II. SU

mauière absolue dYUudier la médecine et lo droit civil; C6 qui leur est interdit » c*est de s'y appliquer aux dépens de la régularité claustrale , et de sortir ou de s'absenter pour cela de leurs monastères.

Par le neuvième^ on déclara nulles les ordinaUons faites par Octayien et par les autres schismatiques.

Enfin , le concile ordonna par le dixièjne canon que les chapelains des châteaux seraient tenus de cesser Toffioe divin, sauf le baptême , la confession et le viatique , si, sachant qu'on y avait apporté quelque chose pillée sur une église, les seigneurs de ces châteaux en refusaient la restitu* tion ; qu'on pourrait seulement dire une messe à huis-doi dans le village ; et que si les gens du château demeuraient incorrigibles, quarante jours après l'excommunication prononcée contre eux , les chapelains se retireraient.

Après ce concile , les rois do France et d'Angletem engagèrent le pape à choisir dans l'un des deux royaumei la ville qui lui plairait le plus pour y faire sa résidence; et ce pontife ayant choisi Sens , il y demeura depuis le mois d'octobre H63 jusqu'en l'année 1165, y expédiant les affaires de toute l'Église , comme s'il eût été à Rome.

Cependant Tanti-pape Octavien , étant tombé malade à Lucques vers la fête de Pâques, mourut le 22 avril H64. Les chanoines de la cathédrale ne voulurent jamais qu'on l'inhumât dans leur église , tant ils le détestaient. Le schisme n'en continua pas moins. Il ne restait plus que deux cardinaux du parti d'Octavien , Jean de Saint-Martin, et Gui de Crème , lesquels, ayant appelé les prélats et les abbés qui avaient persévéré dans le schisme, firent procéder à l'élection. Gui de Crème fut élu sous le nom de Pascal IH; et l'empereur l'ayant fait reconnaître dans la diète de Wirsbourg, il jura e( fit jurer les ecclésiastiques de soutenir le parti do Pascal et de ses successeurs contre Alexandre et les siens qu'on traita de schismatiques.

Les Bomains, jiisqne-là retenus par la crainte de rempe- Wur, se prononcèrent enfin pour Alexandre III, en Tinvi-r tmX k revenir.

Le pape, codant à leurs vœux , se rendît d'abord en Sicile, partit de Messine au mois de novembre (1), passa par Salerne et Gaëte et arriva par l'embouchure du Tibre à Oslie, où les sénateurs, avec la noblesse et une grande multitude de clergé et de peuple , vinrent le recevoir. Il fut conduit en grande pompe jusqu'à la porte dp Latran où Tat-* (^ndait le reste du clergé, vêtu solennellement. Les juifs s*y trouvàrent, portant sur leurs bras le livre de la loi ; le$ gPQfj^iioniers avec leiirs seigneurs, les écuyers, les secrértair^^f les juges et les avocats.

Ce fut une grande joie pour Rome que le retour du pape légitime ; mais elle dura peu, car l'empereur, s'obstinant 4909 ^QU schisme et ne praignant pas de tout entpepr^ndre ppur h soutenir, entra en Italie, au mois de novembre de TuRfiée suivante, avec une grapde armée, pour clia^ser AlpXdPdre III , alla d abord assiéger Ancône qui c'était soumise à l'empereur de Constantinople, prit cette ville, et marcha ensuite sur Rome, attaqua le château Saint-Ange ^t l'église de Saint-Pierre, où il fit mettre le feu, ce qui obligea de la rendre. Alors le pape abandonna le palais de latran, tandis que l'anti-pape, s'approchant de Rome, y alla

eélébrer la messe le dimanche 31 juillet 1167. Les Romains, accablés par les forces de Frédéric et se trouvant réduits à y^ dernière extrémité, traitèrent avec ce prince, lui prêtèrent sarment de fidélité et promirent de reconqaitre Gui de Crème pour pape. La puissante famille des Frangipanes, défendeurs d'Alexandre III, et quelques autres nobles n'entrèrent point dans ce traité. Mais tout à coup la peste éclate dans l'armée de Frédéric, et fait en peu de jours de si

affreux ravages, qu'il s'empresse de se retirer avec quelques restes de ses troupes et de regagner rÂIlemagne» saos • cesse harcelé par les peuples de Lombardie révoltés contre lui(l).

L'anti-pape Pascal étant mort le 20 septembre de Tannée suivante (2), ceux de sa faction élurent Jean, abbé de Strumm en Hongrie, sous le nom de Calixte III.

Vers ce même temps, Manuel, empereur de Constant!-* nople, envoya au pape Alexandre un ambassadeur pour lui offrir de le secourir contre les Allemands et de procurer la réunion de TËglise grecque à TËglise romaine, si le pontife voulait lui accorder la couronne impériale d'Italie, qui, disait-il, devait lui appartenir de préférence à Frédéric. El Manuel joignait à ces offres une grosse somme d'argent (3).

Mais le pontife répondit : « Nous rendons grâces à Fem- <c pereur votre maître, et nous recevons avec plaisir les <( témoignages de sa bonne volonté ; mais ce qu'il demande u touchant l'empire est si important, si difficile et si dan- « gereux, que les décrets des pères ne nous permettent pas

(1) En Tannée 1162, les habitants de Milan s'élant défendus contre rempereur Frédéric , et ayant été obligés de se rendre j5ar famine , ce prince leur accorda la vie, mais détruisit entièrement la ville et ne respecta pas même les églises. En 1167, plusieurs villes de la Lombardie se ligucrcni pour leur défense réciproque et aidèrent les Milanais à rebâtir leur ville. Ces peuples confédérés, profitant du désastre qui venait de ruiner l'armée de Frédéric, résolurent en même temps de fonder une ville forte pour couvrir leur jiays et résister aux premiers efforts. Ce dessein fut exécuté le 1" mai 1168, et Ton nomma la nouvelle ville Alexandrie, en riionneur du pape Alexandre ni. Elle fut si promptement peuplée, qu'elle eut dès la première année quinze mille habitants portant les armes. L'année suivante, ses consuls allèrent trouver le pape à Bénévenl, lui offrirent la ville en propriété et la rendirent tributaire de l'Église romaine.

