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gements possibles , finit par les condamner avec les autres hérétiques qui inondaient la France. Irrités de cet anathèOMi ils soutinrent alors que Téglise romaine avait cessé d'être h véritable Église, depuis qu'elle avait accepté des biens temporels; que le clergé ne devait avoir ni dîmes, ni terres; que le pontife, en excitant les princes à la guerre, n'était qu'un homicide ; qu'eux seuls formaient la véritable Église, puisqu'ils enseignaient et pratiquaient la pauvreté évangélique ; qu'ils possédaient donc seuls le pouvoir d*excommunier et de damner. Pour détacher de la foi cathoBqoe ceux auxquels ils prêchaient , ils condamnèrent la 1(h èk jeûne, la nécessité de la confession , les prières pour les morts, le culte des saints et tout ce qui pouvait concilier sn pasteurs légitimes l'attachement et le respect des peuples (i).

Telle était la nouvelle secte qui s'était répandue dafls diverses contrées et qui troublait avec les AlUgeois quelques provinces du Midi. Tous ces hommes de doctrines diverses, mais unis dans le but commun d'anéantir FËglise cathoUque, vivaient sous la protection de Raymond VI, comte de Toulouse.

Le pape, ému de la grandeur du mal, n'avait rien négligé pour y remédier ; il avait stimulé par de pressantes lettres le zèle des prélats, imploré le concours de la puissance temporelle , et nommé trois légats qu'il avait revêtus des plus amples pouvoirs (2), afin qu'ils pussent exercer nnc

(i) Voyez Pluquct, Dictionnaire des hérésies, t. II, pag. 611 et suivantes.

(3) Le pape, qui avait déjà, en Pannée 1 190, envoyé dans ees profioees deux religieux de Cileaux en qualité de commissaires apostoliqaeif nomma en 1204, pour ses légats, deux autres moines du mûmeordret Pierre de Gastelnau et Raoul, et Arnauld Âmalric, abbé de Cttcam. Cette mission est regardée comme Torigine de l'inquisition (*) , dont on « â

[*) On entrevoit une origine de Tinquisition dans la coasUtutioa faite par li .^ lioehia il! dans fe concile de Vérone, en 4184, en présence de Tempervnr FfMi» car cette coustitaiioB, daat laquelte oo trouve le eoneoors des deux polssaneet pnr fin

llèiiiè autorité dans les provinces d'Arles, d'Ail, de Nàri6hne, et dans les diocèses voisins infectés d'îiéhésië:

trangemcnt parlé depuis. L'établissement de Tinquisition fut fondé sur de listes motifs, puisquMI s'agissait d'arrêter les progrès d'une hérésie qui se présentait ayec le caractère le plus violent et le plus dangereux pour \d ociëté. L'intervention de l'autorité pontificale se justifie parla gravité des irconstances et ne mérite pas les reproches absurdes et passionnés qu'on rouve dans les ouvrages de quelques écrivains. (Voyez mon Dictionnaire e droit, V<> Inquisition, t. H, pag. 224 et suivantes.) Voici ce que dit, à ce sujet, M. Frayssinoùs ( Défense du christianisme, . ttl) : « Je fais observer, d'abord, qu'on ne peut contester aux doux poissaDces ecclésiastique et civile le droit de prendre des mesures et de se concerter ensemble pour s'opposer à des nouveautés funestes qui ne èompromettent jamais le repos de l'Église sans altérer aussi celui de FÉtat; que, dans les sociétés civiles les plus modérées, il existe dès tribunaux, non-seulcmcnt de justice, pour punir les crimes commis, mais encore de sûreté et de surveillance, pour aller au devant des crimes, prérehir des écarts et des complots qui pourraient troubler la tnïnqnifîîté publique ; qu'il est bien permis aux pontifes et aux magistrats de penser que les mauvaises doctrines conduisent aux mauvaises actions ; qùè nul n'a le droit d'être séditieux sous prétexte de liberté d'opinions ; ^n'en général la violence ne peut être reponsséc que par la violeïicè ,- ^hisi que l'a dit Cicéron, et que si les moyens de répression ne passent pas les bornes légitimes, ils font la sûreté des gens de bien et ne peuvent déplaire qu'aux méchants.

«le fais observer, en second lieu, que, pour jàger sainement les choses, il faut se transporter au temps où ce tribunal fut établi; temps d^alarme, où des sectes turbulentes faisaient trembler la puissance oi prôefaaient, les armes à la main, que ce tribunal, dans ce qu'il a de plus effrayant, vient de la politique des princes. C'est l'empereur (Frédférîc n), qui, au xiir siècle, porta à Padouc les édits les plus rigoureux M eette matière; c'est vers la fin du xv*" siècle que l'inquisition fut établie en Espagne par Sixte IV, mais sur la demande du roi Ferdinan'd; c'est au xvi« siècle qu'elle fut établie en Portugal par Paul ni, vàds à l'instance du roi Jean III. On sait qu'à Venise elle fut établie par ordonnance expresse du sénat, et que trois sénateurs en étaient membres...

