PHILIPPE-AUGUSTE SE PRÉPARE A PASSER EN ANGLETERRE. JEAN DÉCLARE

DONNER SON ROYAUME A l'ÉGLISE ROMAINE. — PHILIPPE-AUGUSTE, DÉ- TOURNÉ DE SON EXPÉDITION, PORTE LA GUERRE EN FLANDRE. — UNE GR.WCDE COALITION SE FORME CONTRE LUI. — VICTOIRE DE BOUVINES. — LE ROI JEA5 FORCÉ DE SIGNER LA GRANDE CHARTE. — FUITE ET RETOUR DE CE PRINCE.

— LOUIS , FILS DE PHILIPPE-AUGUSTE , APPELÉ AU TRÔNE d'aNCLETERRE.

— MORT DU ROI JEAN. — LA COURONNE EST DÉFÉRÉE A SON FILS HENRI lU.

— LE PRINCE LOUIS EST OBLIGÉ DE RENTRER EN FRANCE. — MORT DE PHI- LIPPE-AUGUSTE.

L'un des premiers actes du règne de Philippe II, depuis surnommé Auguste, fut l'expulsion des juifs.

Ce peuple» répandu dans les plus grandes villes, absorbait à lui seul toutes les industries » et, maître du commerce, il possédait la plus forte partie de la fortune du royaume et près de la moitié des maisons de Paris. Ses usures exorbitantes avaient ruiné une infinité de gentilshommes, de bourgeois , de gens de campagne , et comme il recevait en gage , pour l'argent qu'il prêtait , toutes sortes d'effets , il profanait avec affectation les calices , les croix, les ornements d'église qu'on avait engagés pour les besoins du peuple.

D'après les décrets de plusieurs conciles, les juifs ne pouvaient avoir des chrétiens pour esclaves , et cependant on en trouvait beaucoup chez eux , et plusieurs se pervertissaient.

Mais, de plus, on les accusait d'une pratique abominable. L'on prétendait que ceux d'entre eux qui restaient à Paris se retiraient, vers la fête de Pâques, en des lieux souterrains où ils immolaient un chrétien. Déjà, sous le précédent règne, plusieurs avaient été poursuivis pour ce crime et condamnés au feu. L'on citait notamment, et l'on regardait comme un martyr un enfant appelé Richard , par eux crucifié, et dont le corps reposait dans l'église des Saints-Innocents (1).

(1) Guillaume Le Breton {Vie de Philippe-Auguste) place le martyre de Richard en Tannée 1179.

Robert, abbé du Mont-SaintrMichel, ainsi qu'un auteur anglais, parlent de meurtres de même nature, dont le plus ancien aurait eu lieu en Angleterre en Tan 1144. « Je ne vois point, ditFleury, que jusque-là on ait a formé contre les juifs de telles accusations, qui devinrent très-fré- « quentes depuis. Les juifs, ajoute-t-il, prétendent que ce sont des calom- « nies; mais pourquoi les chrétiens les auraicnt^ils avancées en ce temps « plutôt qu'en un autre , s'il n\ avait eu quelque fondement? » Cette raison, que donne Flcury, ne me paraît pas trés-logique. Ce qui donne du poids à ces accusations, c'est le témoignage de plusieurs écrivains qui indiquent le nom des victimes, le lieu, l'époque de ces meurtres, et toutes les circonstances (jui servent de fondement à l'histoire.

. Ces tragiques récits > doQt les jeunes seigneurs élevés à la cour avaient souvent entretenu Philippe lorsqu*9 était encore enfant» lui avaient inspiré une si grande barreur qu'il résolut, dès son avènement, de sévir contre les jwiî qui résidaient dans les villes de son domaine.

Tout à coup, un jour de sabbat, on investit leurs syo^ gogues, et Ton porte un ordre du roi qui enjoint de remettre tout Tor et tout l'argent , monnayé ou non monnayé , doot ils étaient en possession. Leurs débiteurs sont déchargés de toutes leurs obligations, et quelque temps après un éàii est rendu qui leur prescrit de sortir de France avant la fête de saint Jean , et qui prononce confiscation de tous leun biens immobiliers.

Dans cette affreuse extrémité , quelques-uns d'entre les juifs se firent baptiser et recouvrèrent tous leurs biens; les autres cherchèrent, par de grands présents, à séduire les prélats, les comtes, les barons, à l'effet d'obtenir queTédit fût révoqué. Mais le roi resta sourd à toutes les prières, et les juifs sortirent de France avec leurs femmes, leurs enfants et leur suite, dans le mois de juillet 1182 (1).

Le pape Alexandre III était mort le 30 août de l'année précédente. Ce sage et savant pontife , dont les rares talents et les solides qualités triomphèrent de tant d'obstacles, avait occupé le saint-siége vingt-deux ans moins huit jours. A réleetion de son successeur, qui prit le nom de Lucius III , l'on mit en pratique les décrets du concile de Latran , qui exigeait les deux tiers des suffrages , et les cardinaux commencèrent alors à réduire à eux seuls le droit

(1) M. Capcfiguc {Histoire de Philippe-Auguste) considère Texpulsion des juifs comme un expédient pris [)ar le roi pour sortir de rembarras pécuniaire dans lc(iucl il se trouvait. L'opinion de cet historien ne me semble point fondée , car c'est attribuer à ce jeune prince un calcul cl un sentiment de cupidité que son âge ne comportait pas.

Les juifs furent rappelés au mois de juillet 1108,

âlira le pontife, à rexçlusion du peuple et du clergés

Cependant le jeune roi de France inontr^tit dan9 Bon gou« moment du sèle, de la vigueur et de r$ictivité. A peine «1» eur le trône, et dès Tannée 1180, il avait marché Utte Hébon , seigneur dans le Berri ; contre Imbart de )tiqw dana le Lyonnais , et contre le comte de Châlona • li opprimaient les églises, les avait battus et domptés. •litres seigneurs de la cour s étant révoltés contre lui , ii I avait également vaincus et obligés à se soumettre.

Paris n'était encore qu une ville de second ordre , qu un 909 confus de maisons sur des rues étroites et remplies immondices. Le roi pourvut aux soins de la salubrité, mw divers règlements de police , fit nettoyer et paver les es , construire des halles , entourer de murs le bois de ncennes , qu'il remplit de chevreuils , de biches, de daims

autres bâtes fauves dont lui avait fait présent Henri II , i 4* Angleterre (1), et suivit dans son gouvernement un stème régulier, conforme aux vues d'un grand prince.

hw cotereaux ou routiers saccageaient le Bern ; l'alarme ait partout, dans les villes et les campagnes, dans les ottres et les églises ; car il n'était bruit dans ces contrées le dea violences, des profanations et des meurtres wniis par ces brigands.

Pour se mettre à couvert de tous ces attentats, une ligue était formée dans la ville du Puy par le zèle d'un charpener nommé Durand, qui, sur la foi d'une vision, avait unté le peuple et les seigneurs à s'unir pour le bien public.

