HORT DE SAINT AUGUSTIN

Valentinien III n'avait encore que sept ans lorsqu'il fut reconnu empereur d'Occident, sous la tutelle de sa mère. Les commencements de ce règne, qui devait être une époque de nouvelles calamités pour l'empire, furent marqués par diverses lois en faveur de la religion ; les églises et les clercs furent rétablis dans les privilèges que l'usurpateur leur avait enlevés; il fut défendu de traduire les clercs, aux tribunaux laïques (1) ; il fut ordonné de cbasser

(fl) « Nous les réservons, porte cette constitution, au jugement des « évéques, voulant qu*on observe ce que Tantiquité a décrété sur ce sujet ; « car il n^est pas permis de soumettre au jugement dns puissances sécu-- « lières ceux qui sont revêtus d*un ministère divin...» Episcopali atulientiœ TtMervamus : fus enim non est ut dimni muneris ministri temporalium poUstatum subdantur arbitrio. (An 435, ieg.Aly tit. 2, lib. XVI, Cod. Thiod,)

Diaprés une loi de Tan 412 , Taccusation contre les clercs ne devait être portée que devant les évêques : Clericos non nisi apud episcopos aecusari CênvenU, {Cad, Theod. , lib. XVI, tit. â , de Epis. eccL et Cleric, leg. 41.)

D'après une autre loi de 420 , les père et mère , aïeul et aïeule ne pou- Talent cihéréder leurs fils ou petits-fils , filles ou petites-filles qui avaient abandonné la religion juive pour se faire chrétiens, et ne pouvaient leur laisser moins que s'ils étaient morts sans faire testament. ( Leg, 28 , tit. 8 , lib. XVI, Cod, Theod. )

des Gaules les pélagiens, les manichéens et tous autres hérétiques, ainsi que les astrologues.

Les spectacles furent interdits les dimanches et fêtes (i), depuis le commencement du Carême jusqu'au dimanche de Toctave de Pâques.

Il existait alors dans Tile de Lérins (2) un monastère célèbre par les vertus de son fondateur, et par le nombre de ceux qui, de tous les pays, étaient venus s'y consacrer à Dieu. C'était là, suivant l'expression de saint Eucher, que les personnes 9 brûlées par les ardeurs du siècle, trouvaient un doux et agréable couvert y et allaient faire apprentissage de sainteté. Honorât, originaire des Gaules, et descendant d'une famille illustre, qui avait été décorée de la dignité suprême du consulat, avait rompu tous les liens qui l'attachaient aux vanités du monde, et s'était retiré (3) dans cette île déserte qu'il avait bientôt peuplée d'une colonie de fervents cénobites et de pieux savants. C'est à cette école pratique des vertus chrétiennes que se formèrent tant

(1) Ug. 5, tit. 5, lib. XV, Cod. Theod.

(2) Les îles de Lérins , dans la Méditerranée, font partie du département du Var et api)arliennent à Tarrondisscinenl de Grasse. Il y en a deux principales , savoir : l'île Saint-Honorat , qui a une demi-lieue de long ; cl Tîle Sainte-Marguerile, qui est un peu plus grande , et dans laquelle fut détenu le personnage connu sous le nom de THomme au Masque de Fer. L'Ile de Sainte-Marguerite était anciennement appelée Léro ; c'est dans celte île que saint Ëucher s'était retiré pendant que saint Honorât était dans celle qui porte aujourd'hui son nom. Saint Eucher se rendit ensuite dans Ttle de Saint-Honorat, et fut plus tard évoque de Lyon.

(3) Saint Honorât et saint Venant, son frère, s'étaient d'abord retirés dans une de leurs terres ; mais ils vendirent bientôt tout ce qu'ils possédaient, distribuèrent la plus grande partie du prix aux pauvres , s'embarquèrent avec saint Caprais, et abordèrent en Grèce. Saint Venant étant mort à Meltrone (aujourd'hui Modon, en Moréc), saint Honorai cl saint Caprais revinrent dans les Gaules. Saint Honorât, d'après la tradition populaire , aurait habité pendant quelque temps, avant de se rendre à Lérins, une grotte qu'on appelle la Sainte-Baume de saint Honorât, et où l'on b&tit dans la suite une chapelle pour ce saint et pour saint Caprais.

fhommes Hlostres (i)> la gloire de l'Église et l'honneur de '^iscopat.

Pendant que ce sadnt abbé gouvernait son monastère, Tévèque Patrode, dont l'ambition avait jeté le trouble dans phineurs églises , périt sous les coups d'un tribun de l'armée romaine ; et le siège d'Arles étant ainsi devenu vacant, fl s'éleva une grande division au sujet de l'élection du successeur ; mais les suffrages les plus nombreux s'étant portés lor saint Honorât, ce digne pasteur ramena la paix dans Mm troupeau et fit partout régner la chaiîté (2). Son zèle pour le maintien de la discipline était si grand, que pluneors ont pensé (3) que ce fut sur ses plaintes au saintàége, au sujet de quelques abus qui s'étaient glissés dans certaines églises, qu'intervint , le 25 juillet 428, la lettre décrétale que saint Gélestin adressa aux évèques des protinoes de Vienne et de Narbonne.

Par cette lettre, le pape réprouvait un nouvel habillement que quelques prêtres avaient introduit dans l'église des Gaules (4), défendait de refuser la pénitence aux mourants (ë) , d'ordonner évèques ceux qui n'étaient point passés par les degrés ordinaires de la cléricature (6), ceux qui s'étaient mariés deux fois ou qui avaient épousé une veuve ,

(1) Entre autres saint Hilaire, archevêque d* Arles, après saint Honorât; aint Sncber, élu évéque de Lyon vers Tan 434; saint Loup, élu évoque de Troyes vers Fan 427 ; saint Rustique , ordonné évéque de Narbonnc en 437; saint Maxime, élu évêquc de Riez vers Tan 433; saint Salone, élu èréquc de Genève; saint Véran, évéque de Vcnce (ces deux derniers étaient fils de saint Euchcr) ; Tévéque saint Patrice, apôtre de Tlrlande.

(i) Saint HUaire dit, en parlant de ce saint évéque, que 5t la charité eût WMiii se faire peindre, elle eût dû emprunter les traits et le visage d' Honorai,

(3) Voy. L05GUEVAL.