« En troisième lieu , je fais observer, à la louange de l'Église de Rome, que chez elle ce tribunal a eu les formes les moins sévères; qu'on n'y a jMrtlit connu ces exécutions sanglantes qu'on reproche à l'Espagne... d Je le sais, lorsqu'on reproche aux Espagnols leur inquisition, ils la

pppUoir de« hérésies, ordonne aux évoques de s'informer par eux-mêmes ou par des HBAisssirés, des personnes suspectes d*bcrésie, suivant la commune renommée et lei ifi9iicittioo« pariicunèfes.

c( Détruisez et édifiez , » leur avait-il écrit ; «c arrachez et (( plantez 9 selon que vous le jugerez convenable; et ne « craignez point d'employer dans l'occasion toute la sévé- « rite des peines canoniques. »

Et ces prélats s'étant mis à l'œuvre allèrent de tous côtés pour combattre l'erreur et ranimer la foi ; mais ce fut sans succès.

Découragés et abattus par tant d'efforts infructueux, ib étaient résolus de résigner leur charge, lorsqu'ils apprirent que Diego de Azevédo , évêque d'Osma, arrivait à Montpellier où ils étaient alors. Aussitôt on le fit prier de se rendre auprès d'eux; et ce prélat étant venu, les pressa de persévérer dans les travaux de leur mission et d'évangéliser à la manière des apôtres , c'est-à-dire en se réduisant à la vie la plus humble et la plus austère : « Père excel- <( lent , » lui dirent-ils , <i quel conseil nous donnez-vous « donc? » Il leur répondit : « Faites ce que je vais faire, » et aussitôt il appela les gens de sa suite , leur ordonna de retourner à Osma avec ses équipages , retint près de lui Dominique, prieur de sa cathédrale, et déclara que son intention était de s'arrêter dans ces contrées pour le service de la foi.

Les légats à l'instant, imitant son exemple, renvoient leurs serviteurs avec tous leurs bagages ; et ces pieux mis^ sionnaires prennent à pied la route de Toulouse, tandis que l'abbé Arnauld s'empresse d'aller en Bourgogne présider le chapitre général de l'ordre de Cîteaux, Ils vont dans les villes, dans les bourgs, dans les châteaux, font

<( défendent en faisant remarquer que, tandis que la France, rAllcmagne, « TAnglelerro, les Pays-Bas, la Suisse, ont été en proie aux discordes « civiles, rEsi)agne, avec son tribunal, fut tranquille... »

On peut voir de plus, à ce sujet, l'écrit de M. de Maistrc, ayant pourlitrt Lettres à un gentilhomme russe sur Vinquisition espagnole.

entendre partout les saintes vérités, confondent les hérétiques et font beaucoup de conversions (1).

Les chefs des Albigeois s'assemblent àjlontréal, à quelques lieues de Carcassonne, afin de conférer avec les catholiques. C'est dans leurs propres rangs qu'on choisit quatre arbitres auxquels, de part et d'autre, après quinze jours de débats, on remet des mémoires sur les questions controversées. Ces arbitres, voyant leurs partisans vaincus, mais n*osant point le déclarer, ne rendent aucun jugement; et, néanmoins, cent cinquante des leurs reviennent à la foi.

Bientôt arrive Arnaud, amenant douze abbés de son ordre et environ vingt religieux; ils avaient traversé la France à pied, ne subsistant que d'aumônes, mendiant leur pain et partout édifiant les populations par un si noble zèle, par un spectacle si touchant.

La prédication se répand alors sur tous les points du Languedoc.

L'évèque d'Osma, voyant fleurir cette sainte entreprise et désirant s'y livrer tout entier, rentre en Espagne pour régler les choses de son diocèse, et se prépare à revenir; mais déjà ses travaux ont mérité leur récompense et Dieu rappelle à lui.

Raoul, l'un des légats, termine aussi sa carrière; et, quelque temps après, Pierre de Castelnau périt assassiné. Ce légat s'était rendu à Saint-Gilles sur la pressante invitation du comte de Toulouse qu'il avait excommunié, et qui

(1) U y avait dans cette contrée [)lu$ieur$ familles nobles qui, étant trop pauvres pour faire élever convenablement leurs filles, les remettaient entre les mains des héréliqucs, qui, pour avoir plus de crédit et étendre leur influence, se cliargeaient gratuitement de leur éducation. Dominique, désirant soustraire ces jeunes personnes aux pièges de l'erreur, établit pour elles un monastère à Prouille, entre Fanjcaux et Montréal, au pied des Pyrénées. Ce monastère fut bâli, en 1206, à côté d'une église consacrée à la sainte Vierge, et devint bientôt florissant. Voilà comment fut fondée Tinstitution des Dominicaines,

promettait sur tous les points une entière satisfactioi). L*abbé de Cîteaux s'était joint à son collègue pour aller à cette entrevue, dont tous deux espéraient un heureux résultat. Mais Raymond, voulant être absous sans tenir ses promesses et ne pouvant fléchir la résistance des légats , les menaça de mort s'ils s'avisaient de quitter Saint-Gilles sans avoir obéi. L'abbé du lieu, les consuls et les bourgeois, ayant fait d'inutiles efforts pour calmer sa fureur, se crurent obligés, nonobstant sa défense, (Je donner une escorte aux légats. Ceux-ci, étant donc partis, vinrent coucher au bord du Rhône. Le lendemain matin, après avoir dit la messe, ils se disposaient à passer le fleuve, lors^e deux hommes s'approchant, l'un d'eux perça de sa lance (1) Pierre de Gastelnau. « Que Dieu vous pardonna comme je c( vous pardonne, » dit, en regardant le meurtrier, le lé^t blessé à mort. Et, ayant répété plusieurs fois ces paroles, il se mit à prier avec une grande ferveur, et rendit le derniejf soupir.