D'après les règlements de cette confrérie , il fallait, pour A faire partie , s'engager sous serment à maintenir la paix, combattre les cotereaux, à vivre dans la piété. Tous les isociés, appelés Pacifiques ou Frères de la paix^ avaient

(!) Ce prioce iit aussi environner de murailles le cimetière des Sainte iDOcenU,

pour symbole , sur leur poitrine , une médaille d'étsdn représentant la sainte Vierge tenant Jésus dans ses bras» avec cette inscription : Agnas Dei, qui tollis peccata mtmdi, dona nobis pacem : a Agneau de Dieu , qui ôtez les pédiés du monde» donnez-nous la paix. » Ils portaient aussi ccm»tamment un capuchon de toile blanche , qui était pour eux tous la sauvegarde la plus sûre. Un homme» dans une rencontre» en avait-il fait périr un autre» le frère de la victiine, en voyant le meurtrier» couvert du signe vénérable» s'avancer au devant de lui » oubliait aussitôt la perte qu'il avait faite pour ne plus songer qu'au pardon; il donnait, en gémissant et en versant des larmes » le baiser de paix au coupable » et l'emmenait même dans sa maison pour le faire asseoir à sa table (1).

Le roi» touché des maux que soufirait le comté de Bourges » envoya contre les routiers un nombreux corps d'armée qui» secondé par les Pacifiques, en fit un grand carnage et ramena dans ce pays quelque sécurité.

Les chrétiens d'Orient étaient alors dans un pressant péril, et faisaient un appel à leurs frères d'Europe. Le patriarche de Jérusalem parcourut l'Italie» la France, l'Angleterre, sollicitant partout l'appui des princes; mais on ne lui donna que de faibles secours, et, deux ans après» l'Occi-

(1) Rigord, Vie de Philippe-Auyusle.

On trouve vers la môme époque les vestiges d'une autre associalk» désignée sous le nom de Frères Pontifes, Cette société, dont les membres se vouaient au service des voyageurs, soit pour leur faciliter le passap* des rivières, par rétablissement de bacs ou de ponts, soit pour les prolfger contre les attaques dont ils auraient pu être Tobjet , prit naissance en un lieu situé sur les bords du Rhône, non loin de Cavaillon, et se chargea, en Tannée 1177 , de la construction du pont d'Avignon , sous la dircclion de saint Benezet, dont on place la mort au li avril 1184. Ce saint fol inhumé sur le pont même, et Ton y bâtit en son honneur une chapelle qui devint très-célèbre. Son corps, visité en 16G9, à l'occasion de quelques réparations qu'il fallut faire au ponl, se trouva sans corruption, quoiqu'J n'eût pas été embaumé et qu'on n'en eût pas retiré les entrailles.

dent retentît de ralfreuse nouvelle que Tarmée chrétienne avait péri sous les murs de Tibériade ; que la vraie croix était tombée aux mains des infidèles ; que les villes de Ptolémaîs, de Naplouse, de Jéricho, de Ramla, de Gésarée, de JafiEa, ainsi que plusieurs autres , voyaient flotter sur leurs murs les étendards de Saladin , et que Jérusalem , la cité sainte» avait fini par succomber (1).

Ce fut un deuil universel dans toute la chrétienté; le pontife Urbain III (2) ne put survivre à sa douleur. L'on pleurait des parents , des amis » de braves compagnons d*annes» Ion pleurait une seconde patrie, la vraie croix, les malheurs de TÉglise; et ces liens de religion, de famille et de chevalerie , qui unissaient les seigneurs de la Palestine aux seigneurs d'Occident, et principalement à ceux de France, faisaient de cette catastrophe une calamité commune dont chacun se sentait atteint. Les troubadours, les ménestrels allaient chantant dans les châteaux, dans les manoirs : <i Barons de France et d*Âquitaine , allons, allons .« dans la Palestine pour venger les outrages que font à « Dieu les infidèles. Le vicaire du Christ l'ordonne; les « pécheurs, en prenant la croix, se laveront de leurs crimes, « sans être obligés d'avoir sur leur corps le cilice et la <f bure. Le paradis sera pour tous ceux qui partiront, l'en- « fer pour vous tous qui restez au milieu des plaisirs et des « distractions du monde (3). »

Partout on ne parlait que d'une autre croisade ; mais les rois de France et d'Angleterre étaient en différend , et la guerre semblait imminente. Une entrevue a Heu entre Trye

(1) Le 2 octobre 1187.

(2) Ce pape avait succédé à Lucius le 25 novembre 1185. Il fut remplacé le lendemain de sa mort, c'est-à-dire le 20 octobre 1187, par le pape Grégoire VUI, qui mourut le 17 décembre suivant, et eut pour successeur Clément ni.

(3) Voyez Millot, Histoire des Troubadours,

et Clsors. Guilkume, archevêque dé Tyr, partit àiWA 6eà princês , raconté Taffi^ètuL revdrA , peint \é trifite èttt des chrétiMs d'Orient, émeut touâ ceux (]ui Tenteiideiit, et les deux to\ê prennent la croit. Leur êMtnple est itiM par une foule de prélats, de ducs, de comtes, de baMtt, parmi lesquels on voit l'archevêque de Rouen , celui de Ganlorbéry, les évêques de Beauvais et de Chartres, le dut de Bourgogne ; Richard, comte de Poitiei^ ; Philippe, eolnte de Flandre ; Thibaut , comte de Blois ; Rotrou , comte da Perche ; le comte de Rochefort , Henri , comte de Champagne ; Robert , comte dé Dréuit , et les comtes de Cks^ mont, de Reaumont, de Soissons, de Bar, de Nêvers. L'on plante une croiit de bois sut* le lieu même où l*ôn vient dt prendre ce solennel engagement (1), et rassemblée âe sépare enflammée d'une sainte ardeur.

Le roi de France convoque à Paris une a^i^emblée g6iè^ raie (2)^ et décrète, avec rassentimént du peuple et dtt clergé (3), que ceux qui né prendront pas la Croix, quds qu'ils soient, donneront cette année la ditiëme partie de leurs biens mobiliers et de leurs revenus ; que les moines des ordres de Cîteaux, de Fontevrault, les chartreux et les lépreux sont seuls exempts de cette taxe à laquelle où donna le nom de dîme saladine (4).

De tous côtés, l'on se croise et l'on agit avec empressement; mais une guerre, qui survient entre Philippe et le t*oi d'Angleterre, arrête quelque temps tous les apprêta de la croisade. Henri II est vaincu, et va mourir à Chinon, le

(1) Ce lieu fut appelé depuis le Champ sacré. Afin de distinguer les nations , il tut convenu que les croisés français porteraient uuc croix d'étoffe rouge, les Anglais une croix blanche, les Flamands une verte.

(i) Au mois de mars 1188.

(8) Vnyer. Rigord, Vie de PhHippe-AufjimU',

(4) Léon iil deux décreU dans cette assemblée, Tun suf lôSd^lteidél croisés, Tautre sur la dime. Ils eont rapportas en enlicr paf Ripni.

6 juillet il 69; son fils Richard lui succède et se concerte avec le roi de France au sujet de l'expédition contre les musulmans. L'empereur Frédéric Barberousse part avec cent mille hommes, bat les troupes de l'empereur grec Isaac Lange qui refusait de lui donner passage, traverse FHelles^ jyont, taille en pièces l'armée du sultan d'Iconium, prend d*a8taut cette ville, passe le mont Taurus, se noie dans la rivière de Sélef en voulant se baigner, et son armée, découragée, ne présente bientôt que dé faibles débris.