(4) « Nous devons être distingués du peuple , » disait saint Célcstin , « par la doctrine et non par Thabit, par nos mœurs et la pureté de Tesc prit et non par la forme des vêtements. »

(5) « Parce qu*il ne faut jamais désespérer du salul de qui que ce soit, I ni mettre des bornes à la miséricorde de Dieu... »

(6) « Car il faut avoir été disciple avant que de devenir maître.. , d i. 13

et voulait que chaque province eût, d'après les canops» son métropolitain ; que chacun fût content de son tepUoire; gu'on ne donnât pas un évêque aux citoyens malgré eux» sans Tagrément du peuple, de la poblesse et du clergé.

Mais tandis que les affaires de 1* église prpspéraijef^t |^ Occident, celles de l'état se dérangeaient de plus en plp. L'empire, attaqué par tant de peuples divers qjoi ep ayaif»)} brisé les barrières, et morcelé plusieurs provinces, ^e trour yait encore affaibU par les rivalités de ses généraux. iVêtius, jaloux du comte Boniface, qui commandait fidèlement en Afrique, et l'ayant i^endu suspect à l'impératrice» fe co||nt§. croyant sa perte assurée, s'étajit alhé avec les Ys^d^ll^r les avait fait venir d'Espagne avec lei^r roi, peq&eiiç, ^ ne comprit l'énormité de cette faute que lors(|u'il Djç pi^ phis la réparer (1).

Des barbares qui désolaient le nord de )ltfjie, )^ futhunges, les Yendélicens, les peuples du Norîqijp (2) avaient été sévèrement cliâtiés, et Ijes Francs (^), qi^

(1) L'impératrice Placidic, ayant découvert la fourberie d'A^liiiA, ^ptisH à Boniface et le rétablit dans ses dignité;». Alors il chercha par ses largesses à déterminer les Vandales à quitter l'Afrique ; n'ayant pu y parvenfl* de la sorte, il outrecours aux armes, mais il fut battu, et TAfriquef ftltsaecagée. L'année suiYaine(an 431), Boniface, ayant reçu des renforts de Con»tantinople , attaqua de nouveau les Vandales; mais il fut encore baUu et obligé de prendre la fuite. Il se rendit à la cour de Placidic , et futpaHiutement accueilli; mais ayant voulu se venger des caloihnies d'AÂitis'yil l'attaqua à force ouverte, et gagna la bataille ; mais il fut grièvement bleMè par son ennemi, et mourut peu de temps après de sa blessure.

(2) Nam post Juthungos et Norica bella, aubacto ricforVindelico...

(Apollin. SiDONius, Ex carminé vu.)

Tous CCS peuples habitaient en deçà du Danube une portioi^ de pays renfermée aujourd'hui dans la Bavière et rAutrichc.

(3) L'origine de ce pcîuplo a élé recherchée par un grand nombre dliiçtoriens. Audigior {De C origine des Français et de leur empire) rapporte Jusqu'à quatorze opinions différentes sur ce point. Ce qu'il y a de certain, c'est (juc les Francs étaient une tribu de Germains, ainsi que le témoignent Proco})e , Agathias et saint JérOmc : Pro certo igitur habendwn est Fran^

depuis dix ans pccupaie|it la seconde Germanique » rejefés de jTautre côté du Rhin. Mais ces succès, qui servaient à prolonger Texistence d|6 Tempire, étaient impuissants pour remettre sur son séant ce grand corps mutilé.

La Grande-Bretagne, qui depuis quelque temps avait été a|»ndopoée par les Romains (1 ) , était alors infectée des erreurs de Pelage ; et, comme le mal faisait de rapides progrès, les catholiques de ce pays envoyèrent des députés au saint-siège et dans les Gaules pour faire connaître le dan-^

Oêgeniem esse Gennanicam, quod quidem testantur Procopitu^, Âgatliias et Bmnfrkus. (0. Hartin Bouquet, Rerutn gallxcarum et franeicarum scrip-kfts. PitBFAT., t. U, p. 26.) Les Francs habitaient doncTautre côté du Ihin. Un de leurs corps franchit ce fleuve sous Gallicn, ravagea les Gaules et pénétra en Espagne ; d*autrcs parurent sous Probus, Constance et'Constuitin; Constance transporta une de leurs colonies dans le territoire d'Amiens, de Beauvais , de Langres et de Troycs , et fît un traité avec le reste de cette nation. L^eihpire prit alors à sa solde des corps de troupes composés de Francs, et dont plusieurs officiers parvinrent aux grades les fius éminents de la milice romaine, entre autres Ârbogaste. Lors de ja fiuneuse invasion des Vandales ( à la fin de Tan 406) et des autres peuples qhi sYlaiënt joints à eux, les Francs se firent tailler en pièces en défendant le foûinage du Ahin. Environ douze ans plus tard, d'autres tribus de Francsf, tfant passé le Rhin sous la conduite de Pharamond , se cantonnèrent dans ïksecmâe Germanique^ où ils occupaient le pays compris entre le Rhin , la leuse et la Moselle , lorsqu'ils en furent chassés par Aetius , en Tan 4â8. A cette dernière époque, ils avaient pour chef Khiodion (Clodion).

(1) Vers Fan 410, Fempereur Honorius avait retiré les troupes romaines de cette Ile ; mais, sept ans après, touché par les prières des habitants, qui imploraient son secours contre les Pietés, il y renvoya une légion qui fit jm grand carnage de ces barbares. Honorius rappela alors cette légion , après avoir recommandé aux habitants de prendre soin de leur propre défense. Ceux-ci se mirent aussitôt à bâtir un rempart en travers de leur de, et des tours sur la côte méridionale ; et lorsque ces fortifications furent bien avancées, les Romains leur donnèrent des conseils et de bonnes leçons pour bien aguerrir leurs milices et pour les faire combattre à propos; puis ils prirent congé d'eux pour ne plus revenir jamais.Tcllcs sont il peu près les paroles de Bcda. (Voy. Mézeray, fUst. de France avant Clovis, Uv. IV, chap. I.) Vers Fan 442, les habitants de la Grande-Bretagne étant

tanscessc tourmentés par les barbares, un grand nombre d^cntreeux passa

dans la Gaule armorique, et s'établirent, avec la permission des Romains»

dus la province qui prit plus tard le nom de Bretagne.

ger de la religion et demander du secours. Les évèqued gaulois, s'étant aussitôt assemblés en concile (i), firent choix de saint Germain d'Auxerre et de saint Loup de Troyes pour aller combattre Iliérésie et faire triompher la foi (2). Et ces deux saints missionnaires, étant partis, troor vërent, en passant près du bourg de Nanterre (3), un nombre considérable de peuple qui s'était porté au devant d'eux; et saint Germain ayant aperçu au loin dans la foule une jeune fille (4), qui lui parut marquée d'une empreinte céleste , la fit approcher , et l'ayant exliortée à lui ouvrir son cœur et à lui dire si elle voulait se consacrer à Dieu, la jeune fille répondit que c'était son intention, et qu'elle désirait recevoir la bénédiction solennelle des vierges. Alors le saint évèque la conduisit à l'église, et après qu'on eut chanté plusieurs psaumes et fait de longues prières, il la bénit ; et le lendemain lui ayant demandé si elle se souvenait de sa promesse, et elle ayant répondu qu'elle espérait l'observer avec la grâce de Dieu, il lui remit une médaille en cuivre, marquée du signe de la croix, lui dit de la porter toujours suspendue à son cou, au lieu

(1) CanciUum Trecensc, concile de Troyes, tenu en Fan 429.