A la nouvelle de ce meurtre, le pape Innocent III, accablé de douleur, écrivit (2) aux nobles hommes, comtes, barons et chevaliers des provinces de Narbonne, d'Arles, d'Embrun , d'Aix et de Vienne, afin d'implorer leur secours en faveur de la paix et de la foi. Il déclarait Raymond frappé de rechef d'anathènie, déHait ses vassaux de leurs serments d'obéissance, mettait sa personne et ses biens au ban de tous les catholiques , et ordonnait aux archevêques et à leurs suffragants de dénoncer excommuniés l'assassin du légat, ses complices et ses protecteurs; de mettre en interdit tous les lieux où quelqu'un d'entre eux se serait réfugié, de réitérer ces censures les dimanches et jpvirs de fête, jusqu'à ce que les coupables eussent donné

{l)Lc 15 janvier 1208.

(â;Lc JOmars.

satisfaction et mérité d'être absous par le saint-siége. Et le pontife promettait la rémission de leurs péchés à tous ceux qui s'armeraient pour venger l'innocence et pour détruire une hérésie qui faisait tant de maux.

A cet appel du père de l'Église , de grands préparatifs se font de toutes parts, et le comte Raymond commence à s'effirayer. Il fait partir deux députés pour Rome, en les chargeant de se plaindre amèrement de l'abbé de Citeaux, et de promettre en son nom toute satisfaction si le pape veut envoyer des légats plus modérés. Le pape y consent, et envoie Milon, notaire apostolique, auquel il donne pour adjoint un chanoine de Gênes appelé Théodise. Ces envoyés arrivent en France, confèrent avec Tabbé de Citeaux qui reste l'âme de l'entreprise et vont ensemble trouver le roi pour rinvi ter à se croiser pour la défense de l'Église. Mais ce prince répond a qu'ayant sur ses côtés deux grands et terribles lions, savoir l'empereur Othon et Jean, roi d'An- ^terre, tous deux se disposant à lui faire la guerre, il ne peut, en ce moment, aller en Languedoc; qu'il permet toutefois à ses barons de marcher contre les perturbateurs de la paix et de la foi dans la province de Narbonne (1). i>

Milon part aussitôt, arrive à MontéUmart, appelle auprès de lui un grand nombre d'évêques, et convoque un concile à Valence où Raymond est sommé de venir. Le comte obéit et prend l'engagement devant cette assemblée de se soumettre aux conditions qui lui sont imposées. Pour sûreté de sa parole , il livre sept châteaux qu'il avait en Provence, et se transporte ensuite à Saint-Gilles où le légat doit lui donner l'absolution et le réconcilier avec rÉglise. Milon, accompagné des archevêques d'Arles,

(i> Voyez Y Histoire de la guerre des Albigeois , par Pierre, moine de Vaubi-Cernay. Je me servirai fréquemment du travail de cet historien, qui raconte tous les détails de ces guerres, dont il fut témoin.

d*Aix et d'Âuch et de la plupart des évèques de la Provence et du Languedoc, se rend dans le vestibule de Tabbaye où Ton avait dressé un autel sur lequel étaient exposés le Saint-Sacrement et des reliques de saints. Raymond est amené et jure sur TËvangile d'obéir en tout aux ordres du pontife et du légat Milon ; en conséquence, il s'oblige à chasser les hérétiques de ses terres, d'ôteraux juifs tous les emplois publics, de réparer les dommages qu'il avait causés aux monastères et aux églises, de rétablir dans leurs sièges les évèques de Carpentras et de Vaison qu'il avait violemment expulsés , de veiller à la sûreté des chemins , de ne plus exiger d'impôts contraires aux usages anciens du pays , de purger ses domaines des routiers qui! avait pris à sa solde et avec lesquels il faisait une guem impie (1). Le légat lui jette alors l'étole au cou, l'introduit dans l'église en frappant de verges ses épaules nues et loi donne l'absolution .

Après cette cérémonie, le comte veut se retirer; mais ne pouvant, à cause de la foule, sortir par le chemin qu'il avait pris en entrant, il est conduit par une issue secrète et passe devant la tombe de Pierre de Castelnau. Il demande ensuite la croix, et s'engage à s'armer contre les Albigeois (2). Mais cette soumission, ces serments solennels n'étaient dictés que par la crainte, et cet homme, pour qui rienné-

(1) <c La guerre, dit M. Michelet {Histoire de France , I. H, pag. 472), élail effroyable faite ainsi par des liomnies sans foi et sans patrie , contre Icsr quels l'Église elle-mônie n'était plus un asile , iini)ies comme nos modernes et farouches comme les barbares. »

(2) Dans une Histoire de la guerre contre les Albigeois , publiée en 1833 par M. de Parctelaine, et dans laquelle on représente ces hérétiques comme des victimes innocentes, et les catholiques conmic des bourreaux, l'auteur, qui ne voit dans Raymond qu'une noble et intéressante ligure^ est cependant forcé d'avouer, pag. 68, qu'on a peine à croire que ce comte fui de bonne foi dans cette circonstance , et qu'on doit penser que la crainte seule le porta à cette étrange démarche , cl qu'il ne voulait que gagner du temps. »

tait saint, cachait au fond du cœur des intentions parjures.

