siège devait être l'église de Rome. Dans ces prétentions, il faut l'avouer, rien ne se trouvait en désaccord avec l'idée que les peuples se formaient alors de l'Église et de la papauté. Les papes étant les chefs de l'ÉgUse, qui s'élevait contre eux s'élevait contre l'Église, qui s'élevait contre l'Église s'élevait contre Dieu, et n'avait dès lors plus droit à l'obéissance d'aucun homme. C'est ainsi que l'anatbème d'un pontife entraînait la déposition des rois. Il ne l'entraînait pas seulement en drœt, mais en fait. Pour l'exécution de ses décrets, un pape n'avait pas précisément besoin d'armée. Tout ce qui, de près ou de loin, tenait à l'Église, ou vivait de l'Église, les serfs qui cultivaient ses domaines, les pauvres qu'elle nourrissait de ses aumônes, la foule de ceux qui tenaient d'elle des charges ecclésiastiques, la foule, plus nombreuse encore, de ceux qui en briguaient, soutenaient contre le monarque la cause de la religion. Qui oserait d'ailleurs résister à celui qui ouvrait à son gré le paradis ou l'enfer? Excommunié par le pape, on se voyait délaissé de ses parents, de ses amis, de ses serviteurs; car quiconque fréquentait un homme que le pape avait excommunié, partageait son châtiment. Le pape, en dépit de tout cela, rencontrait-il

230 RAPPORTS DE l'ÉGUSE AVBC LA BOCliTÉ CIVILE,

une résistance inattendue, à Tanathème ii ajontait < Kinterdit » Dans tons les domaines d'un prince rebelle, les églises devaimit se ferm^, le culte devait cesser : plus de bénédictions, plus de sacrements, pins de mariages, plus de sépultures en terre sainte; au lieu de fêtes, des jeûnes rigoureux, la tristesse, la terreur à leur comble, jusqu'à ce que les sujets qui voyaient leurs intérêts temporels et éternels, leurs plaisirs et leur salut compromis pour la cause d'un prince obstiné, l'eussent contraint par leur révolte à plier sous la loi du chef deTÉglise.

Bientôt après Grégoire VII, les croisades furent publiées. Pendant cette expédition qui exigeait une direction prompte et sûre de toutes les forces de l'Europe, plus que jamais les évoques romains se virent investis, par l'opinion, de l'arbitrage suprême dans les débats politiques. Au nom de Celui dont les enseignes, déployées en orient, ne pouvaient triompher que par l'accord unanime des princes chrétiens, les papes intervenaient dans toutes leurs affaires, se mêlaient de toutes leurs contestations, suspendaient leurs guerres, contrôlaient leurs traités, décidaient de leurs armements, les éloignaient à volonté de leurs royaumes, levaient sur leurs sujets des dîmes pour la croisade. Puis ces croisés que leur vœu mettait au service de l'Église, formaient pour les papes une miUce toute trouvée qu'ils lançaient à leur gré contre leurs adversaires, et à l'aide de laquelle ils domptèrent plus d'une fois la résistance des souverains.

Ainsi, dans la lutte qu'ils se préparaient à engager contre eux pour assurer l'indépendance, les privilèges et les possessions de l'Église, les évoques de Rome ne se trouvaient rien moins que désarmés. Suivons-les quelques instants dans leurs débats avec plusieurs des royaumes d'occident, pour assister ensuite aux démêlés bien plus graves et plus prolongés qu'ils eurent avec l'empire.

a. Luîtes de la papauté avec Us rois d'occident.

L'année même où Grégoire VII venait de publier son décret contre les investitures, il menace Philippe I^, roi de France, d'anathème et de déposition pour son intervention dans les élections ecclésiastiques. « Ou le roi, lui mande-t-il, renoncera à son hérésie et à son trafic simoniaque, ou les FVançais, sous peine d'anathème, cesseront de lui obéir*. » Plus tard (4095), Philippe, excommunié par Urbain II, pour

* Mansi, XX, 89 et 129.