Alexandrie est une des places les plus fortes de l'Europe par sa citadelle , et par ses ouvrages intérieurs et extérieurs. Le plus remarquable est réclusement du Tanaro. C'est le boulevard du Piémont.

(4) An 1168.

(3) Cet empereur avait fait de pareilles offres deux ans auparavant.

« d'y consentir, puisque, par le devoir de notre charge, « nous devons être les auteurs et les conservateurs de la « paix. )> Et il renvoya ainsi Tambassadeur avec tout l'argent qu'il avait apporté et le fit suivre par deux cardinaux qu'il envoya à Gonstantinople.

Trois ans auparavant (1), le roi de France avait enfin vu naître un fils, auquel il donna pour parrains Hugues, abbé de Saint-Germain -des-Prés; Hervée, abbé de Saint-Victor; Eudes, ancien abbé de Sainte-Geneviève; et pour marraines Constance, comtesse de Toulouse, et deux veuves de Paris. Cet enfant fut nommé Philippe, et surnommé Dieudonné.

Henri, frère du roi, ayant fait profession au monastère de Citeaux, et ayant été élu évêque de Beauvais vers la fin de l'année 1 149, et douze ans plus tard archevêque de Reims, eut, en l'année 1167, d'assez vifs démêlés avec la commune de cette ville, et il en résulta de grands troubles (2); car les bourgeois, s'étant saisis des tours, des églises et des maisons les plus fortes, chassèrent de la ville les ofliciers et les partisans de l'archevêque, et lui firent à lui-même beaucoup d'insultes. Ils lui avaient d'abord oflert une somme considérable pour (|u*il les laissât vivre suivant les droits dont la ville jouissait depuis le temps de sahit Rémy; ils n'avaient pu parvenir à fléchir le prélat. Ils se mirent alors à la discrétion du roi, que l'archevêque avait appelé [)our réduire la ville. Ce prince, bien qu'à regret, fit abattre environ cinquante maisons; mais trois jours après son départ, les

(i) Le 2:2 août liGo.

(2) Jean de Sarisbcry, Anglais de nation, (jui avait étudié sous Abélard et qui fut élu évêque de Chartres en 1176, raconte, dans une lettre par lui écrite à Tévéque de Poitiers, que les bourgeois de Reims avaient conspiré contre l'arche véque par les conseils du clergé et avec le secours de nobles, parce qu'il voulait imposer à la ville des senitudes nouvelles et insupportables, qui 7wvn:i quasdam et ludebiUis et intolerabiles servitu- Us volebal imponere civitnti.

bourgeois qui 8*étnienl éloignés rentrent dans leur cité et commettent de grands désordres. Le comte de Flandre wrive au secoùi*s du prélat; les bourgeois quittent de nouveau la Ville, et l'archevêque leur accorde la paix, moyeiw nant une somme quatre fois moindre que les dommages qu'ils avaient faits, et leur permit de vivre suivant leurs anciens Usages (i).

En Tannée 4 170, un abominable attentat commis en Xth gleterre sur la personne d'un saint prélat excita Findigil»tion de tous les peuples de l'Europe.

Thomas Becket, chancelier de Henri II, avait été nommé, malgré sa résistance, archevêque de Cantorbéry. C'était un homme d'un grand mérite, d'une austère vertu, d'un esprit inflexible, d'une intrépidité que rien n'étonnait, incapable de se laisser corrompre par la faveur ou ébranler par la disgrâce, allant à son devoir avec autant de droiture que de zèle, sans que la crainte des plus grands dangers pût TeU détourner, sacrifiant tout et ne ménageant rien dès qu'il était persuadé qu'il s'agissait de l'intérêt de Dieu (2).

Désirant s'occuper exclusivement du soin de son diocèse, il avait envoyé sa démission de la place de chancelier; celte mesure avait contrarié le roi ; mais le prélat se croyait dès lors exempt de cette espèce de nécessité qui l'obligeait auparavant de soutenir certaines coutumes du royaume qu'il jugeait contraires à la liberté ecclésiastique. Ces coutumes regardaient principalement la juridiction des juges séculiers sur les clercs dans les matières criminelles, les revenus des églises et des cures vacantes que le roi et les seigneurs particuliers s'attribuaient et qu'ils laissaient à dessein vaquer longtemps afin d'en avoir une plus longue jouissance.

(1) M. Raynouard {Ilist. fin Droit municipal en France, t. U, p. 2W) dit que , sous ce môme archcvôque , la qualificalion de cité de Reims fol empreinte sur les monnaies.

(i) Le P. Daniel, Jlist, de France,

Le roi, qui jusqu'alors avait été très-absolu, ne put éeufflâr les résistances du prélat, et conçut contre lui une haine implacable. Quelques évèques généreux s'unirent à Thcmias; mais la plupart, subjugués parla crainte, Tabandoniièrent lâchement et ne craignirent pas de le condam^ nef, quoiqu'il n'eût fait que soutenir les prérogatives de l'Église dont l'intérêt leur était commun avec lui. Mais la défection de ses collègues et les outrages des courtisans n'ébraulèrent pas son courage. Réduit à lui-même, et sou^ tenu par la pensée qu'il souffrait pour la justice, il quitta sa patrie et alla chercher un asile dans une terre étrangère. La France le reçut avec la considération due à ses vertus, et Tabbaye de Pontigny s'honora de lui servir de retraite. Thomas vécut au milieu des pieux habitants de cette solitude comme s'il n'eût jamais eu d'autres occupations et d'autres devoirs que les exercices de la vie religieuse (1).