Cependant l'abbé de Cîteaux, Tabbé de Vaulx-Cernay et quelques autres missionnaires, prêchaient avec succès la nouvelle croisade, et Ton voyait de tous côtés des hommes d*armes se diriger vers Lyon qui était le lieu marqué pour leur rassemblement.

Au nombre des prélats qui avaient pris la croix, se trouvaient les archevêques de Bourges, de Sens, de Rouen, de Reims, les évêques d'Autun, deNevers, de Clermont, de JLâsieux et de Chartres ; et parmi les seigneurs laïques, le duc de Bourgogne, les comtes de Nevcrs, de Saint-Paul, de Bar-sur-Seine, de Montfort, Guichard de Beaujeu, Guillaume des Roches , sénéchal d'Anjou , Gaucher de Joigny, et une foule d'autres chevaliers.

L'armée, se trouvant réunie, quitte bientôt Lyon et marche vers le Languedoc. Le comte Raymond, revêtu de la croix, va la joindre à Valence et renouvelle ses protestations d'un entier dévouement.

On arrive devant Béziers. Cette ville, forte d'assiette et protégée par des fossés profonds et de hautes murailles, était depuis longtemps un foyer d'hérésie , un lieu souillé par toutes sortes d'excès et de profanations.

Les croisés envoient dire aussitôt à ceux des habitantes qui étaient catholiques de ne pas rester dans la ville afin de ne pas périr avec les Albigeois ; mais personne ne peut ou ne veut sortir. Pendant que l'on délibérait sur les moyens de les sauver, la garnison s'élance de la place et presse vivement les avant-postes des croisés. Les Ribauds (1), qui servaient parmi les assiégeants, repous-

(1) On appelait ainsi une espèce de soldats qui « avaient, w dit M. Guizot (Traduction de l'Histoire de la guerre des Albigeois de Pierre de Vaulx- Ccmay, pag. 53, à la note), a beaucoup de rapport avec ce qu'on a appelé « depuis enfants perdus. On les mettait à la tâte des assauts et on s'en

sent cette brusque attaque , et, sans attendre Tordre des chefs, courent vers les remparts, les escaladent, se préci-» pitent dans la ville, font main-basse sur les assiégés, sans distinction d'âge ni de sexe (1), et livrent la ville auxflaoh

mes (2).

(( servait ordinairement dans toutes les entreprises qui exigeaient ob (c coup de main hardi. La licence excessive à laquelle ils se livraient a, « par la suite, rendu leur nom inf&me. Il y avait un chef des ribawis qui « portait le titre de roi ; il avait des privilèges et des fonctions qui passè- « rent au grand-prévôt de Thôtel lorsque cette charge fut cré^ pir (c Charles VI , après la suppression du nom de rot des ribauds. Entre ce autres redevances affectées à cet officier, on comptait celle que lai payait « chaque femme adultère (cinq sous). »

(1) La ruine de cette ville eut lieu le 23 juillet 1309, jour de taiole Maric-Madcleinc , et dans Tèglisc qui lui était dédiée on tua jusqu*à sept mille personnes qui s'y étaient réfugiées. Ces deux circonstances furent considérées comme des punitions divines, tant à cause des horribles Ua»phèmes que les hérétiques proféraient contre cette sainte , qu'à cause du meurtre de leur vicomte Trincavcl , qu'ils avaient massacré dans cette église , plusieurs années auparavant , et des violences qu'ils avaient cxe^ c^es contre l'évoque qui s'efforçait d'arracher ce seigneur à leur ftirie. (Voyez Pierre de Vaulx-Cernay, cap. XVI.)

(2) Quelques-uns de nos historiens modernes, et entre autres M. Mich^ lot, M. Capefigue et M. de Parclelaine, n'ont pas manqué de rapporter le propos attribué à labbé de Cilcaux, qui, dans l'embarras où Ton était de <listingucr les hérétiques des orthodoxes, aurait dit : « Tuez-les tous, car le Seigneur connaît ceux qui sont à lui! » Je ne sais si ces messieurs ont lu l'ouvrage de Césarius, religieux de Tordre de Ctteaux, dans le monutore d'Heistcrbach , au diocèse de Cologne; mais s'ils ont lu cet ouvrage, ([ui est un dialogue sur les miracles, et qui est le premier dans lequel ce prétendu propos se trouve consigné , ils ont dû voir que cet auteur tfaliirme pas, comme ils le font eux-mêmes, mais quil se borne à écrire: « On rapporte que Cabbê de CUcauj^ dit : « Tuez-les tous , etc. » Fertur di.visse : Cœdite eos; novit enim Dominm qui sunt ejus. (Lih. V, cap. XXI.)