LUTTES DB LA PAPAUTÉ AVEC LR8 BOIS d'oGGIDEKT. 231

son divorce d'avec Bertheet son mariage avec Bertrade, est forcé pour obtenir 9on absolotion, de prêter aux pieds du légat du saint siège le serment exigé de lui\ En 4140, le royaume de France ast mis à l'intm^dit, parce que Louis VII s'est rehisé à reconnaître le nouvel archevêque de Bourges, que le pape avail confirmé. En 4201, il Test de nouveau par Innocent III, pour contraindre Philippe Auguste à reprendre sa femme Ingebnrge.

Pendant quelque temps, la royauté d'Angleterre sut mieux conserver son indépendance. Guillaume le Conquérant, pour s'asservir la population saxonne, fit dégrader et enfermer dans des couvents on des forteresses les prélats de cette nation, les remplaça par des Normands, déclara qu'il voulait tenir dans sa main tous les bâtons pastoraux du royaume, confisqua les trésors de l'Église, empêcha les évêques de se rendre aux citations de la cour de Rome, et répondit par un refus formel aux sommations de Grégoire VII, d'avoir à lui prêter le serment de fidélité; celni-ci, désespérant de le fléchir, lui écrivit en des termes flatteurs, et recommanda à ses légats d'user dans leurs rapports avec lui d'une extrême prudence.

Mais en Angleterre comme ailleurs, la puissance royale ne tarda pas à déchoir, et déjà sous les premiers successeurs de Guillaume, le clergé anglais était parvenu à s'affranchir, en quelque mesure, de l'autorité lajque, lorsque Henry II, chef de la maison d'Anjou, assembla en 1164 à Clarendon, les États du royaume, et dans un décret en seize articles, soumit de nouveau l'Église à l'autorité de la couronne, s'attribua les revenus des évêchés vacants, la décision des élections douteuses, le châtiment des ecclésiastiques délinquants, et fit signer ces articles aux prélats de son royaume, entre autres, à son chancelier Thomas Becket, qu'il avait élevé à l'archevêché de Gantorbéry.

Ce prélat qui, avant son élévation, ne s'était encore fait connaître que comme compagnon de chasse et de plaisir du roi, affecte tout à coup un vif repentir d'avoir, par sa signature, porté atteinte aux libertés de l'Église. Il se fait délier par le pape Alexandre III du serment qu'il a prêté, et s'enfuit en France pour éviter le courroux du monarque. Celui-ci se porte en effet à des procédés rigoureux contre la famille de Becket, mais bientôt, craignant les suites de ce différend

* Mansi, donc. XX, p. 1015.

232 RAPPOBTS DS L^itOLISE AVEC LÀ SOCSirâ CIVILE.

daos un moment où il était en guerre avec ia France^ il se montre disposé à un accommodement. Après une entrevue avec Tarchevéque, en i 170, il consentit à lui rendre tous les biens et les revenus de son diocèse, sans môme insister de nouveau sur la signature des articles de Clarendon. Cette condescendance fut prise pour de la faiblesse, et l'ambitieux prélat ne tarda pas à s'en prévaloir. Pendant qu'Henry était retenu en Normandie, Becket revient en Angleterre, excommunie Tévéque d'York et tous les membres du dergé qui sont restés (Mêles au roi, prêche partout la révolte, représente le roi comme un oppresseur et un tyran de l'Église, enfin abuse à tel point de son crédit sur la foule, qu'Henry, apprenant tout ce qui se tramait contre lui, ne put s'empècber de s'écrier un jour : « Qui me débarrassera de ce prêtre brouillon? p Quelques courtisans qui l'ont entendu se rendent en hâte à Cantorbà7, surprennent l'archevêque dans l'église, à l'heure des vêpres, et le massacrent devant l'autel ^ Quoiqu'ils n'eussent, selon toute apparence, reçu aucun ordre, aucune instruction du roi, et que probablement ils eussent agi contre ses intentions, le peuple, néanmoins, l'accusa obstinément de ce crime, honora Becket comme un martyr, si bien qu'Henry, craignant un soulèvement populaire, se hâta d'envoyer une ambassade à Rome, pour se mettre en qudque sorte à la discrétion du pape, se soumettre à toutes les pénitences qu'il lui plairait d'exiger, à partir, s'il le voulait, et à équiper des troupes pour la Terre Sainte. Il s'engage, en particulier, à ne plus gêner dans ses États l'action de sa suprématie, à rétablir toutes les immunités ecclésiastiques; m&n, pour se réhabiliter dans l'esprit de la multitude, il consent à subir sur la tombe de Becket la plus humiliante pénitence.