Le roi d'Angleterre fit aussitôt partir des ambassadeurs pour la cour de France, afin d'engager Louis VII à ne pas souffrir que Thomas restât dans ses états. Mais le roi de France reçut froidement ces ambassadeurs, et ayant pris la lettre qu'ils lui portaient de la part de leur maître, il en lut tout haut œ passage : Thontas, autrefois archevêque de Cuntorbéry, s* est échappé de mon royaume comms un tratti'e, et fit la question suivante : « Est-ce que ce Thomas dont on parle ici n'est plus archevêque de Cantorbéry, et s'il ne l'ert plus, qui donc Ta déposé? » Les envoyés étant embarrassés et ne sadiant que répondre, le roi reprit : « Je suis roi aussi bien que votre maiti'e, mais je ne voudrais pas avoir déposé le moindre clerc de mon royaume ; je ne crois p9A avoir le pouvoir de le faire. » Il ajouta que la fidélité, le désintéresi^ment, le zèle et les services de Thomas, lors- ^'il était chancelier, méritaient un autre traitement; que

(1) DccREvx, Siècles chrétiens, t. V, p. 232.

quant à lui» si Tarchevèque se retirait dans ses états, il irait à sa rencontre et le recevrait avec honneur. Et c'est en effet ce qu'il fit dès qu'il apprit l'arrivée du prélat.

Cependant, après bien des intrigues de la part du roi d'Angleterre, la paix fut faite entre ce prince et l'ardievèque par la médiation du roi de France et de quelques évêques. Mais cette union, dont Thomas comptait profiter pour réparer les désordres que la division avait introduits ou fomentés, ne dura pas longtemps. Henri renouvables mêmes prétentions, le prélat opposa la même fermeté, et le prince, violent, emporté, s'écrie dans un accès de colère qu'il est bien malheureux que parmi tant de gens quil a comblés de ses bienfaits, il ne trouve personne qui le iâmt d'unpf*être rebelle qui trouble ses états.

Ces mots sont un arrêt de mort pour le saint archevêque. Quatre chevaliers de la chambre du roi entrent à l'heure des vêpres dans l'église où se trouvait Thomas, et l'un d'eux, s'avançant l'épée à la main : « Ou est ce traître'! ^ dit-il à haute voix ; mais personne ne répondant : « Où e^i rarchevêqu£? — Me voici, » répond Thomas, et il ajoute : a Renaud, Renaud, je t'ai fait beaucoup de bien, et tu viens <c armé me chercher jusque dans l'égHse. »» Renaud, prenant le pallium de rarchevêque, lui dit avec fureur : Tu vas le voir; sors y tu mourras tout-à-r heure. Thomas retire le pallium de ses mains, déclare qu'il ne sortira point, et qu il lui défend de la part de Dieu, et sous peine d'anathème, de faire aucun mal aux siens. Renaud recule un peu, et voyant ses compagnons près de lui, il porte un grand coup d'épée sur la tète de rarchevêque ; mais un clerc, nommé Edouard (irim, étend le bras pour recevoir le coup, qui le lui enlève presque en entier et blesse le prélat à la tête. Alors Renaud s'écrie : Frappez! frappex>! Thomas baisse la tête pour prier et dit : « Je me recommande à Dieu, à la sainte Vierge, aux saints patrons de cette église et au martyr saint Denis. >•

Il se met alors à genoux, les mains jointes» et levant les veux au ciel il attend le second coup qui lui brise le crAne» et le troisième achève de lui couper la tète.

Ainsi périt dans la cinquante-troisième année de son âge Tarchevêque de Cantorbéry, le 29 décembre H70.

A la nouvelle de ce crime, le roi de France, le comte de Blois et l'archevêque de Sens écrivirent à Rome afin de demander justice. Les évèques d'Angleterre écrivirent également, mais pour justifier leur prince.

Le pape, saisi d'horreur en apprenant ce parricide, ne voulait point recevoir les envoyés anglais ; mais, après bien des négociations, il consentit à les voir, et fit partir deux cardinaux qui tinrent à Avranches une assemblée (1) où le roi jura sur les saints Évangiles qu'il n'avait ni commandé ni voulu cet assassinat ; mais qu'y ayant donné occasion par sa colère, il s'engageait à entretenir deux cents chevaliers à Jérusalem pour faire la guerre aux infidèles ; à casser les ordonnances qu'il avait faites contre la liberté ecclésiastique; à restituer à l'église de Cantorbéry tous les biens qu'elle possédait un an avant ses différends avec Thomas, et à aller en personne au secours des chrétiens d'Espagne contre les Maures, si le pape l'ordonnait. Les cardinaux lui imposèrent en même temps, mais en particulier, des jeunes, des aumônes et des prières.

Henri II se sounût à tout avec humihté et protesta que si les légats exigeaient qu'il fit le pèlerinage de Jérusalem ou de Rome, ou de Saint-Jacques en Galice, il était prêt à obéir, ce qui toucha les assistants jusqu'aux larmes. Il voulut même être conduit hors de la porte de l'église, afin d'y recevoir l'absolution publique.

Afin de faire connaître ce qui s'était passé à quelques prélats du royaume de France, l'archevêque de Tours et

(I) 22 mai 1172.

tobs ses sufTragants furent appelés à Caen; Henri II, en leur présence, jura d'observer ce qu'il avait promis; «ott fils aîné s'y engagea également, dans le cas où son père m pourrait, soit par la mort, soit autrement, exécuter ses promesses.

Quelques mois après, un concile ftit assemblé dans la même ville d'Avi*anches (1). L'archevêque de Rouen, ma que tous les évêques et abbés de Normandie s'y trouvèrent. Le roi y réitéra son serment, en ajoutant une protestation de son obéissance au pape, tant qu'il en serait recotinu pour catholique, et la promesse de se croiser pour aller combattre, pendant trois ans, les Turcs en Palestine, i moins que le pape ne l'en dispensât. Toutes ces clauses et promesses furent rédigées par écrit et revêtues du scew du roi.

Telle fut l'issue de cette grave affaire, sur les cilrcons^ tances et les suites de laquelle plusieurs écrivains ont raisonné de diverses manières. Les uns, blâmant la trop gî*ande sévérité de saint Thomas (2), ont trouvé dans sa conduite de Topiniàtreté, de Tentêtement, des variations choquantes pour le prince, après lui avoir donné sa parole sur certains points, un zèle amer dans les lettres qu'il écrivit au pape, aux cardinaux et à ses amis sur les pereécutions qu'il souffrait; les autres y admirent, avec raison, une sainte liberté, un généreux attachement à l'honneur de l'Eglise, un grand désintéressement, une grandeur d'ânie et une noble constance dans les plus rudes épreuves (3\

Le concile d'Avranches dressa douze règlements, qui firent loi pour la Normandie; il décréta i^ que l'on necon-

(1) Conciiium Abrincatensc, 27 septembre 1172.