(2) C*cst ce que rapporte le prôtre Constance dans la vie de saint Germain. Mais saint Prospcr dit que ce fut le pape saint Célestin qui, à la persuasion du diacre Pallade, envoya saint Germain dans la Bretagne; ce qui, comme Tobserve Longueval , peut se concilier en disant que le ]>ape ne fit que joindre son autorité à celle du coQcile , en approuvant la députation.

Saint Loup était né à Toul; il appartenait à une famille illustre ; il avait fait de grands progrés dans les lettres, et s'était rendu célèbre par son éloquence. Il se maria avec Pimcniole , sœur du grand saint Hilaire , depnis évoque d*Arles. Ils vécurent quelques années ensemble , et renoncèrent ensuite au monde ; saint Loup se retira au monastère de Lérins , et devint un modèle de piété. Etant sorti de ce monastère pour aller vendre ses biens, il fut enlevé àM&con, pour être placé sur la chaire épiscopale de Troyes. En 451, il conser\'a cette ville par ses prières au milieu des ravages d'Attila.

(3) Petit village à deux licîues de Paris.

(4) Sainte Geneviève.

de Tor et des pierreries qui servaient d*omement aux femmes du monde ; et puis l'ayant recommandée à ses parents, il continua son voyage avec saint Loup» arriva en Bretagne (1), confondit Thérésie, et rendit ce pays à h foi (2).

(1) An 499. Deux ans après , le pape Célcstin envoya dans ce pays saint FiUade, quLÛ avait ordonné évoque pour les Scots ou Ecossais.

En 433, saint Pallade étant mort, saint Célestin ordonna évoque saint Patrice, et Tenvoya en Irlande.

(3) Qaelques disputes avaient commencé à s'élever vers la môme époque dus le midi de la Gaule, à Toccasion de la doctrine de saint Augustin sur la grftoe. D*après cette doctrine , qui est celle de TÉglise , « personne n'est • délivré que par la grâce de Dieu ; la grâce n'est pas donnée comme due « et selon les mérites ; c'est une vraie grâce donnée gratuitement et sans c lueiins mérites précédents. » Les adversaires de cette doctrine prétendaient, au contraire, que cette grâce n'était point gratuite, et qu'elle devait te donner aux mérites ; et comme ce syslème n'était qu'un pélagianismc mitigé, on Tappela semi-pélagianisme. Les papes Célestin , Gélase et Hormisdas appuyèrent la doctrine de saint Augustin , comme conforme à celle de l'Église, sur la gratuité de la grâce. Le concile d'Orange , tenu en 529, et celai de Valence , tenu en S55 , la consacrèrent également par leurs décrets.

C'est aussi en l'année 439 que Nestorius , qui avait été appelé , l'année

{irèeëdcnte , au siège de Constantinople , publia son hérésie en niant l'u-

Bion hypostatique du Verbe avec la nature humaine , en supposant deux

personnes en Jésus-Christ, et en disant que la sainte Vierge n'était point

h mère de Dieu ; tandis que notre religion a pour fondement la divinité de

Jésos^hrist , ou l'union du Verbe avec la nature humaine, de telle sorte

que l'homme et le Verbe ne font qu'une seule personne , ainsi que nous

Faprimons par les mots Dieu-Homme, Homme-Dieu, Cette hérésie fut

solennellement condamnée par le concile général d'Éphèse, tenu en 431 , et

Restorios fut déposé de la dignité épiscopale. Le décret de ce concile se

lermine ainsi : « Après avoir reconnu, tant par ses lettres et par ses autres

« ouvrages qui ont été lus, par les discours qu'il a tenus, etc., qu'il croit et

« enseigne des erreurs ; et, après avoir versé des larmes en abondance,

c nous avons été contraints, par l'autorité des canons et par l'autorité de

« Fèvéque de Rome, Notre-TrèsSaint-Père et collègue, de rendre la triste

« et fâcheuse sentence qui suit : Jésus-Christ, que Nestorius a offensé par

« ses blasphèmes, l'a déclaré, parce saint concile, privé de la dignité épis-

« eopale et exclu de toutes les assemblées des ministres de l'Église. »

Après sa déposition, Nestorius fut exilé par ordre de l'empereur et mourut

misérablement. L'histoire de son exil et de sa mort est racontée par

t^^lt> (BiU. de CEglise^ liv. I , chap. vu.)

De retour à Auxerire, l6 saint prélat, ëiriu de rafflictibk que causait à son peuple rétabfissemént de nouveaux inoP* pots, se rendit à Arles pour en demander Tàbolitibh, et parvint à l'obtenir d'Auxiliaire, alors préfet des tjàtilfes.

Pendant ce temps, les Vandales continuaient à ràvagël* r Afrique, assiégeaient Hippone, et TËglise perdait le plus grand de ses docteurs. Le 28 août 430, saint Augustin (1), évêque de cette ville, rendit son âme à Dieu, pratiquant jusqu'au dernier moment ce qu'il avait coutume dé dire à ses amis, qtie personne, après avoir reçu le baptême, ne doit sortir de lu vie sans pénitence, même les chr^iens léé pltLs vertueux.