L'abaissement de la couronne d'Angleterre sous le joug papal devint plus sensible encore sous l'un des fils de Henry, Jean sans terre. Appauvri par les sacrifices que son frère Richard avait dû faire pour son expédition en Palestine, personnellement dépouiHé par les pairs de France d'une partie des fiefs qu'il possédait dans ce pays, il offrait une prise plus facile encore que son père aux assauts de la cour de Rome. Elle ne protesta point, à la vérité, contre le divorce scandaleux de Jean, ni contre son mariage plus scandaleux encore avec la fiancée du comte de Lamardc, et lorsque Philippe Auguste vouhit

' MUman, Ul, 521.

LUTTS8 DS hk PAPAUTÉ AVSO LB8 EQIS d'oOOIOEHT. 233

venger sur loi le meurtre d'Arthur, duc de Bretagne, que Jean avait fait périr pour usurper la eouronne d'Angleterre, le siège de Rome s'interposa, et somma Philippe de rester en paix. Mais, aussitôt que Jean osa toucher aux libertés de l'Église, les foudres papales éclatèrent. En 1205, le siège de Gantorbéry étant vacant, les voix du chapitre s'étaient partagées entre deux compétiteurs, dont l'un était appuyé par le roi. Les deux partis en ayant appelé au pape Innocent III, celui*ci cassant l'un et l'autre choix, fit nommer par quelques délégués du chapitre, un de ses favoris, le cardinal Langton, prélat fort re^)ectable d'ailleurs, et pour disposer le roi en sa faveur, lui envoya un message affectueux, accompagné d'un présent. Un accident fortuit retint le messager à Douvres, et Jean apprenant la décision du pape, sans recevoir ce qui la lui aurait fait sans doute agréer, se répandit en menaces, en invectives et en blasphèmes, déposa Langton, l'exila ainsi que tous les prélats de son parti. Innocent III répondit par Tinterdit sur le royaume. L'interdit draieurant sans effet, il déclara le roi déchu de sa couronne, et son royaume dévolu à qui voudrait s'en emparer. Philippe- Auguste qui avait déjà dépouillé Jean en France, se disposa à lui 6ter l'Angleterre. Jean, menacé par une armée de 60,000 hommes, fait alors offrir au pape la paix à tout prix. Il consent (1213) à reconnaître sans condition le cardinal Langton, à donner satisfaction à tous les prélats qu'il a chassés du royaume, à céder au pape son patronage sur les évéchés, à ne reprendre que sous son bon plaisir les insignes de la royauté, eofin à tenir de lui en fief le royaume d'Angleterre, et à lui payer pour ce don une redevance annuelle de mille marcs st^ling. Prosterné aux pieds du l^t Pandolfe, qu'Innocent a chargé de l'exécution de ces clauses, Jean prononce en présence de tous les grands de son royaume, l'acte de soumission suivant : c Moi Jean, par la grâce de Dieu roi d'Angleterre, voulant m'humilier pour celui qui s'est humilié pour moi, et obtenir la rémission de mes péchés et de ceux de toute ma race, je remets de ma pleine volonté à Dieu, à ses apôtres Pierre et Paul, à la sainte égUse romaine, au pape Innocent et à ses successeurs cathoUques, tout le royaume d'Angleterre et celui d'Irlande, pour les recevoir et les tenir en qualité de feudataire de la dite église, promets fidélité au dit seigneur pape, et veux que cette résolution soit pubUée chaque dimanche dans tout le royaume, pour que les barons s'y soumettent. » La cour de Rome signifie alors à Philippe- Auguste qu'il ait à