Le 34 juin (1), jour de Saint-Jean-Baptiste > Philippe se rendit à Téglise de Saint-Denis, fit une longue et fervente {Nrière^ prit sur l'autel l'oriflamme, reçut le bourdon de pèlerin, revint ensuite à Paris, remit entre les mains de sa mère Adélaïde et de Tarchevèque de Reims , son oncle , la régence du royaume et la tutelle de son jeune fils (2), et publia le testament qu'il avait rédigé pour régler, pendant son absence et dans le cas de mort, les aflaires de l'État (3). Après quoi il partit et se rendit à Vezelai avec le roi Rifih&rd. Arrivés à Lyon, les deux rois se sépai'èrent afin

(1) An 1100. En cette même année, Gautier, archevêque de Rouen, tint avec ses sufîragants et plusieurs abbés un concile dans cette ville. On y publia trente-deux canons, la plupart répétés des conciles précédents et particulièrement du concile de Latran, tenu en li79. Le quatrième canon défend aux clercs, de quelque ordre qu'ils soient dans le clergé, d*ayoir chez eux une servante. — Le neuvième défend aux moines et aux clercs de faire aucun trafic. — Le dixième défend aux prêtres de gérer pour un vicomte ou pour un magistrat séculier. — Le quatorzième ordonne de ne point empêcher par censures la liberté de se défendre en justice lorsque la citation est légitime. — Le quinzième veut que les tesiaments des ecclésiastiques soient inviolablement observés, et que les biens de ceux qui meurent sans avoir testé soient employés par l'évêque ft des dîùvres pies. — Le vingt-cinriuièmc porte que les connaissances acquises par la confession ne doivent point servir ii vexer qui que ce soit en justice pour quelque redevance ecclèsiasti(iue ; cela est défendu sous peine d'excommunication.

(2) La reine Isabelle, épouse de Philippe-Auguste, était mofte un an âilparavant.

(3} Voici quôlques-unès des dispositions de Ce testament : (( Au nom de

de faciliter la subsistance de leurs troupes. Pliilippe prit à gauche et marcha vers les Alpes pour aller s'embar-

« la sainte et indivisible Trinité, ainsi soit-il. Philippe, par la grâce de (c Dieu, roi des Français.

<c Le devoir d'un roi est de pourvoir à tous les besoins de ses sujets et c< de sacrifier son intérêt personnel à l'intérêt public, etc.

(c I. Nous ordonnons en premier lieu que nos baillis choisiront pour (( chaque prévôté, et comme char^jés de nos pouvoirs, quatre hommes c( sages, loyaux et de bon témoignage. Les affaires des villes ne pourront « se traiter sans leur conseil ou sans le conseil au moins de deux d'entre <i eux. Quant à ceux de Paris, nous voulons qu'il y en ait six, dontToid a les noms.

« n. Nous avons aussi placé des baillis dans nos terres. Tous les mois ce ils fixeront dans leurs bailliages un jour, dit jour d'assises, où tons cen « qui ont à faire quelque plainte recevront d'eux sans délai justiee et « satisfaction. C'est là aussi que nous recevrons satisfaction et justice. On « y inscrira les forfaitures qui doivent spécialement nous écheoir.

<c UI. Nous voulons et ordonnons, en outre, que notre très-chére mère a la reine et notre très-cher et très-fidèlc oncle Guillaume, archevêque de <c Reims , fixent tous les quatre mois un jour à Paris où ils en tendront ks « réclamations des sujets de notre royaume , et y feront droit pour rbon- <i neur de Dieu et l'intérêt du trône.

« VU. La reine et l'archevêque ne pourront dépouiller nos baillis de « leurs charges, excepté pour crime de meurtre, de rapt, d'homicide on u de trahison. Les baillis ne pourront infliger aux prévôts la même peine « que dans les mêmes cas. C'est à nous qu'il est réscné , quand nous « aurons eu connaissance de la vérité , de prendre une telle vengeance « qu'elle pourra servir aux autres de leçon.

« IX. Si un siège épiscopal ou une abbaye vient à vaquer, nous voulons « que les chanoines de l'église et les moines du monastère vacant viennent « devant la reine et l'archevêque, comme ils seraient venus devant nous, « pour leur demander le droit de libre élection ; et nous voulons qu'on le « leur accorde sans contradiction... La reine et rarchcvêque garderont « entre leurs mains la régale tant que le prélat désigne n'aura été ni con- « sacré, ni béni; après quoi ils la lui rendront sans contradiction...

« XIU. Défendons à nos prévôts et baillis de saisir un homme ni son « avoir, quand il offrira de bonnes cautions pour poursuivre son droit « devant notre cour, excepté dans le cas d'homicide, de meurtre, de rapt « ou de trahison. «

Dans l'art. XVI, le roi ordonne que, dans le cas où il viendrait à mourir dans son pèlerinage, on fasse deux parts de son trésor; la première pour être employée à réparer les églises détruites pendant ses guerres, et pour soulager les pauvres; la seconde pour être remise à son fils; et par l'article suivant, il veut que, dans le cas où son fils et lui viendraient à

quer à Gênes, Richard suivit la route de Marseille » et, ayant mis à la voile chacun de son côté , ils voguèrent vers la Sicile et débarquèrent à Messine. D^assez vifs démêlés s'élevèrent entre eux ; Richard déclara qu'il n'épouserait point Alix, sœur de Philippe, à laquelle il était fiancé. Ce refus irrita le roi qui finit cependant par transiger, et partit, quelque temps après, pour aller joindre les chrétiens qui assiégeaient Ptolémais (1).

Son arrivée fut accueillie par des transports de joie , et ranima dans tous les rangs l'espérance et l'ardeur. L'on pressa vivement les travaux de ce siège ; bientôt les brèches furent praticables, et tout fiit disposé pour livrer un assaut. L'on pouvait aisément s'emparer de la ville ; mais Philippe, ne voulant point en avoir seul la gloire et manquer à l'engagement qu'il avait pris envers Richard , attendit l'arrivée de ce prince , et donna par ce retard à Saladin le temps de secourir la place. Enfin Richard, qui, chemin faisant, avait pris l'île de Chypre , parut devant Ptolémais , et les chrétiens, après de grands combats, entrèrent dans cette ville, qui fut forcée de capituler (2).

Le roi de France , après cet exploit , laissa dans l'armée des croisés dix mille fantassins et cinq cents cavaliers, et sortit de la Palestine pour revenir dans ses états.

Richard, dont l'humeur hautaine et l'indigne conduite avaient déterminé Philippe à ce brusque départ , continua la guerre, battit les musulmans dans la plaine d'Arsur, négligea de marcher, après cette victoire, droit à Jérusalem,

mourir, ses trésors soient remis à sept personnes désignées, afin qu'elles les distribuent à leur gré pour son âme et celle de son fils.

Par une autre ordonnance, il prescrivit aux citoyens de Paris d'entourer la ville d'un bon mur flanqué de tours ; et cet ouvrage, dit Thistorien Rigord, fut achevé en peu de temps.

(1) Sain t-Jean-d' Acre.

(2) Le 13 juillet 1191.

u. ââ

fit diverses expéditions, s'empara de quelques places, derlÂt Teffiroi des ennemis par son audace et sa valeur (1) , kénéA avec Saladin une trêve de trois ans et reprit lé cUemiii d'Europe.

Ce prince s'était fait tant d'ennemis à la croisade, qui chlt devoir j pour sa sûreté, se déguiser en pèlerin en pmn*' suivailt sa rdute à travers F Allemagne ; mais il Ait t^econan, arrêté et conduit au duc d'Autriche , auqtlel il avait tàt injure au siège dé Ptolémaîs, et qui, pour se teiiger, le retint prisonnier,

Philippe, ayant appris cette captivité» s'efApressa de trti^ tët avec Jean, comte de Mortagne, frère du rei Ricbtfd, et prcimit de le seconder poiïl* lui faire obtenir le tjrAtié d'AiH glëtferré (2).

(1) De là le surnom de Cœur-^e^Lion.