(i) Son livre de la doctrine chrétienne contient, suivant Bossuet^ pli^ de principes pour entendre llËcrilure Sainte , qu*il n'y en a dans tous lès autres docteurs. De tous les ouvrages de saint Augustin , le plus complet, le plus beau , le plus intéressant , c'est celui qui a pour titre de la Cité i$ Dieu. On trouve dans ses Confessions de grands détails sur sa vie.

ii^

hâm itcJokvE la patx aux fKancs. — satot sixte iiî pape. — saint

ECCHEB, SAINT MAXIME, SAINT VINCENT. — RÉVOLTE ET DÉFAITE DES BOUR- GUIGNONS , DES ARMORIQUES, DES BAGAUDES. — LES VISIGOTHS , FORCÉS Û lÉvidl LE SIÈGE DE NARBONNE , BATTENT LES lîOMAINS A TOULOUSE. — lAlUGB DM YALBNTINIEN III. — CONCILE tE RIEZ. — SAINT LÉON PAPE. — COMCaLfi D*OmAlCGE ; CANONS DE CE CONCILE. — CONCILE DE VAISON ; CANONS W CE CONCILE. — SAINT RUSTIQUE ÉVÊQUE DE NARBONNE. — LETTRE I^E lAINT LÉON A CET ÉVÊQUE. — SAINT HILAIRE ÉVÉQUE D*ARLE8. — LETTRE Mï PAFÏ contre cet ÉVÉQUÈ. — CONSTITUTION DE l'eMPERECR CÔNCER- RANT L*AtTORlTÉ DU SAINT-SIÈGE. — SAINT GERMAIN RAPPELÉ DANS tA éiAlf DE-BRETAGNE. — APRÈS SON RETOUR IL ARRÊTE L'aRMÈE DES ALAINS. — SON TOT AGE A ilAVENNE. — SA MORT. — MORT DE SAINT HILAIRE. -^ ÈLECTlÔlt DE SON SUCCESSEUR. ( Voif CH ttOte, }

Cependant les Francs, continuant à s*a^ter, avaient été de nouTeau vaincus par Aëtius, et avaient obtenu la paix (1); saint Sixte III, élu d'un consentement unanime, après la mort de saint Célestin (2), occupait le trône pontilical; rhamumie se trouvait rétablie dans les églises d'Orient (3);

(1) An 43Î. SuperaUs per Aêtium in certàmine Francis et in pace suscfptl$^ dil Idace dans sa Chronique. Idacc était êvêque en Espagne ; il fut élevé à répiscopat vers Tannée 427 , et député en 431 , ainsi qu'il nous rapprend lui-même , vers ACllus , qui était alors en expédition dans les Ganles , ponr lai demander du secours contre les Suèves. Sa Chronique commence à fan 379 et finit en 468.

(S) te père llânsi , se fondant sur un ancien Catabgue de Corbic , place la mort de ce pape au 30 juillet 432; Tillemont l'indique au K juillet; d'autres au 6 avril.

(3) B s*était élevé une division au sujet de la déposition de Neslorius. Jean , èvéque d*Antioche , invité au concile général d'Éphése et n'étant arrivé qu'afirës la condamnation de cet hérésiarque , tint un conciliabule iree les siens et déposa saint Cyrille , évoque d'Alexandrie , qui avait présidé ce concile général , ainsi que Memnon , évéqile d'Éphèse. A son lOOT excommnniè par le concile légitime , il tint deux nouveaux conciliabdes, l'im k Tarse et l'autre à Àntibche , contre saint Cyrille et ses par-

soo

et la Gaule continuait à briller par la science, et les vertus de son clergé. Saint Eucher, Tun des plus grands homme§ de Tépiscopat, venait d*ètre appelé au siège de Lyon (1), saint Maxime (2) à celui de Riez, saint Vincent, prêtre et moine à Lérins, publiait un excellent travail contre les nouveautés de tous les hérétiques (3) ; et de nour

tisans. La paix entre Jean d*Ântioche et saint Cyrille se fit peu de temp^ après. (Voyez dans le chap. vu du liv. I de ÏHist. ecclésiasL , par Evagre ce que dit saint Cyrille au sujet de cette réconciliation et de rexpositioii de foi de Jean d'Antioche,

(1) Vers Tan 434.

(2) Saint Maxime remplaça saint Honorât à Lérins, et fut choi&i pour ci être abbé par saint Honorât lui-même , lorsqu'il fut obligé do quitter son monastère pour aller remplir le siège d'Arles. Saint Maxime se mit à fuii lorsqu'il apprit qu'on voulait le faire évoque ; mais on parvint à se saisii de lui et à le sacrer. 11 avait , dit Faustc de Riez , son successeur, a la douceur de Pierre dans le cœur et la sévérité de Paul sur le visage ; mais il n'était à personne aussi sévère qu'à lui-môme. »

(3) Saint Vincent montra beaucoup d'humilité et de modestie en ne faisant point paraître cet écrit sous son nom, qu'il cacha sons celui de pèlerin ou d'étranger. Dans ce Mémoire ou Averlissemmt contre tes nonveautés profanes de tous les hérétiques, saint Vincent établit une règle infaillible pour distinguer la vérité de Terreur; savoir, l'autorité des saintes Écritures expliquées suivant la tradition de l'Église catholique. <c Ayant souvent demandé , ditr-il , à des hommes excellents en sainteté el « en doctrine une règle sûre et générale [»our distinguer la vérité de Terce reur, ils m'ont répondu unanimement que, pour conserver la pureté de ce la foi et éviter les pièges des hérétiques , il fallait réunir et prendre ei n main deux règles certaines, Tautorilè des divines Écritures et la tradiu tion de l'église catholique.

ce Mais, dira quelqu'un, puisque TÉcriture est parfaite et qull n^ <c manque rien , qu'est-il besoin d'y joindre la tradition de l'Église ? C^et ce que les livres saints ont des profondeurs et des difficultés que tous m ce pénètrent point. Au contraire , chacun explique selon ses intérêts et se ce passions. Novatien Texplique autrement que SabcUius, Donat autremen ce qu'Arius et qu'Énomius, Priscillicn autrement que Jovicn, que Pèligi ce et que Nestorius. 11 est donc nécessaire d'être dirigé dans Tinterprètacc tion des saintes Écritures par l'autorité de TÉglise catholique. Or, pou a s'attacher au sentiment de TÉglise catholique , qui est la règle , il fou « s'en tenir à ce qui a été cru en tous lieux , de tous temps et par tousce ou presque par tous les èvêques. »

Saint Vincent montre ensuite que la nouveauté est toujours le carao tère de Terreur, et (}u'^l faut ^n^^héi^i^atisçr quiconque annonce de noO'

Teaux monastères s'élevaient dans plusieurs diocèses (1).

Hais bientôt (an 435) de nouvelles guerres viennent encore a^ter Tempire. Les Bourguignons se révoltent ; les Visigoths se jettent sur la Gaule narbonnaise ; les Ârmoriques se soulèvent; et le peuple, écrasé par les impôts et poussé à bout par la tyrannie des officiers chargés de leur recouvrement» prend les armes dans les provinces voisines, et se met sous les ordres d'un chef appelé Tibaton (2).