234 RAPP0BT8 DE L'iaUSE AVEC LÀ SCOirÉ CIVILE.

se désister de Tratreprise qa'il inédite contre la Grande Bretagne, et qu'il se garde d'envahir un royaume placé sous la protection de saint Pierre. En vain Philippe proteste, il est obligé de se soumettre et de tourner contre un autre ennemi les immenses préparatifs qu'il avait faits à la requête du pontife.

Après ces actes de souveraineté politique, accomplis sur les royaumes de France et d'Angleterre, s'étonnera-t-on de celle que les papes s'arrogèrent sur des États bien moins puissants? S'étonnera-t-on que Grégoire VII déclare le royaume de Hongrie soumis à Téglise romaine seule, « de qui les rois, aussi bien que les prélats, tirent leur autorité ; » qu'il rappelle aux princes d'Espagne leurs devoirs envers Dieu, qui < se résument dans l'obéissance au siège de Rome, » qu'en 114â, le royaume d'Ecosse soit mis k l'interdit à cause d'un prélat qui a été déposé, et que Rome voulait maintenir, qu'en 1156, Adrien IV, pour étoufifer la dissidence rituelle et dogmatique de l'Irlande, fasse don de cette fie à son compatriote Henry II, roi d'Angleterre, déclarant que < toutes les îles sur lesquelles luit le soleil de justice, sont de la juridiction de l'égUse romaine, » et que Henry s'en empare sans obstacle et en donne la vice-royauté à son fils?

Mais de toutes les puissances d'Europe, celle que la papauté avait le plus à cœur de s'assujettir, c'était l'empire d'Allemagne qui, sous Othon le Grand, avait reconquis le royaume d'Italie, et qui, en outre, prétendait faire valoir les droits de suzeraineté, qu'à raison des vastes provinces données en fief à l'église de Rome, Gharlemagne et ses successeurs avaient exercés jadis sur les pontifes romains. De plus, les empereurs d'Allemagne qui, pour tenir en bride la noblesse laïque devenue héréditaire, avaient si prodigieusement enrichi et privilégié les évèchés de leurs États, attachaient d'autant plus d'importance à en disposer par le droit d'investiture.

Ce fut donc sur ce droit revendiqué parles empereurs et obstinément refusé par les papes, que s'ouvrirent, entre Grégoire VII et l'empereur Henri IV, les premiers démêlés de l'empire et de la papauté.

b. Luttes entre la papauté et V empire, ou Gaerre des Invaetitores.

La querelle s'engagea en 1074, au sujet de l'archevêché de Milan, que le jeune empereur avait destiné à un prêtre de cette église, précé-