Ces mesvsieurs auraient donc dû, en premier lieu, en supposant qu'ils aient lu le dialogue des miracles , ne pas donner comme certain un propos que Cé:?arius ne donne que comme un on dit. En second lieu, si ces messieurs avaient jeté les yeux sur la notice que Bertrand lissier a placée en tôle de ce dialogue qu'il a inséré dans sa bibliothèque des pères de Cîleaux {bibliotlieca patrum cisterciensiurn), publiée en 1660, ils y auraient vu que Césarius avait composé cet écrit pour les novices de sa maison, cl que Ton considère quelques-uns de ces récils comme suspects d'inexactitude : Suspectas narrallones. J'ajoute , en troisième lieu , que ces mes-

L'armée va quelques jours après assiéger Carcassonne qui se défend d'abord irès-vigoureuseiiient ; mais bientôt le vicomte Raymond Roger, comprenant l'inutilité d'une plus longue résistance, demande à capituler. Les croisés désirant conserver cette place accueillent sa proposition, en stipulant qu'il resterait lui-même sous la garde des barons, et que les habitants sortiraient de la ville sans emporter aucun effet (1).

sieurs auraiepl dû remarquer que Pierre de Vaulx-Gemay, qui assistait à la croisade contre les Albigeois, qui vivait dans rintiniilô des chefs ecclésiastiques et militaires, cl qui nous a transmis les détails les plus minutieux sur les hommes et les événements, ne parle en aucune façon de ce propos, quïl n'eût pas manqué de rapporter s'il eût été tenu. Or, n'est-il pas évident que ce silence d'un historien présent sur les lieux, et qui a écrit ce qu'il a vu et entendu , est une autorité bien plus puissante que le on dit rapporté par un écrivain retiré dans la solitude d'un monastère (i* Allemagne, à trois cent cinquante lieues du théâtre des événements?

(i) Un auteur anonyme qui a écrit en languedocien la Guerre des Albigeois environ cent vingt ans aprè5, raconte qu'un envoyé du légat persuada an vicomte d'aller trouver l'armée de siège , et qu'après avoir exposé ses raisons, le légat Arnault le retint prisonnier : « Et quand lodit visconte aguet finida sa paraula, et tôt so que dire a volgut, adonc lodit léguât tiret à part tosdits princes et senlwrs , losquals eran innossenls et non sabcns de ladite traison. Et adonc es estât dil et aponctat que lodit visconte demoraria prisonié jusquas à tant que ladile cieutat sera baylnda et renduda entre lor mas. » Ce récit a été reproduit par les historiens que j'ai nommés dans la note précédente , c'est-à-dire par MM. Capefigue , Michelet et de Parctelaine, lesquels, guidés par un esprit d'hostilité contre l'Église, ont préféré suivre un auteur anonyme et passionné qui écrivait plus d'un siècle après les événements, que de s'en tenir à la narration de Pierre de Vaulx- Cemay, qui, écrivant en présence de ces mêmes événements, dit positivement que, par le traité qui intervint, il fut stipulé que le vicomte Roger resterait sous la garde des barons, et que les habitants sortiraient nus de la ville. Mais si l'autorité de cet historien ne suffit pas à ces messieurs , nous pouvons leur en citer une autre qui n'est pas moins imposante. Guillaume de Puy-Laurcnt {Guillcmus de Podio-Laurentii) , autre historien des guerres albigeoises, écrivain presque contemporain, puisqu'il fut chapelain de Raymond Vil, comte de Toulouse, qui commença à porter ce titre en 1222, raconte dans son histoire, qu'il a conduit jusqu'à l'année 1272, que le vicomte traita de la paix à la condition que les citoyens sortiraient de la ville en chemise et en braies (c'est le vêtement que nous nommons aujourd'hui pantalo7i ) , camisiis et braccis , et qu'il resterait lui-même en

L'armée catholique» étant entrée à Carcassonne, cnit utile d'élire un chef auquel on remettrait la seigneurie des domaines conquis. On en fit d'abord Toffre au comte de Nevers, ensuite au duc de Bourgogne ; mais aucun d'eux ne voulant accepter, on remit l'élection à sept commisswes qui firent choix de Simon de Montfort.

Mais déjà la plupart des seigneurs abandonnent l'armée, ne laissant à Montfort qu'un petit nombre de soldats et quelques chevaliers.

Pendant que les croisés agissaient par les armes, un concile s'assemblait à Avignon (1), et combattait divers abus par de sages règlements, recommandant d'abord aux évéques de distribuer plus fréquemment et plus soigneusement à leurs troupeaux la doctrine évangélique , les vérités orthodoxes ; et de travailler, autant par leurs paroles que par leurs exemples, à inspirer une si grande horreur de tout péché mortel, qu'ils pussent parvenir à semer dans les cœurs Tinnocence, la paix, la patience, la justice elles autres vertus (2).

otage, ipso.., in ostagiam rémanente. Cet écrivain ajoute que le vicomlc mourut d'une dyssenterie, et que le bruit qu'on avait fait courir qu'il avait péri de mort violente n'était qu'un bruit mensonger.