Âëtius, pour tenir tète à tant d'ennemis à la fois, forme trois corps d'armée, en prend un avec lui, marche conti*e les Bourguignons , les taille en pièces et leur accorde la paix (3). Litorius, chef du deuxième corps, éteint par la

veaai dogmes; il commente ces paroles de saint Paul : 0 Timolliée! fardez te dépôt , évitant soigneusement les profanes nouveautés de paroles <, et il répète en finissant que les armes qu il faut employer pour combattre les hérétiques sont TÉcriture expliquée suivant la tradition et l'autorité des pères morts dans la communion de TÉglise.

Vers la même époque, c'estr-à-dire en 434, saint Prosper, qui était un simple laïque né dans FAquitaine , et qui s'était mis à la tête des défenseurs de la grâce et de la doctrine de saint Augustin , et avait déjà publié quatre ou cinq ans auparavant son po(^me contre le^ ifigrats, s'occupait de Il réfutation des conférences de Cassien. Saint Léon ayant été élu pape, remmena à Rome et en fit son secrétaire. Saint Prosper possédait une nste érudition et un esprit vif et pénétrant.

(1) Le monastère de Condat, aujourd'hui Saint-Claude, en Franche- Comté; celui de Grigny, fondé par les évoques de Vienne ; un autre en Auvergne , prés de Clermont.

Par une loi du 15 décembre 434, Théodose U, empereur d'Orient, ordonna que tous les biens des ecclésiastiques ou des religieux morts sans béritiers appartiendraient à leur église ou à leur monastère, et non au fisc, comme c'était l'usage avant cette loi.

(S) On donna à cette faction le nom de Bagaudes. Ce nom avait été déjà donné à une pareille faction qui s'était formée sous l'empire de Dioclétien et de Maximien. (Voy. ci-dessus, chap. xxiii.)M. Amédée Thierry (//t5/. de to GauU sous la domination romaine^ tom. II , p. 474} dit que Bagaudes était in mot gaulois équivalant à celui de bandits.

(3) Gnndicaire, leur roi, ayant presque aussitôt violé la paix qu'il venait d'obtenir, Aétius chargea les Huns qui étaient établis en Pannonie de châtier les Bourguignons , ce qui eut lieu en 436. Gundicaire fut tué avec vingt mille des siens. Environ cinq ans après, A^tius transporta les Bour-

ioi

force des armes la sédition des Armôriqués et Bes Bi^ gaudes, prend Tibaton , le fait périr , ya porter secoure au troisième corps bloqué dans Narbonne (1) par Théodoriëi bat l'armée des Goths et délivre la ville. Enhardi ptr 06 succès, il rejette les humbles propositions de Théodtfric (i)\ s'avance quelque temps après vers Touloiise (3), perd U bataille, est fait prisonnier, jeté dans les fers et tué.

Au milieu de ces événements, Valentihieh III s'était rendu à Constantinople, avait épousé Eudoxie, fille de rëmpereur d'Orient (4), et cédé Tlllyrie occidentale à son beàih père.

La tranquillité se trouvant rétablie dans les Gaules (5); les évëques en profitèrent pour tenir un concile à Riez (6), au sujet de Tordination irrégulière de Tévèque d'Embrun.

guignons dans la Savoie, d'où ils étendirent plus tard leur domination sm les villes de la Saône et du Bbône.

(1) Il traversa TAuverj^e avec la cavalerie auxiliaire des Huns. Sidoint Appolinairc raconte dans les termes suivants les excès commis par ces Dar bares pendant leur passage dans cette partie des Gaules :

Qui ptvxinia quœque

Discursu, fl4imnm, fcirOf feritalCy rapinis Jklebant, pacis fallentes nomen inane.

( Ex carminé f vu.)

(2) Ce prince , qui était arien , envoya ses èvéques pour demander 11 paix; mais on ne les écouta point. Alors il envoya un évoque orthodoiè saint Oriens , évoque d'Auch , qui ne put réussir auprès de Litorius. Thèb donc mit toute sa confiance en Dieu , et demeura couvert d*un cilicc juaqu au jour du combat.

(3) Cette ville était la capitale du royaume des Visigotbs.

(4) Celle princesse était, dit Ferrière ; Hist. du Droit romain, chap. nt) aussi bienfaisante , aussi sage , aussi vertueuse que Valentinien était mécbant, fantasque, étourdi et vicieux. Son mariage eut lieu en octobre 43t

(5) Théodoric , nonobstant sa victoire , ayant demandé la paix , elle ftl conclue par les négociations d'Avitus , alors préfet des Gaules , en l'iitt 439. Pendant ce temps , Genseric avec ses Vandales s'emparait de CiÙh thage, et persécutait les catholiques qui ne voulaient point se faire ariens.

(tf) ConcHium Regitnse, an 439. L'évéque d*Ëmbnin étant mort, dem évéqucs seulement , sans Tautorité du métropolitain , et sans ayoir (demandé le consentement des évoques comproûnciaux, avaienl ordoièfi

Le fipa saint Sixte étant mort (1), sâlnt Léon, distcrë de F^fisë romaine 9 fut élu pour lui succéder, quoiqu'il fôt ai)sent , se trouvant alors dans les Gaules , pour réconcilier Aëtius àVec Albin (2), préfet du prétoire de ce pays. Un an après Félectiôn de cet illustre pontife, un nouveau concile fut tèiiu par saint HilâSre dans Téglise justiniënne au territoire d*Orarige (3), afin de régler la discipline sur divers points. Diaprés les canons qui furent dressés, on ordonrisi entre autres choses :

Qull ne fallait pas livrer ceux qui se réfugiaient dans les églises (v* canon) ;

Qull fallait réprimer, par les censures ecclésiastiques , ceux qui voulaient soumettre à quelque genre de servitude des esclaves affranchis dans TËglise, ou recommandés à l'Église par testament (vi**) ;

Qu'un évêque ne devait point recevoir à la communion ta exconimunié, avant que l'évèque qui avait porté l'excoinimmication Teûl levée ; que ce serait au concile prochain à juger de Féquité ou de l'injustice de l'excommunication (xi^) ;

Que l'on n'ordonnerait plus des diacres mariés, à moins qu'auparavant ils n'eussent fait vœu de chasteté (xxii*^) ;

évéque de cette ville un jeune homme pieux, appelé Armcntaire. Le clergé d'Embrun refusa son consentement à cette ordination ; mais le nouvel fîéque fut soutenu par plusieurs seigneurs. Le concile assemblé à Riez par saint Hilaire ordonna, suivant la disposition du concile de Turin , que les évéques auteurs de Tordination irrégulière ne pourraient plus , dans la toile, assister à aucune ordination ni à aucun concile ordinaire. Armcntaire fîit déposé ; mais , en considération de son repentir, on lui laissa la qualité de chorévéque, dont il ne pourrait exercer les fonctions qu'à la campagne.

