LUTTE POUR LA BOMIHATIOH SS ITALIE

veUe croisade ea foyeur de GharleB qui passe en Italie, bi^ BianCred en Sidle (1266), Conradin à Taglîacozzo (i268), fait périr par la main du bourreau ce dernier rejeton de la famille de Souabe, et, après avoir promis au pape le tribut de la haquenée qui devait être offert tous les trois ans en signe de vasaelage, et un tribut plus effectif de 8000 onces d'c^ par an, reçoit le royaume des Deux-Siciles en fief du saintsiège.

La haine des Siciliens contre le joug français éclate bientôt par le célèbre massacre des Vêpres (1282) auquel on prétend que Nicolas III avait consenti, mais que Martin IV désavoua en excommuniant les Palermitains. La Sicile se donne à Pierre d'Aragon qui la garde en dépit de tous les efforts du saint-siège. Charles, néanmoins, demeura en possession de la couronne de Naples, non sans avoir quelquefois à la défendre contre les entreprises des pontifes romains qui, voyant sa puissance s'accroître, opposèrent de temps en temps à lui et à ses successeurs d'autres princes qui lui inspiraient moins d'effroi.

Le long interrègne qui suivit l'extinction de la dynastie des Hohenstaufen(1250-i275), et pendant lequel tant de prétendants se disputèrent le trône impérial, favorisa encore les prétentions théocratiques des papes, et permit enfin à Nicolas III d'y faire nommer Rodolphede de Habsbourg, tige de la maison d'Autriche, qui reconnut ce service par l'adhésion la plus formelle au principe de la souveraineté politique aussi bien que reUgieuse des papes. Indépendamment de tous les engagements prescrits à ses prédécesseurs envers le saint-siège, et qu'il renouvela, Rodolphe déclara de la manière la plus expresse, renoncer à tous les anciens droits impériaux sur la ville de Rome, reconnaître que le royaume de Sicile serait pour toujours détaché de l'empire, et dans l'entrevue qu'il eut à Lausanne avec Nicolas III, en 1275, il renouvella solennellement son serment de fidéhté au siège apostolique.

La papauté triompha donc dans ce second débat avec bien plus d'éclat qu'elle ne l'avait fait dans la guerre des investitures, et conserva, jusqu'à la fin du treizième siècle, sa haute prééminence dans l'Église et dans l'État. L'autorité politique, qu'elle avait réussi à se faire reconnaître dans tout l'occident, lui avait servi à garantir à la fois sa suprématie spirituelle dans l'Église et son pouvoir temporel dans ses propres domaines.

262 BAPP0BT8 DB L'iOLUB ATBC lA SOGISrrS CIVILE.

Sdon Ranke \ le succès qu'elle obtint dans cette double lutte s'ex{riique aisément. L'empire avait opposé aux empiétements des princes séculiers d'Allemagne, des principautés ecclésiastiques ridies et puissantes. Les princes séculiers, à leur tour, opposèrent la puissance papale à cdle de l'empereur. La papauté, secondée ainsi à l'envi par les deux puissances rivales, devait finir par triompher. ToutefcHs, l'esprit national, persistant chez les peuples, résista à la pression de l'élément ecclésiastique, et ce fut le germe d'une opposition que nous verrons se développer dans la section suivante.

* Ranke, Die rœmmihen Pâpgte, I, 22.

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