Le lecteur peut juger par ces observations, qui me sont inspirées par un amour sincère de la vérité , avec quelle défiance on doit lire quelques-uns de nos historiens.

(1) Au mois de septembre 1209.

(2) Voici quelques-uns des autres canons qui m'ont paru les plusiInpo^ tants. — 11 est interdit aux juifs de remplir aucune charge ou emploi. Il leur est ordonné de restituer leurs usures et de se conformer aux usajîcs des chrétiens pour les jours de fête et d'abstinence de viande. — U est prescrit de procéder i)ar censures contre les usuriers. — On ne doit reconnaître d'impôt légitime que celui qu'on peut prouver avoir été établi par l'autorité des empereurs et des souverains. — Les parjures, ainsi que ceux qui seront demeurés opiniâtrement pendant six mois dans l'cxcommunication, ne pourront être absous que par le sainl-siégc. — H csi défendu de permettre aux religieux d'avoir quelque chose en propriclé. — On ne souffrira dans les églises, la veille des fêtes, ni danses, ni cliansons profanes. — Il est prescrit aux ecclésiastiques cl aux religieux détre

Cependant 9 le comte Raymond, suivant d'un œil inquiet le cours de ces événements, ne cessait d'éluder l'exécution de ses promesses ; pressé de les remplir, sous peine d'anathème, il part aussitôt pour Rome oîi les démarches du roi d'Aragon, son beau-frère, lui faisaient espérer un accueil favorable. Il se plaint au pontife de la rigueur de ses légats, produit des attestations de quelques églises qu'il avait indemnisées et déclare être prêt à satisfaire à tout le reste.

Le pape, qui n'aspirait qu'à l'extinction de l'hérésie et qui ne voulait pas qu'on ruinât Raymond, écrit de la manière suivante aux archevêques de Narbonne et d'Arles : « Le « comte de Toulouse, s'étant présenté devant nous, a porté (c ses plaintes contre les légats qui l'ont fort maltraité, quoic( qu'il eût déjà rempli la plupart des obligations onéreuses « auxquelles maître Milon , notre notaire, de bonne « mémoire (1), l'avait assujetti. Il nous a de plus fait voir « les certificats de diverses éghses qui prouvent qu'il leur a n fait satisfaction ; il nous a enfm assuré qu'il était prêt à « exécuter entièrement toutes ses promesses , qu'il n'avait « pu encore achever d'accomplir. Il nous a supplié de lui « permettre en conséquence de se justifier devant nous, en d ce qui touche la foi catholique sur laquelle il est suspect a depuis longtemps, quoique injustement, et de lui rendre n ensuite les châteaux qu'il nous a remis, ajoutant qu'il « n'est pas juste qu'on les détienne sans (in, ne les ayant « donnés que comme un cautionnement. Quoiqu'on assure 41 que ces châteaux sont dévolus à l'église romaine, en « vertu des obligations qu'il a contractées, parce qu'il ne les « a pas remplies, cependant, comme il n'est pas convenable

simples et modestes dans leur extérieur et dans leurs habits, de ne porter ni étoffes précieuses, ni habits de couleur, ni soie, ni rien dans la forme qui approche de la mondanité. — On interdit la fonction d'avocat devant les juges séculiers à ceux qui sont dans les ordres sacrés. (1) Ce légat était mort peu de temps auparavant.

qtie TEglise s^enrichisse aux dépens d'autrili, nous avons traité le comte avec la bénignité apostolique (l), et nous avons jugé, du conseil de nos frères» qu^il ne devait pas perdre le droit qu'il a sur ces châteaux, pourvu qu'il exécute fidèlement ce qui lui a été ordonné. Il doit d'ailleurs nous tenir compte de ce que nous avons fait conserver ses domaines par l'armée qui est allée, par notre ordre, combattre les hérétiques. Mais parce que, sur toutes choses, nous devons être plus attentifs à celles qui regardent la foi, et que nous devons les peser plus miire^ ment, nous avons enjoint à nos légats de tenir un concile dans un lieu commode trois mois après avoir reçu les présentes, et d'y convoquer les archevêques, lesévèques, abbés, princes, barons, chevaliers et autres dont ils jugeront la présence nécessaire, et si avant la fin du concile, il se présente un accusateur contre le comte, à qui nous avons ordonné en attendant ce à quoi il s'est obligé, et que cet accusateur s'offre de prouver que le comte s'est écarté de la foi orthodoxe, et qu'il est coupable de la mort du légat Pierre de Castelnau, alors les légats, après avoir entendu les parties et continué la procédure jusqu'à la sentence définitive, nous renverront cette affaire suffisamment instruite (et rémittentes ad nos causam suffiàenter instruttam) , et ils leur assigneront un temps précis pour se présenter devant nous et y entendre leur jugement. Que s'il ne se présente aucun accusateur contre le comte, les légats délibéreront de quelle manière ils recevront sa justification sur les deux articles, afin que son ignominie finisse dans l'endroit où elle a commencé. Si le comte se soumet à faire preuve de son innocence, suivant la forme qui lui aura été prescrite par les légats, avec

(1) ,..Quia tamen non decct ecclesiam cum aliéna jacCurâ (titari, nos eumdem comiWm apostoUca bcnignitate tractantes, etc.