(i2) Cet archevèiiiie, au tombeau ducfuel il se lit plusieurs iniraclcîi, fol canonisé solennellement le jour des cendres, 21 février 1173.

(3) Voy. VUht. de France, par le P. Daniel.

aïK

irait pfts à des sujets trop jeunes le gouvernement deft ;lifted où il y aurait charge d'âmes ; 2"^ que les enfants des 'êtres ne seraient point placés dans les églises de leurs îres; 3** que les laïcs ne pourraient profiter d'aucune trtie dés offrandes faites à l'église ; ¥ qu'on ne remettrait >iiit le soin des églises à des vicaires annuels ; 5" qu'on >ttgerait les prêtres desservant les grandes églises à avoir »U& eux un antre prêtre quand il pourrait fournir à son enetien; 6** qu'on n'ordonnerait point de prêtre sans un tre assuré ; V que les églises ne seraient point données à rme pour un an ; 8® que, dans le partage des dîmes, on ne (trancherait rien du tiers appartenant au prêtre chargé de

desserte d'une église; 9"* que les possesseurs de dîmes, ar droit d'héritage, auraient la faculté de les céder à tel cdésiastique capable qu'ils voudraient, à condition qu'après li elles retourneraient à l'église à laquelle elles apparteaietil de droit; 10® qu'entre mari et femme, l'un des deux ^embrasserait point la vie religieuse , l'autre restant dans ) siècle, à moins que tous deux n'eussent passé l'âge 'avoir des enfants; H® que pendant l'Avent, le jeûne et abstinence de chair seraient observés par tous ceux qui en liraient la force, et particulièrement par les clercs et les lobles; 12** que les clercs ne pourraient être juges dans 3ê juridictions particulières, sous peine d'être privés de 3urs bénéfices.

Les légats, satisfaits de la soumission de Henri, lui prousèrent de céder aux instances de Louis VII au sujet du ouronnement de sa fille Marguerite. Henri ne résista pas t fit passer sa bru en Angleterre , où elle fut couronnée et acrée avec le jeune roi.

Mais bientôt il s'éleva de déplorables dissensions à la cour l'Angleterre; et ce même prince, qui avait si longtemps isservi l'Église dans l'étendue de ses états, vit sa femme et ;es enfants se révolter contre lui et lui susciter une cruelle

guerre» dans laquelle ils tirent entrer le roi de France» le roi d'Ecosse et le comte de Flandre. Êléonore, qui s'était fait séparer de Louis VII , cherchait à faire casser son secood mariage avec Henri. Alors, se sentant frappé par les coups de l'adversité » ou» pour parler le langage chrétien» parla justice du Très-Haut, il écrivit humblement au pape» se reconnut son feudataire et réclama sa protection » en invoquant l'emploi du glaive spirituel ; et puis il se rendit pieds nus à l'église de Gantorbéry» passa la nuit en prières auprès du tombeau de saint Thomas» se fit fouetter de verges par tous les religieux de la communauté» fit dire une messe en l'honneur de ce martyr» et se retira plein de confiance après avoir consommé ce grand et noble exemple de pénitence si admirable dans un roi.

Le gain d'une bataille , le roi d'Ecosse fait prisonnier, le siège de Rouen levé » les projets des ennemis arrêtés , sa famille réconciliée avec lui » la paix rétablie entre la France et l'Angleterre , et la tranquillité rendue à ses états moins de trois mois après son pèlerinage au sépulcre de saint Thomas, tels furent les glorieux, les précieux avantages qui vinrent consoler Henri , en récompense de sa foi et de son repentir. Les événements ne diraient plus rien, et la miséricorde divine n'aurait plus de langage pour se manifester aux hommes , s'il nous était libre de ne pas la reconnaître dans une pareille révolution (1).

Pendant ce môme temps (2) mourut un grand prélat, saint Pierre , archevêque de Tarantaise (3) , qui avait fait ileurir dans son diocèse la rehgion, la piété, les vertus chrétiennes, relevé les églises, ramené l'ordre et la paix, et

(1) FoNTENAY, Hisl, de CÉglise gallicane, liv. XXVH.

(2) An 1171.

(3) Province des Etats sardes , en Savoie. Moutiers est le ehef-Iicu de cette province, qui, sous Tcmpire, faisait partie du département français du Mont-Blanc.

changé par son zèle la face du pays. I) s'occupait principalement des ignorants» des pécheurs» des pauvres» des malades» instruisant les uns» touchant et convertissant les autres» tandis que sa charité» féconde en ressources» fournissait des consolations et des secours à tous ceux qui souffraient.

Cependant l'empereur Frédéric ayant de nouveau porté la guerre en Lombardie» et ayant éprouvé une entière défaite » se résolut enfm à renoncer au schisme et fit une paix sincère avec Alexandre III (1). L'anti-pape» se voyant privé de tout appui» alla quelque temps après se jeter aux pieds du pontife» qui le reçut à bras ouverts et voulut même qu*il eût l'honneur de manger à sa table.

Mais pendant que le schisme s'éteignait» l'hérésie des manichéens se propageait dans le Languedoc. La petite ville de Lombers» près d'Albi , était presqu'en entier composée de ces sectaires » qui y vivaient sous la protection de quelques nobles du pays» et se faisaient appeler les bonshommes^ pour qu'on les supposât des gens pleins de candeur et de naïveté. Or» comme ils ne convenaient ni de la mauvaise doctrine » ni des dérèglements qui leur étaient attribués» on crut devoir les appeler à une conférence pour

(1) L'entrevue entre le pape et Tempereur eut lieu à Venise. Frédéric se prosterna aux pieds du pontife, les baisa, et reçut le baiser de paix en signe d'une parfaite réconciliation. Après quoi le pape, ayant Tempereur à sa droite et le doge à sa gauche , entra dans féglise de Saint-Marc, où ron chanta le Te Deum. Quelques historiens ont écrit que le pontife mit le pied sur le cou de Tempercur, en disant : /( est écrit : tu marcheras sur l'aspic et le basilic , et tu fouleras aux pieds te lion et le dragon. Mais ce n^est qu*une fable ridicule , ainsi que le prouve suffisamment le rapport exact de Romuald , archevêque de Salcrne , qui était présent à la cérémonie, et qui prit part à tout en qualité d'ambassadeur de Guillaume, roi de Sicile.