(9) La coudnile du roi de France fut peu loyale en cette dtcomUflcti car il voulut profiter de la captivité de Richard pour s*emparer d'oitt partie de ses domaines et exciter Jean-sans-Terrc à lui enlever la couronne. On lit dans la grande chronique de Saint-Denis que Philippe, èU8t un jour à Pontoise, reçut des nouvelles d'outre-mer qui lui annoaçaieBt que le Vieux-de-La-Montagne avait envoyé en France des assassins pour le tuer, sur les instances du roi Richard. Cette accusation fut le prétexte et non le vrai motif de la conduite de Philippe-Au|j^ste. Le VieuûHU-Ut-Moiir tagm était le chef de la secte des ismaélicns , auxquels on donna le nom d^Harfiicliin, parce qu'ils faisaient usage d'une liqueur enivrante appelée hacliich; d'où leur vient par corruption le nom A^asscuaitis, Les Ismaéliens possédaient en Syrie dix forteresses. Leur chef faisait élever des jeuaei gens parmi les habitants les plus robustes des lieux de sa domination, pour en faire les exécuteurs de ses vonp^eances, et ils obéissaient aveuglément à tous ses ordres; ils poignardaient les personnes qui leurétaieat désignées, et ils employaient pour parvenir à leur but toutes sortes de ruses et de travestissements. Raymond II, comte de Tripoli, avait été assassiné par deux d'entre eux, sous les murs de la ville, en Tannée IIM; et Conrad, marquisde Montferrat, pcritàTyrdela même manière, en 1191 Richard fut soupçonné d'être complice de cet assassinat ; mais il produisit une lettre vraie ou supposée du Vieiw-ite-La-Montagne, qui se déclarait le seul instigateur du meurtre. Le roi de France, craignant ou affectant de craindre le même sort, s'entoura de gardes-du-corps toujours armés d*une massue d'airain et veillant allernalivenient auprès de sa personne, et envoya des députés au Vieux-dn-la-Montagrœ , qui lui répoadit que Ki

La plupart des barons anglais soutint la cause de Richard. L'arcbevèquô de Rouen et tous ses suffragants pressèrent vivement le pape Célestin III de recourir aux foudres de l'Église contre le duc d'Autriche et contre l'empereur, dans les prisons duquel Richard était passé (1). La reine Éléonore écrivit aussi de tous côtés pour faire délivrer son flls, qtn fiit enfin rendu à la liberté , moyennant bonne rançon.

Son frère , le comte Jean , épouvanté de son retour et désirant rentrer en grâce en rompant violemment son alliance avec Philippe , réunit dans un grand festin trois cëAtB chevaliers français dans le château d'Ëvreux , les fait tôtid massacrer, et par cet acte abominable obtient son pardon de Richard.

Philippe en tire aussitôt vengeance et va brûler Évreux. La guerre ainsi commencée se prolonge quelques années avec des succès divers.

Or, quelque temps auparavant (2) , et pendant que Richard était encore captif, le roi de France avait épousé lAgelburge, sœur de Canut VI, roi de Danemarck. Mais dès te lendemain des noces il résolut de divorcer.

Un parlement assemblé à Compiègne, et présidé par fàrchevëque de Reims, légat du saint-siége, déclara le nariage nul , en se fondant sur la parenté de la princesse értrfee la feue reine Isabelle. Ingelburge, qui ne savait ni le

éhdntes n'étaient pas fondées, cl que les bruits qu'on avait fait courir an sujet d'un attentat contre sa personne étaient entièrement faux. (!} On ignora pendant quelque temps ce qu'était devenu Richard. Un

GBtiihommê de TArtois, nommé Blondel, ami d'enfance de ce prince, se t à sa recherche et parcourut rAllcmague avec Thabit et l'instrument 4'li1i ménestrel. Arrivé devant une tour où il apprit que gémissait un illustre captif, il chanta le premier couplet d'une chanson qu'il avait fait autrefois avec Richard. Le roi ayant entendu la voix de son ami, répondit MiBsitAl en chantant le second couplet, et alors le fidèle Blondel revint en A|i{[letcrre annoncer à la reine Eléonorc qu'il avait découvert la prison de ion fils.

(3} An 1193.

français ni le latin , et qui n'entendait rien de ce qu on disait dans rassemblée» fut vivement touchée lorsqu'elle apprit par un interprète ce qui venait de se passer : Mole Franeel maie France ! s'écria-t-elle tout en pleurs ; et puis elle ajouta : Rome! Roms! voulant dire par là qu'elle en appelait au pape.

Le roi la quitta aussitôt » et voulut la renvoyer en Dane-

marck ; mais elle s'y refusa constamment ; et, retirée dans

une abbaye du diocèse de Tournay, en attendant qu'on

la plaçât ailleurs , elle y menait la vie la plus chrétienne.

<( ... Il y a dans notre pays » » écrivait l'évèque de cette

ville à l'archevêque de Reims» <( il y a une pierre prédaise

<c que les hommes foulent aux pieds » que les anges hono-

<( rent et qui est digne du trésor royal : je parle de la r^e

(( renfermée à Cisoin comme dans une prison , et qu'oo

<( accable de douleur et de misère ; nous pleurons sa desti-

<c née , et nous laissons à Dieu seul le soin de prononcer

« sur la cause de ses disgrâces et sur la fin qu'elles auront;

« car qui pourrait avoir le cœur assez dur, l'âme assez inhu-

c( maine pour n'être pas touché en voyant dans une si grande

« pauvreté une jeune et illustre princesse sortie de tant de

<c rois, vénérable dans ses mœurs, modeste dans ses

<( paroles, belle comme la Vierge, jeune d'années, mais

« vieille par la prudence... Son occupation journalière est

« de lire, de prier ou de travailler de ses mains... Cette

« princesse, si noble et si sainte, est forcée de vendre, pour

« exister, le peu qui lui reste d'habits et de meubles; elle

« n'a pas de quoi vivre et soHicite l'aumône , elle tend la

« main pour recevoir et prie pour qu'on lui donne. Je l'ai

« souvent vue pleurer, j'ai pleuré avec elle , et mon cœur

« s'est attendri et s'est pâmé en la voyant en cet état. »

Le pape Cèles tin III fit partir deux légats pour l'exafflen de cette affaire; et ceux-ci, malgré les menaces du roi, convoquèrent à Paris un concile où l'on ne put rien termi-

ner, tant la crainte eut d'effet sur la plupart des assistants.

Alors le pontife écrivit (1) à Michel de Corbeil, archevêque de Sens : « Nous ne pouvons point ne pas attribuer à « un défaut de considération pour nous qu'on ait procédé « aussi précipitamment qu'on Ta fait dans une cause de cette « importance, sans demander seulement Tavis du saint- « siège. Le saint-siége, consulté, aurait donné par lui- « même une décision canonique, ou l'aurait procurée en « nommant des commissaires. Mais on v est manifestement « allé contre l'ordre établi par les vénérables conciles , qui <f ont voulu que dans les questions importantes et difficiles « l'on s'en rapportât au siège apostolique. Telle a été la « pratique constante de l'antiquité, et en particulier de « l'église gallicane, jusqu'à l'affaire présente... » Le pape annonçait qu'ayant vu la généalogie qu'on lui avait adressée, il avait, d'après cet examen et la commune renommée, cassé et annulé la sentence de divorce, et qu'il faisait expresse inhibition au roi de prendre une autre épouse du vivant d'Ingelburge.

(i)Le 13 mars 1196.