GUEBSB DBS IHVBSTITURBS. 235

demment excommanié par Alexandre II. Le peuple afmt pris parti contre ee candidat, et en avait nommé un autre qui fut confirmé par Grégoire. Tous deux ayant leurs partisans, et aucun des deux ne voulant céder à l'autre, Henri, de sa propre autorité, en nomma un troisième. Grégoire, indigné de cet acte présomptueux, s'en prit d'abord aux courtisans qui le lui avaient conseillé, et les frappa d'excommunication; puis apprenant qu'ils n'en étaient pas moins reçus à la cour, il cite Henri devant un concile à Rome, le menaçant lui-même de l'excommunication, s'il ne se désistait \ Enorgueilli de ses récentes victoires, Hrari ne se troubla point Fort de la sympathie de quelques évoques italiras, et avec l'aide d'une partie de la noblesse romaine, il convoque les conciles de Plaisance, de Pavie et de Worms, et là, au lieu de se justifier, il fait accuser le pape de divers crimes, et le déclare déchu du trône pontifical. Grégoire, qui de son côté comptait, et non sans raison, sur l'appui de la noblesse allemande, que Henri s'était ahénée par ses dédains, prononce centre lui l'excommunication ecclésiastique, la déchéance du trône, et dans une lettre déclamatoire, sous forme d'invocation à saint Pierre, déclare les sujets de Henri déliés du serment de fidélité. Cette sentence fut communiquée aux princes allemands, ainsi qu'à la chrétienté tout entière (i076)^ A l'instant, une partie de la noblesse allemande, qui ne demandait qu'un prétexte et qu'un signal pour s'armer contre son souverain, accueillit avec transport l'arrêt du pontife, et réunie à Tribur (Oppenheim), annonça sa résolution d'élire un nouvel empereur» à moins que dans l'espace d'une année, Henri n'eût congédié ses troupes, éloigné de sa personne ceux de ses conseillers qui avaient été frappés d'anathème, et enfin obtenu du pape sa propre absolution. A la vue de l'éUte de sa nation soulevée contre lui, l'empereur, plein d'effroi, consent à la démarche la plus mortifiante pour son orgueil. Au cœur de l'hiver, il se rend nu-pieds, en costume de pèlerin, au château de Canossa, près de Modène, appartenant à la comtesse Mathilde, et où Grégoire s'était réfugié, et là, après avoir congédié sa suite et attendu tfois jours dans la cour du château, que le pontife daignât l'admettre en sa présence, il achète son pardon par une formule d'entière soumission à ses ordres '.

» Mansi, XX, 85.

» Grég. VU, Epist. 1. 2. 3.

8 Mansi, XX, 22. Jaffé, p. 258.

236 RAPPORTS DE L^ioUSE AVEC LA ftOOlÉTÉ CIVILE.

Mais les aflfairM ne tardèrent pas à changer de face. Grégmre, nous l'avons vu» reooontrait en Italie les mêmes opposîtions que Henri avait trouvées en ÂUenaagne. Une partie de cettre contrée, les grands de Rome, les archevêques de Milan et de Ravenne, la Lombardie tout entière. Milan surtout, n'attendaient qu'une occasion pour se dédarer contre le pape, dont la puissance mraaçait de s'accrdtre à leurs dépens. Après avoir adressé de vifs reproches à l'empereur sur sa lâcheté, ils mirent à sa disposition les moyens de se venger. Les princes allemands, sous prétexte que Ifenri avait rompu son ban, venaiMt de s'assembler à Forchheim, et de nommer pour empereur Rodolphe, duc de Souabe. Henri fond sur eux à la tête d'une armée rassemblée en Italie et en Garinthie, remporte d'abord divers avantages; mais il est vaincu en 1080 dans la bataille de Fladenheim. Gr^oire qui, tant que la lutte était restée douteuse» avait évité de se prononcer, encouragé par cette défection, croyant Henri hors d'état de se relever, renouvelle contre lui sa sentence d'excommunication et de déposition, reconnaît pour empereur Rodolphe de Souabe, et conGrme son décret sur les investitures. Mais cette fois, Grégoire s'était trop hâté. Henri, moins déconcerté qu'il ne paraissait l'être, rassemble une autre armée, déclare la guerre, non seulement à son rival, mais au pape lui-même, lui oppose un nouveau pontife de son choix, son chancelier Guibert, sous le nom de Clément III, trouve des conciles pour excommunier le pape et rétablir l'ancien ordre de choses, bat Rodolphe dans une rencontre à M^sebourg, ott ce prince lui-même succombe, et sans se laisser arrêter par l'élection d'un autre rival que la noblesse allemande lui oppose, va camper Tannée suivante (1081) sous les murs de Rome, qu'il tient bloquée pendant trois ans. Les romains lassés finissent par lui ouvrir leurs portes, reçoivent le pontife qu'il leur impose, obUgent Grégoire à se réfugier au château Saint-Ange, d'où il ne sortit qu'au bout de trois autres années, délivré par Robert Guiscard; mais celui-ci ayant laissé piller la ville par ses troupes Normandes, les romains s'en prennent à Grégoire, et rrfusent de le garder dans leur^ murs; oUigé de se retirer à Salerne, sous la protection des Normands, Grégoire y meurt (1085), disant avec amertume : « J'ai aimé la justice et j'ai bai l'iniquité. Pour cela, je meurs en exil. >