L'empereur Frédéric avait fait canoniser Charlemagne par Tanti-pape Pascal ni le 29 décembre 1165 ; et Ton commença à Aix-la-Chapelle à en faire la fête par l'autorité de Tarchevéque de Cologne. Le culte de Charlemagne passa dans plusieurs églises où les souverains pontifes le tolérèrent.

qu^its eussent à s'expliquer. L'arcbevèque de Narbonn^, les évèques d'AIbi , de Nimes, d'Uzès, d'Âgde, de Toulouse, ainsi que les abbés de Saint-Pons, de Castres, de Gaillacet quelques autres s y trouvèrent réunis (i).

L'évêque de Lodàve interrogea d'abord ces prétendoi bons-hommes y et leur demanda s'ils recevaient la |oi de Moïse et les autres livres de rAncien-Testament. Ils répon* dirent qu'ils n'admettaient que l'Evangile et le reste du Nouveau-Testament.

Alors il les invita à exposer leur foi. Mais ils déclarèrent n'en vouloir rien faire, à moins d'y être contraints. Questionnés sur le baptême des enfants, ils gardèrent le silence; sur le corps et le sang de Jésus-Gbrist, ils répondirent que la bonne communion était un principe de salut, Tindigoe communion un principe de damnation ; et que pour la consécration , elle se faisait indifféremment par tout homoH de bien , soit clerc , soit laïque. On les interrogea ensuite sur le mariage, sur la pénitence; ils répondirent d'une manière vague et par des réticences qui manifestaient suffisamment qu'ils s'écartaient aussi, sur ce point, de la doctrine de l'Église.

Ils ne manquèrent pourtant point d'audace , car ils accablèrent les évèques d'injures, les traitant de loups ravisseurs, d'hypocrites, de séducteurs, de mercenaires, et disant qu'on ne leur devait aucune obéissance.

Ce langage outrageant toucha moins les prélats que les erreurs de ces sectaires ; l'on essaya de les éclairer, de les détromper, mais ce fut sans succès.

On en vint donc au jugement , et Gosselin , évèquc de Lodève, déclara, pîu* ordre de rcv(;(|ue d'Âlbi et de l'avis de

(1) Lo comlc cl la comtesse de Toulouse, Trincavcl, vicomte de lézicrs; Liéard, vicomte d^* Laiirac, beaucoup d'autre noblesse cldcpeujjte 50 rendirent i\ cette conférence, qui eut lieu à Lombcrs m^me, l'aii !!'••

ses assesseurs , que les bons-^hommes étalent hérétiques et qu'il les condamnait en quelque lieu qu ils fussent. La sentence énonçait en détail et réfutait cette doctrine article par article , suivant Tordre des questions qu'on avait proposées.

Cependant Thérésie gagna de plus en plus. « Sachez » d écrivait peu de temps après Raymond V, comte de Toulouse» aux rehgieux de Citeaux, « sachez qu'elle s'est ren- H due insurmontable dans mes états, si Dieu ne déploie a contre elle toute la vigueur de son bras... Les armes spirituelles ne suffisent pas ; les miennes ne sont pas non plus assez puissantes... c'est ce qui me fait désirer qu'on engage le roi de France à venir dans cette contrée, dans la persuasion où je suis que les grands désordres dont nous gémissons ne tiendraient pas contre sa présence. Pour moi, je lui ouvrirai mes villes et mes autres places, je lui indiquerai les hérétiques, et, dussé-je y prodiguer mon sang, il n'y a point d'entreprise dans laquelle je ne l'aide à écraser nos ennemis et tous ceux qui le sont de Jésus-Christ. »

Louis VU, informé dei^ intentions du comte, s'entendit avec le roi d'Angleterre pour aller tous deux en Languedoc à la tète de leur armée. Mais on leur conseilla d'employer auparavant la voie des conférences en envoyant sur les lieux des hommes savants (ît d'un rang élevé dans l'Église qui pussent, par leurs prédications, ramener ces hérétiques. Cette mission fut confiée au cardinal Pierre de Saint- Chrysogone, légat du pape, aux archevêques de Bourges et de Narbonne, à l'évèque de Batli, en Angleterre, à l'évèque de Poitiers, et à l'abbé de Citeaux, auxquels on adjoignit quelques ecclésiastiques distingués par leur éloquence et leur érudition. Et pour prêter main-forte à ces prélats, les deux princes choisirent le comte de Toulouse, le vicomte de Turenne, et Raimond de Casteinau.

Il y avait à Toulouse un homme puissant par son créAl, par ses richesses, par sa famille, déjà avancé en âge, mais vain , entreprenant et d'une grande ignorance ; son Dom était Pierre Moran ; mais il se faisait appeler Jean Férangéliste, et, pourvu de ce titre, il était devenu le chef des hérétiques du pays. Toutes les nuits, on s^assemblait chez lui, et, revêtu d'un dalmatique, il prêchait sa doctrine à sa stupides partisans.

Cet homme , ayant comparu devant les missionnaires, déclara qu'il était innocent des erreurs dont on l'accusait; on exigea qu'il l'affirmât par serment ; après un peu d'hésitalion, il promit de jurer. Alors on apporta des reliques de saints en grande solennité et l'on fit les prières usitées en pareille occasion. Ces préparatifs imposants frappèrent tellement Moran, que, pendant qu'on chantait l'hymne dn Saint-Esprit, son visage pâlit, sa langue s'embarrassai 3 resta stupéfait et semblait près de défaillir. II jura néanmoins qu'il dirait la vérité sur tous les articles de foi qu'on lui proposerait; et, dès la première question qu'on lui fil sur FEucharistie , il soutint que le pain consacré parle prêtre ne contenait pas réellement le corps de Jésus- Christ ; rassemblée tout entière frémit a cet aveu , et les prélats , fondant en larmes , déclarèrent cet homme hérétique, et le livrèrent au comte de Toulouse qui le fît mettre en prison.