(1) Le 18 août^O. L'Église honore la mémoire de ce pape le 28 mars.

(î) ... Quem tune inter Aêtium et Albinum amicitias redintegmnteni GalUœ detinebant. ( Prosperi AquiUini Clironicon,)

(3) Ce concile, Concilium Arausicanum , eut lieu le 3 novembre 441. On y fit trente canons.

Que 8i quelque diacre, après son ordination, avai encore commerce avec sa femme , il fût exclu du mims tère (xxiu*) ;

Qu'on n'ordonnerait plus aucune diaconesse (xxvi^) ;

Que les veuves qui voudraient garder la viduité ei feraient profession devant Tévêque, dans le sanctuaire» ci dans la salle secrète de TËglise, et recevraient de lu Thabit de viduité; et que si elles abandonnaient leu profession , elles seraient condamnées ainsi que ceux qu les enlèveraient (xxvii®) ;

Que les vierges et les moines, qui abandonnaient l profession par eux faite de garder la chasteté, seraien traités comme prévaricateurs, et qu'on leur imposerait un* pénitence convenable (xxviii^) ;

Qu'un concile ne se séparerait point sans annoncer l concile suivant (xxix®);

Que si quelque évèque, par infirmité ou autrement, n pouvait plus s'acquitter des fonctions qui ne sont propre qu*aux évêques, il ne permit pas aux preuves de les &ir en sa présence, mais qu'il appelât un évèque (xxx®) ;

Le concile de Yaison (1), qui se tint le 13 novembre d l'année suivante, chez l'évèque Âuspicius, décida qu'oi devait excommunier ceux qui retenaient les legs pieux qu les fidèles en mourant avaient faits à l'Éghse, et les regarde comme des homicides des pauvres (iv* canon) ;

Que celui qui n'acquiesçait point au jugement de so évèque devait avoir recours au concile (v®) ;

Que le clergé et le peuple ne devaient pas attendre I sentence de l'évèque pour se séparer de ceux avec lesquel

(1) Concilium Vasence; ce concile fit dix caDons. Vaison est une peti ville du département de Vaucluse, à cinq lieues et demie d'Orange et neuf lieues d'Avignon. Cette ville a remplacé Tancienne Vasio, capita des Voconlu, qui fut Tune des principales colonies romaines, et dont ( attribue la destruction aux Lombards. Il en reste encore quelques ruine

toi

Tévêque ne communiquait point ; quil leur suffisait de voir son exemple et de connaître sa volonté (vi^) ;

Que les évêques ne devaient accuser ni excommunier légèrement (vu*) ;

Qu'ils devaient reprendre en particulier les crimes secrets ; et que si celui qui avait été repris de quelque laute par son évêque ne se corrigeait pas , il lui était défendu de se trouver en sa présence aux assemblées ecclésiastiques, quand même Tévêque qui le jugerait coupable manquerait de preuves pour le convaincre (viii*) ;

Que les lois des empereurs concernant les enfants exposés seraient observées (1); et que, de plus, le dimanche suivant, le diacre avertirait le peuple qu'on avait recueilli un enfant exposé, afin que ceux qui voudraient le reconnaître pussent le demander dans l'espace de dix jours; que celui qui, après ce temps écoulé, inquiéterait ceux qui auraient recueilli cet enfant, serait excommunié comme un homicide (ix® et x* canons).

Saint Rustique , évêque de Narbonne , ne se rendit point à ces conciles , parce qu'il contestait à l'évêque d'Arles, qui les avait convoqués, l'étendue de sa juridiction et de ses privilèges. La sainteté n'oblige point à renoncer à des droits que Ton croit légitimes , elle apprend seulement à les défendre sans altérer la charité (2). Ce vigilant pasteur.

(1) Constantin avait ordonné que les enfants exposés appartiendraient à ceux qui les auraient nourris ou élevés. (Voy. ci-dessus, le chap. xxv.)

Honorius avait ajouté, en 412 {Cod, Tfieod., Ug. 3, t. VII, lib. V), que celui qui lèverait un enfant exposé, prendrait pour sa sûreté une attestation des témoins signée de Tévéque : Si modo testes episcopalis subscriptio fueritsubsectUa; mais comme ceux qui avaient eu la charité de recueillir ces allants étaient souvent inquiétés et forcés de les rendre après les avoir élevés, peu de personnes étaient disposées à s'en charger; ce fut donc poor remédier à cet état de choses que le concile fit les deux canons qu*on va lire.

'2) LorfCUEVAL, liv. IV.

désirât jdqnc maintenir la discipline et les d|rpm de ^i^ Église 9 s'adressa au saint-siége pour avoir, spr dive;^ questions, des réponses qui pussent lui servir de rë^e, et pour lui faire part, en même teipps, du désir qu'il avait jd^e se décharger de Tépiscopat (1),

Mais saint Léon appréciant le mérite de ce prélat, ^ désirant le conserver dans l'administration 4'un si^^ç qn^ honorait par ses vertus, lui répondit que, dans l'état pu 9 était , i) devait regarder l'amour de la retraite con^me une tentation et garder le poste où la Providence l'avait plaç^; que les contradictions que l'on a à essuyer dans le gouyei^ nement des âmes , de la part des esprits rebelles et çonb^ maces , sont une espèce de persécution qui supplée à celjè des tyrans; qu'il faut, dans l'exercice du ministère épisU copal , allier la clémence ^ la justice , hair les péchés et non )es pécheurs, corriger les superbes et souffrir les faibles; et que , quand on gouverne les hommes , on ne doit paç se flatter de corriger tous les abus (2).

Le même pape eut à s'occuper, deux ans après , d'une autre affaire qui eut des suites pénibles pour Tévèque d* Arles.