L'échec que la papauté venait de subir en la personne de Grégoire VII n'était que momentané. Les villes lombardes. Milan, Pavie, etc..

OUfiRRB DES INVR8TITURE8. 237

que H«iiri avait eues jusqu'alors comme alliées et comme sujettes, commençaient à participer à Tesprit d'indépendance qui animait tous les vassaux de Tempereur, et qui les portait à l'envi à secouer son joug. Les Normands» dont les progrès croissants dans la Basse Italie excitaient ses inquiétudes, étaient toujours disposés à se tourner du côté du pape qui légitimait leurs conquêtes. Eofin le saint siège, comme on Ta vu, avait trouvé une alliée aussi puissante que fidèle et généreuse dans la comtesse Mathilde, fiHe et héritière unique de Boniface, comte de Toscane; après la mort de Grégoire, elle persévéra dans son attachement au siège romain, et, par un acte solennel, lui renouvela la donation de tous ses biens, déjà faite en 1077. Telles étaient les ressources que trouvait à sa portée le second successeur de Grégoire, Urbain II, quand il monta sur le trône pontifical et il en usa avec la môme habileté et la même fermeté que l'avait fait son prédécesseur, mais fut moins scrupuleux que lui dans le choix de ses moyens. Pour renforcer en Allemagne le parti de la papauté, il excita Conrad, l'un des fils de Henri IV, à se révolter contre son père, et par le crédit de Mathilde, le fit couronner roi d'Italie. Plus tard, il commença à profiter des avantages immenses que la prédication des croisades valait aux souverains pontifes. De Glermont, où il fit décider la première de ces expéditions, il revint à Rome en triomphe, précédé d'une troupe de croisés qui le débarrassa de son rival, l'antipape Clément III, et aidé de cette même comtesse Mathilde qui, quoique séparée de son second époux, se mit elle-même à la tête d'une armée, il força l'empereur à abandonner ses projets sur l'Italie.

A mesure qu'il s'affermissait en Italie, en Allemagne, et dans l'opinion de la plus grande partie de l'Europe, il poursuivait les vastes projets de Grégoire VII pour l'indépendance de l'Église. Dès l'an i090, il avait renouvelé l'édit contre les investitures S Cinq ans après, il le fit sanctionner de nouveau par le concile de Glermont, en y ajoutant une clause encore plus hardie, celle qui défendait aux évoques et aux abbés de prêter serment de fidélité aux puissances laïques. Il destitua Arnulfe, archevêque de Milan, qui avait reçu l'investiture de Conrad, roi d'Italie, osa même intervenir dans les démêlés de Guillaume le Conquérant avec Anselme, archevêque de Cantorbéry, et serait allé jusqu'à excommu-

' Gieseler, II, 2, p. 43.

238 RAPPORTS DE l'ÉOLISE AVEC LA 80CIÂt£ aVILE.

nier ce monarque si Anseliiie lui-même n'eût modéré son zèle fougueux.