Moran, s'étant résolu à reconnaître ses erreurs, fut conduit en chemise en présence du peuple jusqu'aux pieds du légat et de ses collègues , leur demanda pardon , fil une abjuration publique et promit d'observer ce qu'on lui presr crirait. On confisqua ses terres; on lui ordonna de partir dans quarante jours pour Jérusalem , et d'y demeurer trois ans au service des hôpitaux, avec promesse, s'il revenait, de lui rendre ses biens, excepté ses châteaux qu'on laissait démolis en mémoire de sa prévarication. Il fut de plus

eondamné à restituer les biens des églises qu'il avait usurpés» à rendre les usures qu il avait exigées et à réparer les torts qu'il avait faits aux pauvres.

L'on se saisit de quelques autres hérétiques qui furent excommuniés y ainsi que Roger de Beders, seigneur de rAlbigeois, qui tenait Tévèque d'Albi prisonnier, et qui s'était enfui dans certains lieux inaccessibles où Ton ne pouvait le forcer. Voilà ce qui fut fait pendant cette mission.

L'église de Belley perdit vers le même temps (i) Tévêque saint Ânthelme.

L'année suivante, le pape» voulant remédier aux abus qui s'étaient introduits ou affermis pendant le schisme» assembla un concile général à Rome dans l'église de Latran (2). Il y vint de tous les pays catholiques trois cent deux évoques» au nombre desquels se trouvait le savant Guillaume» archevêque de Tyr , né dans la Terre-Sainte » mais de parents français et qui avait fait ses études en France.

On y fit vingt-sept canons. — Le premier donne ou confirme aux cardinaux le droit exclusif d'élire le pape » et porte que celui qui aura obtenu les deux tiers des voix» sera reconnu pape ; et que celui qui » n'en ayant que le tiers ou moins des deux tiers , en prendra le nom » sera privé de tout ordre sacré et excommunié. — Le deuxième déclare nulles les ordinations faites par les anti-papes Octavien » Gui et Jean de Strum. — Le troisième défend d'élire un évêque avant l'âge de trente ans accomplis, et de donner les dignités inférieures ayant charge d'âmes à ceux qui n'auraient point vingt-cinq ans. Ce même canon exige de

(1) Le 26 juin 1178.

(2) C'est le troisième concile général de Latran. Il y eut trois sessions, dont la première fut tenue le 5 mars 1 179, la seconde le 14 et la troisième le 19 du même mois.

u. âl

plus que Tévèque élu doit né en légitime mariage^ et Mil recommandable par ses mœurs et sa doctrine. *-• Le qui* trième, entre autres dispositions, défend aux évè^es dW poser aucune taxe sur leur clergé, et leur permet seuleiiMnt, ëâ cas de besoin, dAlui demander un secours charitable^ ^ Le cinquième veut que Tévèque qui aura ordonné un prètrt ôtt uti diacre » sans lui assigner un titre certain dont U puisse subsister , lui donne de quoi vivre » jusqu'à oé qull lui assigne un revenu ecclésiastique , à moins que le elM né puisse subsister de son patrimoine* — ^ Le silième défend aux prélats de prononcer des sente&cès de siispenst Ou d'excommunication » sans monitions précédentes , à moins qu'il ne s'agisse de fautes qui de leur nature emportent excommunication ; il défend en même temps aux infi^ rieurs d'appeler de la sentence sans grief, ni avant l'entrée en oaude* Quant aux moines et aux autres religieux ^ il lew fait défense d'appeler des corrections de discipline impoiéei par leurs supérieurs ou par leurs chapitres. — Le septième défend de rien exiger pour l'intronisation des évèques ou des abbés , pour l'installation des autres ecclésiastiques oi pour la prise de possession des curés , pour les sépultures, les mariages et les autres sacrements. — Le huitième défend de conférer ou de promettre des bénéfices avant qu'ils ne vaquent, afin de ne pas donner lieu de aoubsiler la mort du titulaire; et il veut que les bénéfices vaci&ti soient conférés dans les six mois. — Le neuvième cdH'^ damne plusieurs abus des ordres militaires, et des autres ordres religieux # — Le dixième défend de recevoir un refrgieux pour de l'argent, et à tout religieux d'avoir im pécule (I), si ce n'est pour l'exercice de son obédience. —

(1) On appelait ainsi ce qu'un religieux possédait en particulier Oa ce (juMl acquérait par son industrie. L'usage absolu cl Indépendattt de cpel- (jue fonds temporel entre les mains des religieux a éUi toujours condamné, comme contraire au vœu de pauvreté. Voilà pourquoi Ton aUribiK Iflt

us

Lm Ottisièfbe et dôùiième t^enouvellent les fèglëtnetiM ùon^ Mmàttt là côAtitiehCe àèê clercs » et lA défende dé «e dmr^ %ét d^GtffSadreâ tètnpOi*elles. -^ Le treisKième défefld Ift plu» Mité dén bénéfiéed; -^ Le quatorzième défend Mt làiqUM dA traudférer leé dîmeà ëi d'autres klquM. *^Le quifiîlèttiè Veut que lei^ biens acquis par les clercs dans le 6éfvice de réglise appartiennent à Téglisé après leur morti quand mêiYie ils en auraient disposé par testament. — Le seiîiètne porte que^ dans la disposition des affaires cômuiuned) Ton

MiWm la ôoticlusion de la plus grande et plus saine partie dtt chapitre^ nonobstant tout serment ou coutume con«tfairesi -^ Lé dix-Hieptièmé règle les droits des patt*oUa » cr«6HHlire de ceux qui ont fondé, bâti > ou doté une égllM.

monastères tout ce qui ^c trouvait dans les cclliiles des religieux àù niô- Mimt de icdr décès. Leur succession était apj^elée eoVMhorièt LèHqu^ të M&èfioe dont un religieux était pourvu était un bénéfifce-cure , la bote^ morte, d'après la jurisprudence du parlement de Paris , appartenait à la torique et aûk pauvres de la paroisse.