Saint Hilaire, se trouvant dans le pays du Mont-Jura

(1) Saint Rustique disait dans sa lettre que les scandales qu'il s*ef!forçait en vain de corriger, et les maiix auxquels il voyait son peuple exposé ptr les ravages des barbares , le faisaient soupirer après le repos de la solitude qu'il avait goûté. Cette lettre et le mémoire des questions furent portés au pape par l'archidiacre Hermès.

(2) Quant aux questions contenues dans le mémoire de saint RusUqœ, elles furent décidées par le pape , et ces décisions furent transmiéès à saint Rustique. Longueval en rapporte la substance dans le livre tV de son ouvrage. On y remarque que la discipline établie par saint Léon difièine en quelques points de celle du concile d'Orange et de Vaison ; mais, ainsi que l'observe l'auteur ci-dessus cité , l'on ne doit point en ôtrc surpris. Lt foi est toujours la même : c'est un dépAt sacré que TÉglise conserve invi(>lablement. Quant à la discipline , elle a souvent varié selon les temps et les lieux , parce que la même sagesse qui fait porter des lois en certaines circonstances, les fait abroger en d'autres.

|urec fiaint Germain d'Âuxerre et é^ant arrivé à Besançon , mif. 9 sur une accusation portée par la noblesse et le peuple cpplre Çélidoine, évêque de cette ville (i), instruit le procès, assemblé les évêques voisins ; et Célidoine avait été déposé de Tépiscopat. Celui-ci, en ayant appelé au saint- ^e , saij^t {|i)aire , s*était rendu à Rome, en hiver et à jj^9 pour j^ustifier sa conduite. Saint Léon, ayant examiné juridiquement cette cause en présence des parties , cassa h sentence portée contre Célidoine , et le rétablit dans son âége; mais saint Hilaire n'obtempéra point à ce jugement ^ rjefus^ sa communion à celui qu'il croyait avoir justement

Bientôt après de nouvelles plaintes ayant été portées contre lui , au sujet de Tordination par lui faite d'un évêque à la place d'un autre qui se trouvait malade, le pape annula cette ordination , dépouilla saint Hilaire du droit de primatie mr la province de Vienne (2), et lui défendit de faire des

(1) Od accusait cet évêque d'avoir été marié à une veuve , et d'avoir asôsté , étant magistrat laïque , à des jugements prononçant la peine de mort.

(î) Ce pape, pour élre plus sûrement obéi, dit Tabbé Hugues du Temps {Oergéide France, 1. 1, p. 273), n'envoya sa décrélalc dans les Gaules ^'avec une constitution de Valentinien 111.

Toici Tanalyse de ces deux pièces importantes :

Saint Léon, dans sa décrétale , commence par établir l'autorité du saint- .â^ sur les prérogatives accordées à saint Pierre; il ajoute que les érèqiies ont consulté le siège apostolique par une infmité de relations , et pe les diverses causes lui ayant été portées par appel , suivant Tancienne eontome, il avait confirmé ou cassé les jugements qui avaient été rendus ; puds qu'Hilairc s'était écarté de cette route constamment tenue par les meètres.

^prës cela viennent six articles : par le premier, saint Léon déclare fB*ila absous Célidoine; par le deuxième, qu'il a maintenu Projectus eut son siège et qu*il blâme Hilaire d'avoir donné à un évêque malade le chafiin d'ordonner un successeur de son vivant, et de l'avoir fait dans ne province où il n'avait aucun droit, le saint-siège ayant révoqué le privilège qu'il avait accordé pour un temps à Patroclc ; et enfm d'avoir liit cette ordination sans avoir pris les suffrages du clergé et du peuple f

ordinations, et même d'y assister. Ce pieux évêque, qui s'était déjà occupé des moyens de calmer Tesprit de saint Léon et de se justifier auprès de lui, resta âès-4ors dans une humble et respectueuse résignation.

Cependant, le pélagianisme fermentant de nouveau dan^ la Grande-Bretagne, les catiioliques s'adressèrent à saint Germain pour le prier de repasser dans leur ile et d'en

par le troisième, il trace les règles qu'on doit observer dans les élecUons des évoques : «Il faut, ditr-il, avoir le témoignage des principaux citoyens, « signé des clercs, avec le consentement du clergé et du peuple, afin que « celui qui doit commander à tous soit élu par tous; » par le quatriâme, il ôte à Hilaire le droit de métropolitain et la juridiction qu'il prétendait avoir sur la province de Vienne ; il lui défend , en outre , d'indiquer des conciles , de faire des ordinations et même d'y assister ; par le cinquième, il recommande aux évéques de ne point excommunier légèrement; enfin, par le sixième , il propose aux évéques d'accorder comme un droit de primatie à Léonce , le plus ancien d*cntre eux dans l'épiscopat.

Quant à la constitution de Valentinien HI adressée à ACtius, elle porte qu'il est défendu de rien entreprendre sans l'autorité du siège apostolique, dont la primauté est fondée sur le mérite de saint Pierre, chef de l'épiscopat, sur la dignité de la ville de Rome et sur la décision du concile ; que, pour conserver la paix des églises, il est nécessaire qu'elles reconnaissent toutes un chef; que cela s'était toujours inviolablcment obsen'é jusqu'alors; qu'Hilairc d'Arles ayant voulu y porter atteinte, le pape saint Léon avait rendu une sentence contre lui , et que c'était pour l'exécution de cette sentence et pour empêcher toute résistance aux ordonnances du pontife romain que la présente constitution avait été faite, u Non-seulement, ajoute l'empereur, nous voulons obvier à ces attentais; mais afin même d'ôter la plus légère occasion de trouble dans l'Église et qu'on ne donne aucune atteinte à la discipline de la religion , nous ordonnons, par cet édit irrévocable, que les évéques, soit des Gaules, soit des autres provinces, ne puissent rien innover contre l'ancienne coutume sans l'autorité du pape de Bome , ne quid tam cpiscopis gaUicanis quam aliarum provinciarum contra consuetudinem veterem liceat, sine viri vene^ rabilis papœ urbis œtemœ, auctoritate tenture ; sed illis omnibus pro Uge sit quiquid sanxit, vel sanxit apostolicœ sedis aurtoritas; mais que tout ce que l'autorité du siège apostolique a décerné ou décernera, soit une loi pour eux tous; en sorte que si un évéque, ayant été cité par Tévôque de Rome de comparaître à son tribunal , refuse de le faire , il y soit contraint par le gouverneur de la province. » L'empereur ordonne ensuite à tous les magistrats de tenir la mam à rcxécullon de cette loi, sous peine de dh livres d*or d*amcnde. Cette constitution est datée de Tan 44^.