Pascal IL successeur d'Urbain, suivit à peu près la même ligne de conduite et obtint d'abord les mêmes avantages. A son exemple, il excita à la révolte Henri, second fils de l'empereur. Ce jeune prince, impatient de régner, s'arma, en effet, (1105) contre son père qui, abandonné de tous ses partisans, et ^ès s'être vainement humilié devant son fils, réduit aux d^nières extrémités, vint mourir tristement à Liège, seule ville, avec celle de Cologne, qui lui fût restée fidèle (1 106). Il ne fut enseveli en Terre Sainte que dnq ans après.

Pascal, délivré d'un ennemi si redoutable, se croyait sûr dès lors de triompher sur l'article des investitures et déjà, dans le concile de Guastalla, exprimait hautement sa joie et proclamait l'indépendance de rÉgiise. Mais, dès que Henri V se vit affermi sur le trêne, il prétendit exercer sur les élections ecclésiastiques les mêmes droits que son père et réclama aussi vivement que Henri IV l'avait jamais fait, le droit d'investiture. Aux représentations du pape, il fit répondre par cette menace : Voulez-vous me voir paraître à la tête de mon armée? Il se trouvait, en effet, dans ce moment à RoncagUa avec 30,000 hommes de troupes. Pascal II, pris au dépourvu, se vit obligé d'entrer en négociation et de reconnaître aux princes le droit d'investir même par la crosse et l'anneau et avant la consécration. Mais, à peine Henri eut-il quitté l'Italie que Pascal fit casser, par un concile de Latran, le traité qui venait de lui être arraché par la peur, et dans une circulaire qu'il adressa à tous les légats, condamna comme une hérésie toute investiture ecclésiastique donnée par un laïque, lança l'anathème contre le souverain qualifié de nouveau Judas, jusqu'à ce qu'il eût renoncé à ses prétentions et donné satisfaction à l'Église. Henri V, indigné, conduit une nouvelle expédition en Italie et s'empare de l 'héritage de la comtesse Mathilde qui venait de mourir (1115). A son approche, Pascal s'enfuit, sans avoir même le courage de protester contre cette usurpation. Il s'attira par là le mépris des romains qui refusèrent, depuis ce moment, de le recevoir dans leur ville et le laissèrent mourir en exil. Ce fut également le sort de Gélase II, son successeur.

Calixte II (1119), successeur de Gélase, soutint la lutte avec plus de courage et de succès. Après bien des négociations, tour à tour nouées

GUERRE DES INVXSrnTURES. 339

et rompues, selon que la balance penchait du côté du pape ou du côté de l'empereur* le besoin de ipeÀt qui se faisait sentir en Italie et en Allemagne, força les deux parties contendantes à terminer la querelle des investitures par un traité conclu en 11 22 sons le nom de «Concordat de Worms » et qui fut confirmé Tannée suivante par le IX"'* concile oecuménique tenn à Latran. Par ce traité c^èbre, on reconnaissait les droits des deux puissances sur les investitures', chacune en ce qui les concernait, et Ton établissait les justes limites de leurs prétentions respectives \

Qu'on ne l'oublie pas, en effet : depuis que la plupart des évèchés et des abbayes avaient été dotés des domaines de la couronne, il y avait en chaque prélat deux personnages différents : le dignitaire ecclésiastique qui, en cette qualité, était élu par l'autorité ecclésiastique et devait recevoir d'elle les insignes de sa dignité, puis le feudataire royal, le détenteur de bénéfices royaux, qui, en cette qualité, devait être tout au moins confirmé par son souverain, lut prêter foi et hommage, et comme les autres bénéficiers recevoir de sa main, par la remise du rameau et du sceptre, l'investiture des domaines provenant de la couronne et des droits régaliens qui y étaient attachés.