Chez les Romains I oh désignait sous le nom dG fécki» ce tpié readaro, tfVea TàutoriftatioB de son maître, avait pu acquérir k force de privations el en faisant des économies sur sa ration journalière {ÎHgest,, lib. Xv, tH.\y dé PecttliOy leg. H). Lorsque ce tnàlhcilrèux avait pu ama^er ainsi l(ielque argent, il s'empressait d'acheter uA vicaire pour se fîaire aider dans ses travaux {leg. 6, eod.). Il y avait des mallres si cruellement avares, qu^ils exigeaient, à certaines fètcs de famille, des présents de leui*s ésèlâ- Ifêé, et épuisaient ainf>i le pécule amassé avec tant de peine.

Plutarque nous apprend que Gaton-le-^enseur, dont on vante tant la sagesse, avait fixé le tarif moyennant lequel ses esclaves pouvaient mottéUtànèiDcnt (cohabiter avec les femmes de sa tnaisoii. C'était snt Ife fMUt que ce maître, aussi barbare qu'immoral, percevait le prix dé leurs ]^Uisirs charnels, de cette union passagère dont il tirait un double profil, puisque les enfants qui en naissaient devenàicttt sa propnéléi

Dans les premiers temps de la république romaine, aucun fila de famille, abns distinction, ne pouvait rien acquérir sans le consentement de son père, dont il était regardé comme l'esclave. Voilà pourquoi ce qu'il acqué- Htit avec ce consenlfcmenl s'appelait éttalemenl pârute. La rigueur de cettfe M fut idodCic dans la suite ; le fils de famille put disposer du butin qu'il •Tait fait à la guerre ; ce pécule fut appelé castretise. Sous les empereurs, Ofl admit le pécule quasi-castrcnse, lequel consistait dans tout ce que le fils

^ tbmllle ttct{ûéfaU au barreau, dans les ebat^és, aU service dil {>riâcé,eMi

— Le dix-huitième veut que, dans chaque église cathédrale» il y ait un maître à qui l'on assignera un bénéfice suifisaot et qui enseignera gratuitement. — Le dix-neuvième défend aux ma^strats des villes d'imposer aucune chai^ aux églises» et de diminuer en rien la juridiction des évêques. — Le vingtième renouvelle la défense des tournois. — Le vingt-et-unième enjoint d'observer la Trêve de Dieu. — Le vingt-deuxième défend d'établir de nouveaux péages ou d'autres exactions sans l'autorité des souverains. — Le vingt-troisième ordonne qu'il soit permis aux léprm vivant en commun et en assez grand nombre, d'avoh* une église f un cimetière et un prêtre particulier ; et il les exempte de la dîme. — Le vingt-quatrième défend aux chrétiens, sous peine d'excommunication, de porter aux infidèles des armes , du fer ou du bois pour la construction des galères, comme aussi d'être patrons ou pilotes sur leurs bâtiments; il porte également excommunication contre ceux qui pillent les naufragés. — Le vingt-cinquième renouvelle l'excommunication contre les usuriers. — Le vingt-sixième défend aux juifs et aux Sarrasins d'avoir chez eux des esclaves chrétiens; et veut que les chrétiens soient reçus en témoignage contre les juifs , comme les juifs contre les chrétiens.

Le vingt-septième et dernier canon est conçu en ces termes : « L'Église , comme dit saint Léon , bien qu elle rejette les exécutions sanglantes, ne laisse pas d'être aidée par les princes chrétiens ; et la crainte du supplice corporel fait quelquefois recourir au remède spirituel. Or les hérétiques que l'on nomme cathares, patarins ou poblicains, se sont tellement fortifiés dans la Gascogne , l'Albigeois , le territoire de Toulouse et en d'autres lieux, qu'ils ne se cachent plus et enseignent publiquement leurs erreurs. C'est pourquoi nous les anathémalisons , eux et ceux qui leur donnent protection ou retraite ; et s'ils meurent dans ce

péché y nous défendons de faire d'oblation pour eux et de leur donner la sépulture parmi les chrétiens.

<c Quant aux Brabançons, Âragonais» Navarrais, Basques, Cotereaux et Triaverdins (i) qui ne respectent ni les églises , ni les monastères , et n'épargnent ni orphelins » ni âge, ni sexe, mais pillent et désolent tout, comme des païens, nous ordonnons pareillement que ceux qui les auront soudoyés , retenus et protégés , soient dénoncés , excommuniés dans les églises les dimanches et fêtes, et ne soient absous qu'après avoir renoncé à cette pernicieuse société. Or tous ceux qui s'étaient engagés envers eux par quelque traité devaient se croire quittes des serments qu'ils pouvaient leur avoir faits. Nous leur enjoignons à eux et à tous les fidèles, pour la rémission de leurs péchés, de s'opposer courageusement à ces ravages et de défendre les chrétiens contre ces misérables, dont nous désirons que les biens soient confisqués et que les personnes puissent être réduites en servitude. Quant à ceux qui mourront vraiment pénitents en leur faisant la guerre , ils ne doivent point douter qu'ils ne reçoivent le pardon de leurs péchés et la récompense éternelle. Nous remettons aussi à ceux qui prendront les armes contre eux deux années de leur pénitence, laissant à la discrétion des évèques de leur accorder, selon leurs travaux, une plus grande indulgence ; et toutefois nous les recevons sous la protection de l'Église comme ceux qui visitent le Saint-Sépulcre. Mais ceux qui mépriseront les exhortations des évèques et ne prendront

(1) Ces aventuriers , communément connus sous le nom de routiers et de cotereaux, quoiqu'on ne sache pas bien pourquoi ils étaient ainsi appelés, étaient des gens de guerre venant de divers pays, et courant de tous côtés pour se mettre à la solde des seigneurs ou des princes qui voulaient les employer dans leurs guerres. C'étaient de vrais bandits qui ne se battaient que pour piller et se livrer au plus affreux brigandage. Les cotC" reaux, dit Mézeray {Abrège chronologique)^ étaient la plupart fantassins, et les routiers cavalerie.