L^année précédente, une immense armée de Maures étant venue en Espagne et ayant battu les chrétiens, Alphonse IX, roi de Castille, vint se réfugier en France, où le pape lui envoya un légat pour le suivre à son retour en Espagne. Arrivé à Montpellier, le légat tint un concile au mois de décembre 1195, avec plusieurs prélats de la province de Narbonne, et y publia plusieurs règlements. On décréta, entre autres choses, que la paix ou trêve de Dieu serait observée suivant les anciens décrets; que les sujets du seigneur qui romprait la trêve seraient absous du serment de fidélité. On excommunia les brigands dits Aragonais, les pirates et ceux qui faisaient commerce d^armcs ou d'autres fournitures du guerre avec les Sarrasins ; on recommanda aux ecclésiastiques la modestie dans les habits , la frugalité dans leurs tables ; on déclara que les usuriers qui mourraient dans leur ])éché seraient privés de la sépulture en terre sainte; Ton réitéra la prohibition faite aux moines et aux chanoines réguliers de donner des leçons en droit civil et en physique, c'est-à-dire en médecine.

Mais pou do mois après Philippe épousa Agnès » fille An duc de Bohème et de Méranie (1), nonobstant les remofr* trances des évèques , et fit renfermer dans un ch&teau Tinfortunée Ingelburge , qui implora du fond de sa prisoi) 1# secours di^ pontife.

La même année (2) , dans le mois de septembre , ipoufut Maurice de Sully, évèque de Paris. II avait occupé oe siéga pendant trente-six ans , fondé quatre abbayes , construit si cfithédrale , établi un pont sur la Seine , un autre sor U M^ne f et p'avait cessé de pourvoir au soulageoieiit des pauvres, auxquels il légua ses biens. Et comme quelques érudits mettaient alors en doute la résurrection des corps t il écrivit sur un rouleau ces paroles de Job : Je «où que mon Jiédempteur est vivmt, et qu'au dernier jour je me lèverai de terre; qu£^ revêtu de ma chair, je verrai celui qm nfà sauvé; que je le verrai ^ dis-^'je, moi- même, et non jm un autre , et que je le contemplerai de ines propres yêux. C'est V espérance que j'ai et que je conserverai toujours ions mon co^ur. Et il ordonna qu'après sa mort Ton étendit ce rouleau sur sa poitrine, afm que les gens lettrés qui viendraient à ses funérailles eussent leurs doutes dissipés (3). Son successeur, Eudes, fils du seigneur de Sully et frère de Henri , archevêque de Bourges , gouverna sagement son siège et l'honora par ses vertus (4).

(1) Moravie. Rigord et Guillaume Le Brelon donnent le nom de Marie i la nouvelle épouse de Philippe-Auguste; Àlbéric des Trois-Fon laines et plusieurs chroniques rappellent Agnès.

(2) An 1196.

(3) Parmi les hommes les plus estimés par leur érudition que posséda Téglise de Paris, sous répiscopat de Maurice, on cite particulièrement Pierre le Chantre et Pierre Comestor ou /^ Mangeur. Le premier, né à Paris, y enseigna d'abord la théologie. Le second , né à Troycs, professa également la Ihèologie à Paris, et dut principalement sa réputation à sra Histoire scoiasiiqiie , (jui comprend Thistoire sainte depuis la créatioa du monde jusqu'à la prison de saint Paul à Rome inclusivement.

(4) Ce prélat, dont Pierre de Blois, qui était alors en Angleterre, psri*

Innocent III monte si|r le saint-siége (1). Ce pontife, sj éofinent par son vaste savoir, par ses vertus, par sa fermeté, p^ la profondeur et la pureté de ses vues (2) , ne peut voir san3 douleur cette animosité si vive et ces guerres continuelles entre le roi de France et le roi d'Angleterre, tandis qu^ les colonies chrétiennes d'Orient se trouvent sans appui contre les Sarrasins ; et il leur commande de faire la paix ou au moins une trêve pendant l'espace de cinq ans , et la trêve se fait.

Ricbard-Cœur-de-Lion se rend alors dans le Poitou po^r dqmpter quelques châtellenies rebelles , et reçoit un m^aager qui lui porte une grosse somme, en lui disant que le vicomte de Limoges, ayant trouvé un trésor dans son champ, lui en envoie cette portion. Richard répond que , d'après la loi féodale, tout le trésor lui appartient, exige, qtiais vainement, qu'on lui en fasse la remise, vient assiéger le château de Chalus , est frappé d'un trait d'arbalète par l^l des assiégés , nommé Bertrand Gordon , qui lui est

arec grand éloge, avait un génie moins profond, une capacité moins étendue que Maurice; il avait dans son caractère quelque chose de plus doux, de plus tranquille, de plus timide ; et voilà sans doute, ainsi que Tobsene le P. Fonienay, ce qui a fait dire à Thistorien Rigord qu'il fut loin d'imiter 1% vie et les mœurs de son prédécesseur.

(1) l\ fut élu le jour même de la mort de Célestin ni, le 8 janvier 1198, à rage de trente-sept ans.

(9) Voici le jugement qu'un écrivain protestant, M. Hurter, porte sur loDOGeiit ni dans son histoire de ce pontife : « Tous les historiens, tant « aoeiens que modernes , qui ont su apprécier la vie d'un homme par la « profondeur de ses vues, par la difficulté des problèmes sociaux qu'il a « résolus, par la hauteur à laquelle il s'est élevé, en se faisant comme le « point central vers lequel il a su faire converger tous les rayons de son «siècle; tous ceux-là sont d'accord que pendant plusieurs siècles, avant «9t après Innocent, le siège de saint Pierre n'a eu aucun pontife qui ail «jeté un plus vif éclat par retendue de ses connaissances, par la pureté « de ses mœurs et par les services éminents qu'il a rendus à l'Église : de «sorte qu'il a été appelé non-seulement le plus puissant, mais encore le «plus sage de tous les papes qui, depuis Grégoire VU, avaient illustré le « fféne pontifical. »

amené après la prise de la place y et auquel il dit : « Quel « mal t'ai-je fait? Pourquoi m'as-tu blessé à mort ? — Tu « as tué de ta propre main, » répond Gordon , a mon père «( et mes deux frères , et tu as voulu me faire périr aussi. «( Tu peux maintenant te venger en me faisant souffirir les «( plus cruels tourments ; je supporterai tout avec joie, en n pensant que j'ai délivré le monde d'un homme qui a fait « tant de maux (i). — Et moi, » dit Richard, « je te pa^ <( donne ma mort; » et il ordonne en même temps qu'on délie le prisonnier , qu'on lui donne cent sous en monnaie anglaise et qu'on le laisse aller en liberté. Mais à peine sorti de la tente du roi, Gordon est arrêté par un chef brabançon et pendu à un arbre.

Ainsi mourut (2) Richard , le roi féodal par excellencet c'est-à-dire le plus hardi, le plus inconsidéré, le plus passionné, le plus brutal, le plus héroïque aventurier du moyen-âge (3).

Le pape, en intervenant pour ramener la paix, avait en même temps pressé le roi de France de renvoyer Agnès pour reprendre Ingelburge, et l'avait enfin menacé, s'il s'obstinait dans son péché, de le frapper des foudres de l'Église. Mais Philippe était resté sourd aux prières comme aux menaces (4), et le cardinal de Capoue, légat apostolique,

(i) Deinde fecit coramse ventre Berhwnnum de Gurdun qui evm mineraveraty dixUque ei : « 0"^^ ^««'i ^^ài feci? quare me interemistif n CuiUU respondit : « Tu interemisti patrem meum et duos fratre^ meos manu lui « et me nunc interemire voluisti. Sumc ergo de me vindictam quamcumqu « votueris, libenter enim patiar, quœcumque excogilaveris majora tormtnUi, « dummodo tu interficmri^i qui tôt ci tanta mala contulisti mundo. » Tune profcepit eum rex solvi et dixit : « Remitto tibi mortem meam.., »...£/ pretcepit rex ei dan centum solidos anglicanœ monetœ. (Roger de Hoides, Annales y an 1199.)