Conformément à cet état de choses, les princes, dans le concordat de Worms, reconnurent, en ce qui regardait le spirituel, la liberté des élections ecclésiastiques par les couvents et les chapitres, et renoncèrent à l'investiture par la crosse et l'anneau. Le pape, de son côté, reconnaissait à l'empereur ses droits légitimes sur le temporel des prélatures, c'est-à-dire ceux de donner aux prélats, par le sceptre, l'investiture des fiefs et de l'autorité temporelle attachée à leur siège, et d'exiger d'eux l'accomplissement des obligations féodales. Il reconnaissait même à l'empereur le droit d'assister en personne ou par commissaire aux élections ecclésiastiques, toutefois en s'abstenant de tout marché simoniaque. Quand l'élection ecclésiastique était contestée ou douteuse, l'empereur devait donner l'investiture à celui des concurrents qui aurait pour lui le suffrage du métropolitain ou des évêques réunis.

Ainsi se termina en Allemagne la guerre des investitures qui avait duré cinquante ans (1073-1122).

* Voy. Mansi, XXI, 273-4.

' Mignet, Journal des Savants, 1861, p. 196.

240 BAPP0BT6 DS l'ÉCOJBE AVBC LA SOOribTB CIVILE.

Plus ce coocordat sembie équitable et eonforme aux vrais rapports qui Mistaiefit alors eotre les deux puissances, plus on s'ékmne que les papes, après twt d'années de luttes et dans des circonstances généra* lement si favorables pour eux, n'eussent pas enlevé au pouvoir impérial une plus grande part des droits que depuis Grégoire VU, ils n'avaient cessé de lui disputer. Ici quelques observations ^ ne secoùt pas superflues :

Outre que les évèques et les princes d'Allemagne, las d'une guerre si longue, avaient obligé en quelque sorte Calixte de la terminer, en le rendant responsable de toutes les suites qu'elle pouvait avoir, et en le menaçant de se tourner tous du côté de l'empereur, l'Église, en adoptant ce concordat, perdait au fond beaucoup mmns qu'elle ne le semble au premier coup d'oeil, beaucoup moins qu'elle ne l'eût fait cinquante ans auparavant, du temps de Grégoire VIL Depuis ce moment, en effet, la puissance pontificale s'était tellement accrue, les papes avaient pris une supériorité si déddée sur les souverains, et un ascendant si considérable dans l'Église, qu'ils pouvaient toujours être à peu près sûrs de faire triompher leur candidat. La liberté des élections, une fois reconnue aux chapitres, ceux-ci oseraient rarement nommer un évéque qui ne serait pas reconnu par le pape et les souverains, rarement refuser l'investiture à celui que l'Église aurait choisi. Remarquons, en outre, le double titre donné à ce traité par le concile de Latran, qui le représentait, de la part de l'empereur, comme une restitution, et, au contraire, comme une concession de la part du pape, puis la clause finale, si évidemment favorable à l'autorité ecclésiastique. Ajoutons qu'en 1125, Lothaire II, lorsqu'il voulut s'assurer le suffrage des évèques d'Allemagne, supprima la garantie que Henri Y s'était réservée, d'assisté aux élections en personne ou par ses délégués. Lothaire permit de plus que la consécration eût lieu avant l'investiture, et n'exigea plus de l'élu que le simple serment de fidélité. On comprend que depuis le concordat, malgré l'équité apparente observée dans ce traité, l'influence des princes sur les élections ecclésiastiques se trouva considérablement affaiblie, celle de la papauté, au contraire, augmentée dans une forte proportion. Depuis le règne de Lothaire II, l'influence des empereurs dans l'élection des membres du haut clergé, alla sans cesse en décroissant et, comme nous l'avons vu, non au profit des chapitres et des couvents,

» Plank, t. IV, p. 304.

LUTTE POim LÀ DOIONATION BN ITALIE. 241

mais au profit de ranloiité papale; en sorte que, depuis le commencement du XHI"^* siècle, les papes disposèrent ^éenement de tous les bénéfices ecdésiastiques\