« rdppfobatioii du concile, ils l'admettront à se justifier; «c mais si pai* hasard il vient à succomber» ils auront soiil « de nous en donner avis, en conservant toujours en leurs « mains les châteaux qu'il leur a remis. Ils nous avertiront <( aussi, s^il se plaint qu'on l'opprime injustement, touchant <c la manière qu'ils lui auront prescrite pour se justifier. « Dans l'un et l'autre cas, ils attendront la réponse du siège «f apostolique. Que si le comte se justifie canoniquement de « la manière qui lui aura été prescrite, ils déclareront « publiquement qu'ils le tiennent pour catholique et pour « innocent de la mort de Pierre de Gastelnau, et ils lui « rendront les châteaux, après qu'il aura accompli ce qui « lui a été ordonné : ils recevront cependant de lui une « caution suffisante pour l'observation de la paix perpétuelle (c à laquelle il s'est engagé ; mais qu'ils apportent surtout « toute l'attention possible pour que l'exécution de ces <r ordres ne soit point retardée par des questions fi:*ivoles et tr malicieuses. »

Raymond, qui n'avait nul désir de tenir ses promesses, alla solliciter l'appui de l'empereur, et vint ensuite auprès du roi de France ; mais il ne put rien obtenir.

Les légats, en exécution des ordres du pontife, tinrent bientôt après (1) un concile à Saint-Gilles. Le comte s'y rendit, et voulut se justifier des accusations dont il était robjet; mais on hii déclara qu'il devait avant tout exécuter fidèlement tous ses engagements, en commençant par l'expiikion des hérétiques et routiers dont son domaine était rempfi. Voyant ainsi ses artifices déjoués, il partit pour Toulouse et résolut de recourir aux armes.

Cependant le roi d'Aragon intervint pour empêcher une rupture définitive, et deux nouvelles conférences eurent

(f) Atx mois dc^cptembre 1^10.

lieu , Tune à Narbonne et Tautre à Montpellier, mm sans aucun succès.

Raymond y frappé d'excommunication pour la seconde fois, se prépare aux combats.

Cependant le comte de Montfort, ayant reçu de nouvelles troupes (l)y s'était emparé de plusieurs places fortes (2) et d'une grande étendue de pays. Continuant le cours de ses expéditions, il marche en vainqueur sur Toulouse, est repoussé par le comte Raymond, va s'enfermer dans Castelnaudary, où il est assiégé, bat l'armée de Raymond, pou^ suit bientôt ses conquêtes dans le comté de Foix, dans le Toulousain , le pays d'Albi , dans l'Agenois, dans le Querd, et voulant rétablir l'ordre et la paix dans ces provinces, il convoque à Pamiers un parlement où il appelle les évèques, les nobles, les bourgeois, et y fait rédiger de sages règlements (3).

Raymond , voyant sa ruine prochaine , implore le secours de Pierre d'Aragon , qui , réuni aux rois de CastiUe et de Navarre, venait de remporter une victoire décisive sur l'armée des Sarrasins à Las-Navas de Tolosa (i). Mais ce prince, ne voulant point s'engager dans la guerre avant d'avoir tenté la voie des négociations , envoie des ambas-

(1) Ce secours lui avait été amené par sa femme, la comtesse Alix, une des héroïnes de son siècle. Comme il suffisait de quarante jours de service dans cette croisade pour gagner l'indulgence, le plus grand nombre des croisés rentrait dans ses foyers après Texpiralion de ce temps.

(2) Le château de Minerve, l'un des plus formidables des environs de Narbonne, à cause de sa situation sur un rocher entouré de profonds précipices , se rendit par capitulation après une vigoureuse résistance. Les hérétiques qui s'y trouvaient ayant été vainement sollicités d'abjurer leur erreur, cent quarante d'entre eux furent livrés aux flammes.

(3) On peut voir ces règlements dans V Histoire des comtes de Tolo$e, par Guillaume Catel.

(t) Le i() juillet 12!2. Arnauld, ancien abbé de Cîteaux, et alors archevêque de Narbonne, amena avec lui en Espagne cent chevaliers qui contribuèrent beaucoup au gain de cette célèbre bataille , dans laquelle plus de la moitié de l'immense armée des Maures fut tuée ou faite prisonnière.

sadeurs à Rome pour se plaindre à la fois du comte de Montfort qui avait envahi quelques fiefs de ses vassaux, et des légats qui refusaient la satisfaction qu'offrait le comte de Toulouse. Innocent III écrit aussitôt aux légats et leur enjoint d'assembler un concile, d'y convoquer tous les archevêques, abbés, barons, consuls et recteurs qu'ils jugeront à propos , et de lui envoyer leur avis concernant les réclamations du roi d'Aragon. Et par une autre lettre il ordonne à Simon de Montfort de rendre à ce prince et à ses vassaux toutes les seigneuries dont il s'est emparé, <(de « crainte, » lui dit-il , » qu'en les retenant injustement, on « ne pense que vous avez travaillé pour votre propre avan- « tage et non pour la cause de la foi. )>