(2) Avril il99.

(3) M. GuizoT, Cours d'histoire moderne, l. V, xiii* leçon.

(4) M. Capcfiguo {Histoire de Philippe-Auguste, t. II, p. 139) dit que « ce « prince ne daigna pas môme répondre au pontife insolent » Celle èpi-

s'était vu forcé d'agir suivant les ordres du pontife. En conséquence, il assembla un concile à Dijon, le 6 décembre

ibètc y que cet historien se plaît à répéter, est bien déplacée , car elle est bien injuste. Voici comment s'exprime Hurler ( Histoire d'Innocent II! ) an sujet de cette affaire : n II ne s'agissait ici ni de possessions , ni de (c droits contestés du saint-siége, mais bien de cette grande question : Le K souverain est-il soumis aux lois du christianisme qui doivent régler les a relations humaines ? Nous disons d'abord que si ces lois étaient appli- K quées, à cette époque, d'une autre manière et peut-être plus sévèrement K que de nos jours, on ne peut en faire un prétexte pour blâmer la connduite du pape en cette circonstance. Ici le pape se trouvait vis-à-vis , H non du prince, mais du chrétien. 11 ne le combattait point comme prince K temporel , mais comme premier gardien des préceptes que Dieu avait K donnés aux hommes. Il s'agissait de décider ce qui remporterait, ou la » volonté du prince, ou la force regardée (alors du moins) comme consti- « tuant l'unité chrétienne ; ou bien si devant celle-ci la puissance tem- R porelle devait s'abaisser et disparaître. La conduite d'Innocent dans « Taffaire du divorce prouve qu'il n'a été guidé que par la juste applica- « tien de ses devoirs et de ceux des princes, et qu'animé d'un zèle tout « apostolique, il ne se laissa influencer par aucune considération humaine. « Il ne voulut jamais sacrifier l'importance morale de sa dignité pour se « procurer un puissant appui dans les troubles d'Italie , ou un allié dans « les dissensions de l'Allemagne, et pour o))tenir du roi, par son silence et «sa condescendance, des secours pour les croisades. Il ne craignit pas « d^augmentcr par sa fermeté le nombre de ses ennemis et celui des « a£Eaires difficiles pour le saintp-siège. En faisant moins, ou en agissant « avec plus d'indulgence, il eût fait violence à son être moral et se fût « préparé les chagrins les plus amers que puisse éprouver un homme pé- «nétrè d'une conviction profonde et agissant contradictoirement à ses « principes. Le blâmer dans cette circonstance serait dangereux dans tous « les temps, parce que ce serait détruire les limites entre la puissance et le «devoir, et affranchir Thomme de toute obligation morale... Il était de « son devoir d'être le pasteur des rois, et par là le sauveur des peuples. »

Ce n'était pas seulement en maintenant l'indépendance de l'Église eontrc les usurpations de la puissance temporelle, que le pouvoir temporel des papes rendait, dit M. l'abbé Gosselin {Pouvoir du pape au moyenége, p. 688), les plus grands services à la religion : c'était encore en travaillant au maintien des mœurs publiques, et surtout à la sainteté du mariage, si souvent et si ouvertement violée par Tincontinence des souverains. Il ne faut qu'un peu de réflexion, ajoute un peu plus loin ce savant écrivain, pour comprendre les services importants que les papes ont rendus à la religion et à la société par leur inflexible fermeté sur ce point.

C'est co qu'avait déjà écrit le comte de Maistre (/)u Pape, liv. II, p. 270). A La sainteté des mariages, base sacrée du bonheur public, est surtout , »

1199; les archevêques de Reims, de Lyop, de Q^saiHiqtl et d^ Yiepne s'y trouvèrent avec dix-huit évoques et plur sieurs abbés. Le roi s'émut en apprenant ces procédures et fit dire par ses envoyés qu'il en appelait au pape. Le légat^ sans déférer formellement à cet appel, suspendit la septence et tint, peu de temps après, un autre concile à Viepie, où il publia l'interdit sur le royaume avec or^re à tous les prélats de l'observer sous peine de suspense.

Aussitôt, dans presque toutes les églises, dans les jcités, dans les campagnes, le service divin ^ trouve suspeadu; il n'y a ni prières publiques , ni prédications , ni messes , ni sépultures; et, dans celte privation absolue des cho3€s saintes, si nécessaires aux besoins de l'àme* à l'aspect de ce grand deuil de la religion, le peuple tout entier demeure consterné.

Philippe, courroucé de cet état de choses, cha^e plusieurs prélats, ainsi que leur clergé, saisit leur temporel, enlève aux simples curés tous les moyens de subsistance, et voulant punir en même temps les clameurs des laïques, il dépouille les chevaliers du tiers de leurs propriétés et frappe les bourgeois d'un impôt excessif.

Mais il comprend bientôt qu'un état si violent ne pieut se prolonger ; il cède enfin , se sépare d'Agnès et reprend Ingelburge.

dit cet auteur, « de la plus haute importance dans les familles royales, où c( les désordres d'un certain genre ont des suites incalculables dont OB « est bien éloigné de se douter. Si dans la jeunesse des nations septen- « trionales les papes n'avaient pas eu le moyen d'épouvanter les passioni «souveraines, les princes, de caprices en caprices et d'abus enabos, « auraient fini par établir en loi le divorce, et peut-être la polygamie ; et « ce désordre se répétiint, comme il arrive toujours, dans les dernières « classes de la société , aucun (imI ne saurait plus apercevoir les bornes où « se serait arrêté un tel dél)ordenienl. »

Ces réflexions répondent suftisamnienl à toutes les déclamaUoDS si souvent répétées contre les papes et les conciles du moyen-àge.

AgQèa mourut deux mois après cette séparation , en accouchant d'un fils qui fut nommé Tristan ] elle laissait ud autre fila et une fille ; le roi sollicita leur légitimation et le pontife ne crut point devoir la refuser.

De nouveaux ordres religieux venaient d*ètre établis en France.

Jean de Matba, né à Faucon, dans la Provence, étant venu à Paris terminer ses études, et, ayant été reçu docteur^ alla, peu de temps après, joindre un pieux ermite, nointtié Félix de Valois , qui menait , dans le diocèse de Meaux, une vie angélique. Retirés dans leur solitude, et s'accabiant d'austérilés, ils élevaient sans cesse leur esprit vers les cboses de Dieu, lorsqu'un jour, Jean de Matha fit part à son compagnon du dessein qu'il avait conçu, lorsqu'il dît sa première messe, de se consacrer à la délivrance deq chrétiens captifs chez les infidèles. Félix encouragea cettA résolution, et tous deux, redoublant de jeûnes et de prières, ^iq que le Seigneur bénit leur entreprise, ils partirent pour Home et obtinrent d'Innocent II| j'approb^tion 4a Tin^ti^ut qu'ils désiraient fonder.