pas les an»Q« eoQtro ces mâchftnt». auront «morubih

niés. )>

CepQodant LiOuU VII » déjà yieia et aeataot aei forces i'afl&iblip, résolut, à Texeinpleda ses prédécesaeura, defain aacrer aon fila» alors âgé de quatorze ans. Tout était déjà prêt pour cette cérémonie qui devait ae faire à BeipiSi Ion» que le jeune pHuce, chassant dans la forêt de Compiègnoi ç'égara, erra toute la nuit et rentra (1) saisi d'une fièvre qui le mit en danger de mort. Le roU n'espérant plus que daai rinterceaaion de saint Thomas de Cantorbéry, part aussitôt pour l'Angleterre , va prier au tombeau du saipt , fait iê grands dons à son église, revient dans son royaume, apprend, en débarquant, la guériaon de son fils ; mais lui** même, frappé d'apopleide en approchant de Saint-^Pew, demeure paralysé de tout le coté droit du corps. Cet ^w^ dent lui fit hâter le sacre de Philippe , qui épousa , peu de tempa après, Isabelle, fille du comte de Hainaut,

Louis VU mourut l'année suivante, le i8 septembre 1 i 80 , et fut enterré à l'abbaye de Barbeaux , ou Saioh Port, qu'il avait fondée près de Melun. Ce prince était d*un génie médiocre, mais plein de douceur» de franchise et de piété ; il fut aimé des grands et du peuple, et TÉgliëe trouva toujours en lui un zélé protecteur.

(1) L'historien Rigord ou Rigot, Goth d'origine, comme il le dit luimôme , c'est-à-dire né en Languedoc, raconte que le jeune Philippe « effrayé de se trouver seul au milieu de la forêt, se recommanda lrè&' dévotement à Dieu, à la sainte Vierge et à saint-Denis, patron et défenseur des rois de France; qu'à la fin de sa prière, il regarda à droite, et tout à coup il vit près de lui un paysan qui soufflait sur des charbons ardents. Sa taille était haute, son aspect horrible, son visage hideux et noirci par le charbon ; il tenait une grande hache sur son cou. D'abord Philip}>e trembla comme un enfant ; mais ayant surmonté sa frayeur, il s'approcha de cçt homme, le salua, lui expliqua qui il était, d'où il venait, comment il bo trouvait là, et le paysan, reconnaissant la personne de son seigneur, ramena le prince à Compiègne.

Rigord était médecin ; il quitta sa profession et son pays, et se retirai

Miye de Saint-Denis vers le commencement du règne de Philippeliste, dont il entreprit Thistoire. Son travail, interrompu probablot par sa mort, et qui s'arrôle à Tannée 1207, fut continué par Guil* le Le Breton, chapelain de Philippe et auteur du poCme de la PhUijH . Je me servirai fréquemment du travail de ces deux auteurs dans lapitre suivant.

RÈGNE DE PHILIPPE-AUGUSTE. — EXPULSION DES JUIFS. — ROUTIERS. — ASSO- CIATION DES PACIFIQUES. — EXPÉDITION DANS LE BERRI. — PRISE DE JÉBU- SALEM PAR LES INFIDÈLES. — NOUVELLE CROISADE. — dImE SALADINE. — DÉPART DE PHILIPPE-AUGUSTE ET DE RICHARD, ROI D^ANGLETERRE. — LEVB ARRIVÉE EN PALESTINE. — PRISE DE PTOLÉMAÏS PAR LES CROISÉS. — U- TOUR DE PHILIPPE-AUGUSTE. — CAPTIVITÉ DE RICHARD EN ALLEMAGRI. — SA DÉLIVRANCE. — MARIAGE DE PHILIPPE-AUGUSTE AVEC INGELBURGE. — DIVORCE. — LE ROI ÉPOUSE AGNÈS DE MÉRANIE , NONOBSTANT LA DÉFESSE DU PAPE. — MORT DE MAURICE DE SULLY. — INNOCENT UI MONTE SIR LE SAINT-SIÈGE. — CARACTÈRE DE CE PONTIFE. — MORT DE RICHARD. —PHI- LIPPE-AUGUSTE REFUSE DE DÉFÉRER AUX ORDRES DU PONTIFE, ET SES ÉTATS SONT FRAPPÉS d'iNTERDIT. — CE PRINCE CÈDE ENFIN , RENVOIE AGKÈS ET REPREND INGELBURGE. — NOUVEAUX ORDRES RELIGIEUX. — NOU\'ELLE CROI- SADE. — PRISE DE CONSTANTINOPLE PAR LES CROISÉS. — BAUDOUIN, COMTE DE FLANDRE, EST ÉLU EMPEREUR. — JEAN, ROI d'aNGLETERRE , FAIT PKBIR SON NEVEU ARTHUR. — IL EST CITÉ A PARIS DEVANT LA COUR DES PAIRS, DÉCLARÉ COUPABLE ET DÉCHU DES FIEFS QU'lL POSSÉDAIT DANS LE ROYACME.

— RÉUNION DE LA NORMANDIE, DU MAINE, DE LA TOURAINE, DE l' ANJOU tt DU POITOU AU DOMAINE DE LA COURONNE. — HÉRÉSIE DES VAUDOIS ET DES ALBIGEOIS. — LÉGATION DANS LE LANGUEDOC. — ARRIVÉE DE l'ÉVÈQIE D*OSMA ET DE SAINT DOMINIQUE. — PRÉDICATION DANS LE LANGUEDOC. — CROISADE CONTRE LES ALBIGEOIS. — PRISE DE BÉZIERS ET DE CARCASSONNE.

— CONCILE d'aviGNON. — TRIOMPHE DES CROISÉS DANS LE LANGUEDOC — BATAILLE DE MURET. — CONCILE DE MONTPELLIER. — CONCILE OECIMÉ- NIQUE DE LATRAN. — INSTITUTION DE l'ORDRE DES FRÈRES PRÊCHEURS.— JEAN, ROI d'aNGLETERRE, EST EXCOMMUNIÉ ET DÉPOSÉ PAR LE PAPE. —