NOUVEAUX ORDRES BÉNÉDICTINS

trait caraetéristique fut Tintrodaction de frères lais ou convers (iBHd ou canversi) pour le service matériel de la communauté.

En 1073, fut fondé avec l'autorisation de Grégoire VII, par un noble auvergnat, Etienne de Tigerne ou de Thiers, l'ordre de Grammont {Ordo Grandmontanwi). Près du couvent d'Aureil où il était d'abord entré, s'était établi une communauté de religieuses. Effrayé de ce voisinage, il se retira à Muret, lieu solitaire où il vécut en ermite; mais il y fut bientôt suivi par quelques disciples auxquels il inculqua sa doctrine du martyre volontaire, leur enseignant à dire à Dieu : « Tout le jour nous nous mortifions pour l'amour de toi. Nous sommes pour toi comme des agneaux de sacrifice. » Il portait constamment sur la peau un cilice de iec. Après sa mort en 1124, le territoire de Muret fut disputé à ses disciples; ils le cédèrent sans hésiter, se retirèrent à Grammont, à quelques lieues de là et bâtirent un autre couvent qui devint le chef-lieu de l'ordre.

Robert d'Arbrissel, fondateur d'un nouvel ordre bénédictin, celui de Fontevrault dans le Poitou, loin de partager les scrupules d'Etienne de Tigerne, eut l'idée bizarre d'y réunir des communautés d'hommes et de femmes, dont, en l'honneur de la vierge Marie, il confia la direction à une abbesse. Selon Lingard, l'idée n'était pas nouvelle. Il y avait eu de bonne heure en Angleterre des exemples de ces monastères doubles, qui avaient exité divers scandales. La fondation de Robert d'Arbrissel, quoique approuvée en 1106 par le pape Pascal II et ayant réuni, dit-on, quatre à cinq mille religieuses, donna lieu tout au moins à la médisance et tomba assez promptement en discrédit

Tout autre fut le sort de la réforme bénédictine de saint Bruno, l'une des fondations les plus justement célèbres. Né à Ck>logne en 1040, Bruno, après d'excellentes études faites dans cette ville, fut appelé, jeune encore, à diriger l'école cathédrale de Reims. L'église de cette ville avait alors à sa tête un de ces prélats mondains pour qui l'épiscopat n'était qu'une charge lucrative et honorable, dont on iK)uvait exercer les droits sans trop songer aux devoirs qu'elle prescrivait. Bruno, scandalisé du spectacle qu'il avait sous les yeux et, à ce que dit la légende, eflfipayé de voir ce prélat, après sa mort, se lever tout à coup sur son séant en prononçant ces mots : Jmto Dei judicio candemmPus sim, se retira avec douze frères animés des mêmes sentiments que lui, dans une vallée sauvage près de Grenoble; ils y fondèrent en 1084 un

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couvent pour leurs réunions pieuses; mais ils se bâtirent tout autour de petites cellules séparées, où ils passaient la plus grande partie de leurs journées seuls, dans un silence complet, occupés chacun alternativement de travaux manuels, d'études et d'exercices de dévotion. Ils vaquaient particulièrement à la transcription d'anciens ouvrages; on leur doit en particulier la multiplication des exemplaires de la Bible et de plusieurs ouvrages théologiques. Pour lui, il ne resta que cinq ans à la tète de la chartreuse de Grenoble. Appelé à Rome par Urbain II, son ancien disciple, il s'y montra peu propre aux affaires, et bientôt fatigué de la vie de cour, alla finir sa vie en Galabre en iiOi, dans une autre chartreuse qu'il y avait fondée et dont la règle était d'une excessive sévérité; le silence, l'isolement et de fréquentes visites des supérieurs y favorisaient le maintien de la discipline, et c'est peut-être celui de tous les ordres qui, malgré l'extension de son crédit et de ses richesses ^ dégénéra le moins de l'esprit de son institution ^

La remise en vigueur de la règle bénédictine ne fut bientôt plus le but principal qu'on se proposa dans l'établissement des nouveaux ordres. On chercha surtout dans leur fondation à satisfaire de nouveaux besoins religieux ou sociaux qui se faisaient sentir, en leur assignant en particulier diverses fonctions pour lesquelles le clergé séculier se montrait insuffisant.

Telle était en premier lieu celle de la prédication et du soin des âmes, qui donna lieu à l'établissement de l'ordre de Prémontré. Norbert, son fondateur, ancien chapelain de l'empereur Henri V, déterminé par un pressant danger auquel il avait échappé à embrasser un genre de vie plus austère, s'était mis à parcourir la France et TAlIemagne en prêchant la réforme des mœurs. Dans tous les Heux qu'il visitait, sa prédication laissait les impressions les plus profondes. Appelé par l'archevêque de Laon à travailler à la réforme de son chapitre, le peu de succès qu'il y obtint le décida à ne plus exercer son influence que dans une communauté de son choix. Il se retira dans'une vallée déserte au milieu de la forêt de Goucy, dans un heu appelé Prémontré, et y créa un nouvel ordre qui, s'attachant à la règle dite d'Augustin, joignait aux

^ On a compté jusqu'à 180 couyents de Chartreux. * IMatùire Uttèfoire^ XXIY, 67.

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exercices spirituels monasliqiies la prédication et la direction pastorale. Il voyagea ensuite dans diverses contrées de l'Europe où il fonda de semblables communautés. Enfin sa grande réputation le fit nommer archevêque de Hagdebourg ; il occupa ce postejusqu'à sa mort, en i 434. Mais dans cette nouvelle catégorie d'ordres religieux, les plus connus sont les ordres dits hospitaliers.