Le 9 février 119B, ce pape leur dpnpa l'habit, qui était une robe blanche sur laquelle était attachée une croix rouge et l^leue , et voulut que le nouvel ordre portât le titre de la S^ipte-Trinité. ^près quoi, il |es renvoya en France com-* b|^ de bénédictions, et leur remit des lettres pour l'évèque de Paris et pour l'abbé de Saint-Victor, qu'il chargea de leur prescrire une règle et de leur procurer up couvent. 4 leur arrivée , ils se présentèrent au roi , qui leur permit non-seulement d'établir leur ordre dans l'étendue de ses états, mais encore contribua beaucoup à son progrès par ses Kbéralités et son autorité. Gauthier ou Gaucher de Châ^ Ûllon fut le premier qui leur donna un lieu dans ses terres pour y bâtir un couvent; mais ce lieu s'étant bientôt trouvé trop étroit , à cause du grand nombre de personnes qui

venaient embrasser le nouvel institut, il leur accorda, entre Gandelu et la Ferté-Milon , un terrain plus vaste qui fut appelé Cerfroy, et sur lequel on bâtit un monastère qui fut reconnu pour chef de tout Tordre. Deux frères de cet institut s'étant rendus à Maroc afin de traiter de la rançon de pauvres captifs chrétiens , leur négociation fut si heureuse qu'ils en ramenèrent cent quatre-vingt-six, en Tannée 1200. Jean de Matha se rendit ensuite en Espagne afin d'exciter la charité des princes , des grands et des peuples envers les malheureux captifs ; il passa de là à Tunis, d'oà, après de grands périls , il vint à Rome avec cent vingt chrétiens qu'il avait rachetés. Pendant ce temps, Félix de Valois établissait un couvent à Paris, sur un lieu où se trouvait une chapelle dédiée à saint Mathurin , ce qui a fait donner en France aux frères de la Trinité le nom de Mathurins (1).

En même temps , Tabbaye de Saint-Antoine (2) s élevait à Paris, dans le faubourg du même nom, par le zèle et les soins de Foulques, curé de Neuilly-sur-Mame , saint et célèbre prédicateur qui porta la parole de Dieu par tout le royaume, ainsi qu'en Normandie, en Bourgogne, en Flandre, en Allemagne* et qui fut chargé par Innocent III de prêcher la croisade.

Dans le Languedoc , l'institution célèbre des Hospitaliers du Saint-Esprit, fondée à Montpellier pour le service des malades, et confirmée par le pape en Tannée ii98, faisait de rapides progrès et possédait plusieurs maisons.

Trois ans plus tard (3), quatre professeurs de Paris, Guillaume, Richard , Evrard et Manassès se retiraient dans

(1) Voy. HÉLYOT, Histoire des ordres monastiques, t. H, p. 310 elsuiv.

(2) Cette abbaye fut fondée pour servir d'asile aux femmes de mauvai»* vie qui renonçiiient à leur infâme profession pour embrasser la conilnence.

un lieu sauvage au diocèse de Langres» y consli*uisaient de pauvres cellules et fondaient le Valnles^Écoliers (1).

Cependant tout se préparait en Champagne et en Flandre pour une expédition contre les iniidèles. Un parlement se tient à Compiègne, et Ton convient de s'adresser au doge de Venise afin d'en obtenir les moyens de transport. Des députés sont envoyés , traitent avec le chef de cette république 9 font ratifier le traité (2) par le peuple , retournent aussitôt en France , et les croisés , s'étant mis en marche (3) , arrivent à Venise, où les vaisseaux étaient tout prêts. Le doge Dandolo avait , de plus , armé cinquante galères pour aider les croisés dans cette expédition , en stipulant pour sa patrie la moitié des conquêtes que Ton ferait en Orient. Mais la croisade est détournée de sa destination. Les barons et les chevaliers ne pouvant acquitter tout le prix convenu , on les tient quittes du surplus s'ils veulent aider Venise à reprendre Zara (4) , et les croisés , malgré l'opposition de quelques-uns d'entre eux , vont assiéger Zara, qui se rend peu de jours après. Alors Alexis, fils d'Isaac l'Ange, empereur de Constantinople, détrôné par son propre frère, vient solliciter leur secours en faveur de son père ; il leur promet

(1) Cette congrégation de chanoines réguliers, dans laquelle plusieurs écoliers de l'université de Paris entrèrent à la suite de leurs maîtres, vint un peu plus tard s^établir à Paris.

(2) Il fut convenu que les Vénitiens fourniraient tous les vaisseaux nécessaires, ainsi que les vivres pour un an, moyennant une somme représentant 4,250,000 fr. de notre monnaie actuelle.

(3) Vers le temps de la Pentecôte, an 1202. Geoffroi de Villehardouin , qui fut un des députés envoyés à Venise, et qui nous a laissé une relation de cette croisade, s'exprime ainsi : « Après Pâques, environ la Pentecôte , « les pèlerins commencèrent à s'esmouvoir pour quitter leur pays, et sait chez que moult larmes furent plorées a leur partement. » Ils s'acheminèrent par la Bourgogne , par le mont de Joux et le mont Cenis , et par les plaines de la Lombardie.

(4) Cette ville, qui est la capitale de la Dalmatie, avait quitté la domination des Vénitiens pour se livrer au roi de Hongrie.

deux cent mille marcs d'argent, ded vivres en abondance ^ un renfort dé soldats pour la guerre de Palestine ^ et s'ea^ gage de plus à faire cesser le schisme en soumettant Tégiise grecque à l'église de Rome ; et les croisés , touchés par m promesses, font voile vers Constaniinople» accompagnés dil doge Dandolo, qui, quoique aveugle et nonagénaire, tetf prendre part à cette expédition. L'usurpateur battu qoitb la capitale ; Isaac l'Ange est rétabli , et son fils Alexis asso* cié au trône. Mais bientôt une sédition éclate. Alexis Dofias^ sUrnommé MUrzupble, fait étrangler le jeune prince et s'empare de la couronne. Isaac l'Ange apprend la fiti tregique de son fils et meurt de désespoir. Les croisés asmégeot Constantinople , s'en emparent d'assaut (1), élisent empe reur Baudouin , comte de Flandre , se partagent les TÎllel et les provinces , et Tempire des LatinP succède à celui des Grecs (2).

Pendant ces événements, la guerre avait recomm^ entre le roi de France et le roi d'Angleterre.

Après la mort de Riehard-Cœur-de-Lion , Jean s'était appuyé d*un testament de ce prince pour s'emparer de la couronne au préjudice .d'Arthur, duc de Bretagne , fils de

(1) Le 12 avril 1204. L'historien Nicétas parvint à se sauver de ConsUDtinople avec sa famille par le dévouement d'un Vénitien qu'il avait soustrait lui-môme à la fureur des Grecs quelque temps auparavant. Cet historien raconte en détail les excès commis par les vainqueurs, et décrit les monuments qui furent alors détruits.

Il y avait à Constantinople une grande quantité de reliques renfermées dans des châsses précieuses. L'or, Targcnl et les pierreries furent la proie du soldat. Les seigneurs s'approprièrent les saints corps et les ossemcBte vénérables qu'ils transportèrent en Europe. Voild comment plosicurs églises d'Occident se trouvèrent en possession de la plupart des n»liques qu'on avait conservées en Orient. Parmi celles que l'empereur Baudouin envoya i\ Philippe-Auguste, il y avait un morceau de la vraie croix, des langes de l'enfant Jésus, un morceau de son vêtement de pourpre, tiB6 épine de la couronne.

(2) L'empire des Latins ne dura que cinquante-sept ans.