extirper renreur. Ce saint vieillard , oubliant les infirmités de son ige et ne consultant que son zèle» prit pour compagnon saint Sévère , évèque de Trêves , passa par Paris , où il trouva sainte Geneviève qui s'était solennellement eoosacrée à Dieu» arriva au lieu de sa mission (1)» et en fit exiler les adversaires de la foi. De retour à Auxerre , il trouva les députés des Ârmoriques, qui venaient à leur tour faire un appel à sa charité. Ces peuples, dont Âë tins voulait punir la révolte d'une manière exemplaire en les firrant à la férocité des Âlains» commandés par Eocharieh, avaient compris Finutilité de leur résistance contre un ennemi si puissant» et la nécessité d'une intervention plus efficace et plus sûre que celle des armes ; ils avaient donc envoyé prier saint Germain de leur venir en aide dans un si grand péril. Le vénérable évêque» s'étant aussitôt mis en chemin» aborda le roi barbare au milieu de ses troupes et le pria d'épargner les biens et le sang de ce peuple infortuné; mais Eocharicli ne fit aucun cas de^sa prière. Germain prit le ton de la menace ; Eocharich n'en fut pas plus ému, et ne daigna pas même s'arrêter. Alors le courageux prélat, saisissant la bride du cheval de ce prince» l'empécfaa d'avancer. Eocharich » changé tout à coup par cet acte d'autorité » retourna sur ses pas et promit de ne point entrer dans l'Armorique, pourvu qu'on le fît agréer à Aëtius on à l'empereur. Germain partit aussitôt pour aller trouver Valentinien à Ravenne; son entrée dans cette ville» où 3 avait voulu arriver la nuit pour se soustraire aux honneurs, fut un véritable triomphe; sa réputation» ses vertus» ses miracles excitèrent l'admiration et la vénération de tous ; mais ce fut là le terme de ses travaux. Le saint prélat» étant tombé malade» mourut» peu de jours après (2)» au milieu

U) An 447.

[fi U 31 iuUlct 448 , après trcnto ans et vingtrcinq jours d*èpiscopat. i. 14

des regrets universels » et son corps , transporté avec une grande pompe à Auxerre» fut inhumé dans Téglise de Saint* Maurice, quil ayait fait bâtir (1).

L'année suivante, saint Hilaire, consumé par ses tnn vaux et ses austérités , rendit aussi son âme à Dieu (2). Tout le peuple accourut à ses funérailles, même les juifs y assistèrent et versèrent des larmes sur son cercueil (3).

(i) Cette église, où fut établie la célèbre abbaye de SainMyennain- (l'Auxerre, fut violée par les calvinistes, qui brûlôreat les rdiqucsa de.fe saint. Le suaire échappa à la fureur de ces hérétiques. Longueval fait de ce suaire la description suivante : (c C'est un drap de soie de couleur vîo- « Ictte in6l6e de jaune; il est orné de pierres préoieuscs, et parsemé di 4 roses et de huit aigles qui portent des colliers et qui ont les ailes à <f8B| « déployées. »

(2) Le 5 mai 449. Il était ftgé de quarante-huit ans, et en avait passé vingt dans Tépiscopat. Entre autres écrits de saint Hilaire , on considère Toraison funèbre de saint Honorât comme le chel-d'œuvre de soji auteur. Ce panégyrique est en effet très-célèbre, et mérite les plus gr^ds éloges tant par Télégance du style ({ue par la liauteur des pensées. Un histopien; cxcclleut juge en cette matière , va jusqu'à dire qu'il n'y a pouiTétre poûnt dans toute l'antiquité ecclésiastique d'oraison funèbre qui égale en esprit et en éloquence celle dont nous parlons. (Voy. VHist. littâr. de la France , par les Bénédictins de Saint-Maur; t. II, p. 268; voy. aussi le Clergé'jÊÊ France , par l'abbé Hugues du Temps , t. I , p. i73. )

(3) Ravenius, prêtre de l'église d'Arles , fut élu à la place de saint lÊi^ lairc. Sous cet èvé<iue, les différends qui s'étaient élevés au sujet des j^fl^ viléges de cette église se renouvelèrent à l'occasion do rordin^tioa 4ff révoque de Vaison. Saint Léon termina celte affaire on décidant qq^ Tévéque de Vienne serait métropolitain de quatre églises, savoir, de Valence, de Tarontaise, de Genève et de Grenol)le, et que les autres ^lles>Al cette province seraient soumises à révoque d'i\jles. Co règlement fut jla^ tard confirmé par le pape Symma(iuc. Saint Léon envoya en mémo temps à Ravenius (5 mai 450), pour la communiquer aux autres èvéques des Gaules, la fameuse lettre dogmatique qu'il avait écrite à Flavien de Gonsr« tantinople, concernant le mystère de Tlncarnation. L'année suivante, qufrrante-quatre évoques des Gaules, réunis en concile , approuvèrent cctto lettre de saint Léon, et lui répondirent avec de grands éloges.

IliCmON D ATTILA DANS LES GAULES. — MORT DE PLACIDIE. — CONCILE DE

CALCÉDOIXB. GONDAMNATION D'EDTICnÈS. ( Voiv en fWte, ) — ATTILA

KlNl PLUSIEURS VILLES. — SAINT LOi'P. — SAINTE GENEVIÈVE. — SAINT 151 AN ÊTÉQUR D*ORLÉANS. — ATTILA FORCÉ DE LEVER LE SIÈGE DE CETT£ TRLE. — SA DÉFAITE PRÈS DE CHALONS. — SON IRRUPTION EN ITALIE. — SON IBSPBCT POUR LE PAPE SAINT LÉON. — RETOUR d' ATTILA EN PANNONIE.

— SA HOltT. — LETTRE DE SAINT LÉON. ( VoiV en nOtC. ) — CONCILE TENU A AILCS. — CANONS DE CE CONCILE. — PRÊT A INTÉRÊT DÉFENDU. — CON- CILB B^AHGERS. — ^TAT DE l'eMPIRB ROMAIN. — MEURTRE d'aETIUS. — TALENTINICN IH ASSASSINÉ AU CHAMP-DE-MARS. — MAXIME EMPEREUR. — TdGEANCE d'eUDOXIE , VEUVE DE VALENTINIEN. — MORT DE MAXIME. — PIL* UCSIMSltOVC PAR LES VANDALES. — AVITE EMPEREUR. — RICIMER OBLIGE AVm A ABDIQUER. — INCRÉDULITÉ DE QUELQUES ESPRITS DANS LES GAULES.