Mm frère Geofifroi, qui était son aîné. Plusieurs barons d* Anjou et du Poitou se déclarèrent pour le jeune duc; Philippe, qui l'avait élevé à sa cour et reçu chevalier, prit aoèsi son parti. Mais Arthur fut surpris au siège de Mirehem par les troupes de son oncle et conduit prisonnier à Falaise , d'où il fut transféré dans la tour de Rouen. Il était là gémissaiit sur son sort, lorsqu'une nuit une barque s'appirâche : elle est montée par le roi Jean; il appelle; on répond; il ordonne qu'on amène Arthur; on obéit; il le place à ses côtés, s'éloigne du rivage, et saisissant alors son neveu par la tête , il lui plonge l'épée dans le ventre , et jette dans les flots son corps inanimé (1).

Cet horrible forfait excita de tous côtés la plus violente indignation. La mère de la victime et les barons de Bretâghe portent leur plainte au roi de France comme ^igneur suzerain et demandent justice. Jean est cité devant la cour des pairs (â) assemblée à Paris ; mais il ne

(1} Mathieu Paris se borne à dire que (c ce jeune prince disparut tout à éôup. Ton ne sait trop comment; et plaise à Dieu, » ajoute-t-il, a que ce ne soit point comme le rapporte la malveillante renommée : Subito evanaiiy modo fere omnibus ignoratOy utinam non ut fama refert invida. »

(S} Le mot pair vient du latin par^ qui veut dire égal, pareil. Dans les premiers temps de la monarchie , c'était un droit acquis à la nation que chacun fût jugé par son pair, c'est-à-dire par son pareil. Ce privilège B*appartenait toutefois quaux personnes libres. (Voyez ce que j'ai dit iom. !«', pag. 279, note î.j

Mais, pour ce qui est de Tinslitution de la paine ou des pairs de France^ n n'est guère possible d'en fixer la date précise; les uns font commencer la pairie au règne de Charlemagne, d'autres au règne de Hugues-Capet; il y en a enfin qui en rapportent l'orii^inc à Louis-le-Jcune , qui créa , ainsi qtic nous l'apprend le docte Du Tillet, douze pairs de France en Tannée 1479, pour le sacre et couronnement des rois, et pour juger avec le roi les causes du domaine de la couronne ot celles qui en dépendaient. Ragueau, en ses Indices royaux, dit que ces douze pairs furent institués à lexemple des pairs de fiefs. « Les pairs de pcf avaient, suivant cet auteur, dignités et prérogatives répondantes à la grandeur de leur seigneur de fief. Et ont tes pairs de France été créés en dignités ducales et romtates pour seoir et juger tn la justice souveraine du roi, et pour l'assister et servir en son saa^e ei

comparait point, et par sentence de la cour» il est dédvé coupable et comme tel déchu de tous les fiefs qu'il possédait en France.

Philippe s'avance en vainqueur dans la Normandie, réunit cette province à la couronne , et soumet le Maine, la Touraine, l'Anjou, le Poitou.

Cependant l'hérésie des Albigeois s'était rallumée dans le Languedoc et la Provence , et faisait des progrès alar-

couronnement , et pour le conseiller es affaires qu'il lui plaira leur rommitniquer. »

La pairie était composée de douze pairs, dont six laïcs et six ecdésia»tiqucs. Les six pairies laïques s^éteignirent par leur réunion à la coaronne des duchés de Bourgogne, de Normandie, de Guienne, des comtés de Flandre, de Toulouse et de Champagne, auxquels elles étaient attachées. Les six pairies ecclésiastiques , attachées à Tarchevéché de Reims et tux évéchés de Langres, Laon, Noyon, ChAlons, en Champagne, et Beauvais, continuèrent à subsister.

A ces pairies laïques éteintes, il en succéda de nouvelles. Les premièrei furent érigées en faveur des enfants de France pour leur servir (Tapanage ; plus tard ou en érigea en faveur d'autres princes du sang. Les deux premières nouvelles pairies furent le comté d'Artois et le duché de Bretagne, auxquels Philippe-le-Bel attribua le titre de pairie en 1297, en faveur de Robert d'Artois et de Jean, duc de Bretagne.

Sous François l*»" , on accorda la pairie à des personnes non issues du sang royal, mais avec la condition qu'elle ne subsislerait que dans lalijnie directe et masculine.

Ces pairies étaient un mélange de fief cl d'office.

Les pairs ne pouvaient être jugés que par le parlement suffisamment garni de pairs, lis avaient entrée et voix délibéralive en la grand'chambre du parlement et aux chambres assemblées toutes les fois qu'ils jugeaient à propos de s'y rendre. Voilà ce qu'était anciennement la pairie en France.

On peut consulter sur ce sujet un ouvrage assez mal écrit, du reste, attribué d'abord au comte de Boulainvilliers, mais dont Jean Le Laboureur est le véritable autour, s'il faut s'en rapporter aux détails que donnent les continuateurs de la Bibliothèque historique, par le P. Lclong. Cet ouvrage a pour titre : Histoire de la pairie en France et du parlementai Paris, par D. B. ; nouvelle édition. Londres, i753. (Voy. Barbier, Dirti(m- 7taire des anon. etpseudon., t. II, pag. S^i et 85.)

(Voyez le mot Chambre des pairs, dans mon Dictiontiaire de droit, 1. 1", pag. 368 et 369.)

niants. Ce n*étaient plus des sectaires timides , isolés , agissant dans Tombre et le secret, mais des populations entières, entraînées par des dogmes pervers, organisant de tous côtés leur révolte contre l'Église , et se livrant aux plus affreux désordres. Les prêtres étaient insultés, les biens ecclésiastiques envahis, les églises pillées, et les choses saintes souillées par d'horribles sacrilèges.

Une autre secte, qui s'était formée vers le milieu de l'autre siècle, comptait aussi de nombreux adhérents dans ces mêmes provinces. C'était la secte des vaudok, créée par Pierre Valdo, riche bourgeois de Lyon. Cet homme, inspiré d'abord par de louables sentiments, avait donné ses biens aux pauvres pour s'occuper entièrement du ser>'ice de Dieu. Touchées par son exemple et ses exhortations , quelques personnes s'étaient unies à lui, et leur zèle s'échauffant bientôt, le maitre et les disciples se mirent à prêcher la pauvreté et s'érigèrent en apôtres, quoiqu'ils ne fussent tous que de simples laïques, dépourvus de mission. L'église de Lyon, sans condamner leurs motifs et leur zèle, crut devoir toutefois leur assigner de justes bornes ; mais ils avaient une trop haute idée d'eux-mêmes pour déférer à cet avis. Ils prétendirent que tous les chrétiens devaient savoir l'Écriture, que tous étaient prêtres et que tous étaient obligés d'instruire le prochain. Fondés sur ces principes qui renversaient le gouvernement de toute église (1), les vaudois continuèrent à prêcher et à se déchaîner contre le clergé. Le pape ayant vainement employé tous les mena-

(1) L^Ëglise est une sociélé; elle a des lois , un culte, une discipline, des ministres pour les enseigner, un ministère pour les faire observer, un tribunal pour juger les controverses qui s'élèvent sur la foi , sur la morale et sur la discipline; telle est TEglise que Jésus-Christ a instituée.

n faut, dans une société telle que rÉglisc, un chef, et Jésus-Christ, en fondant son Église, lui donna pour chef saint Pierre et ses successeurs.

Les pères et les conciles ont, dans tous les temps, reconnu cette vérité. (Pluquet, Dictionnaire des liérésies, t. n, pag. 103 et 104.)