Mais pendant que le pape écrivait ces lettres, un concile s'était réuni à Lavaur (1) sur la demande du roi d'Aragon, qui, dans une requête écrite, suppliait les prélats de rendre aux comtes de Toulouse , de Gomminges et de Foix , ainsi qu'au vicomte Gaston de Béarn, les terres qu'on leur avait prises et de les rétablir dans la communion de l'Ëglise, au prix de telle satisfaction qu'on jugerait convenable d'imposer; ajoutant que si par cas l'Ëglise n'écoutait point sa prière pour la personne de Raymond , elle voulût bien du moins ne pas rejeter celle qu'il faisait pour le fils. Mais le concile répondit que Raymond, en manquant à tous ses serments, en attaquant l'Église, en s'alliant aux hérétiques et routiers, n'était plus digne de faveur; que quant aux comtes de Foix et de Gomminges et à Gaston de Béarn , ^Hls se conduisaient de manière à mériter l'absolution, l'Église ne leur dénierait point justice, au cas où ils auraient quelque plainte à former.

Le roi d'Aragon, ayant reçu cette réponse, déclara qu'il en appelait à la clémence du saint-siége , et qu'il prenait

(1) ConcUium Vaurence, janvier 1213.

•0U8 sa protection ceux en faveur desquels il avait réclamé.

Cependant , quoiqu'on fût convenu d'une trêve pendant tout le temps que ce concile durerait» les hérétiques, enhai^ dis par la présence de ce prince , ne cessaient d'attaquer les croisés, les pillaient et tuaient, sans que ni lui ni ses protégés fissent le moindre effort pour empêcher ces agres- BÎons (1).

Avant de quitter Lavaur, les prélats envoyèrent des dé> pûtes au pape , avec une lettre portant que si le pays enlevé aux comtes excommuniés était rendu soit à eux, soit à leurs héritiers, une ruine incalculable deviendrait imminente pour le clergé et pour TÊglise. Les archevêques et évêques des provinces d'Arles , d'Aix et de Bordeaux écrivirent dans It même sens.

L'arclievêque de Narbonne exhorta le roi d'Aragon à ne point prendre les armes pour la défense de Raymond , et It menaça d'anathème s'il ne se rendait point à ses exhorta* lions. Le pape lui écrivit aussi pour lui reprocher sa eon^ duite en cette affaire et pour lui ordonner de conclure une trêve avec le comte de Montfort, en attendant l'arrivée d'un légat à latere qui serait chargé de faire rendre justice entim à tous ceux qui auraient quelque plainte à former.

(1) Quoique la croisade n'eût pour but que Tcxtirpation de rhirèsie dans les provinces du Midi , un grand nombre de catholiques de ces contrées fit dans cette guerre cause commune avec les hérétiques, qui étaient leurs compatriotes, leurs amis, leurs parents, contre des troupes qai leur étaient étrangères par les mœurs, par le langage, et dont la présence dans le pays réveilla cette antipathie de races qui est en général si viveel si durable. Aussi le comte de Montfort fut-il souvent trahi. La première trahison dont parie Pierre de Vaulx-Cemay fut celle de Gérard d« fépieux, auquel Montfort avait confié la garde de plusieurs ch&tcaux, et qui tout à coup, se tournant contre lui, alla s'emparer du château de Puisse^ guier, à deux lieues de Bézicrs, fit précipiter la gariiison dans le fossé, 0'enfuit presque aussitôt, emmena prisonniers deux chevaliers du coarte auxquels il fit arracher les yeux, couper les oreilles, le nez, la lèvre supérieure, et qu il renvoya nus vers leur maître, pendant une nuit gladalet au milieu de Thiver,

le sort en était jeté. Ce prince rentre en Espagne^ y rassemble une armée, repasse les Pyrénées, vient joindre à Toulouse les troupes de Raymond » des comtes de Foix et de Comminges» et marche sur Muret (1).

Le comte de Montfort se trouvait à Fanjeaux lorsqu'il apprit le siège de Muret par Tarmée des confédérés. Quoil|u'il D^eût que huit cents chevaux et quelques fantassins , il partit aussitôt » et , passant par Tabbaye de Bolbonne ^ il entra dans l'église, pria longtemps, posa son épée sur Tautel , et la reprit en disant : <( Seigneur qui m'avez choisi , < tout indigne que j'en étais, pour conduire cette guerre, « je prends en ce jour mes armes sur votre autel » afin que ■ je triomphe dans les combats que je livre pour vous* » Il •e rendit ensuite à Saverdun , où il passa la nuit. Le lendemain, au point du jour, il appela son chapelain, se confinssa et fit son testament, qu'il envoya à l'abbé de Bolbonne iveci prière de le transmettre au pape s'il venait à périr. Ensuite il entendit la messe, et le soir il entra dans Muret, où le vicomte de Corbeil et quelques chevaliers vinrent se joindre à lui.

Cependant les prélats dont il était accompagné envoyèrent des députés au camp des assiégeants pour prier le roi d'Aragon de prendre en pitié la sainte Ëglise et de ne pas refuser la paix; mais il ne voulut rien écouter.

Malgré l'échec de cette tentative, ils résolurent le lende*main d'aller nu-pieds trouver ce prince, et chargèrent un ireligieux d'aller le prévenir. Comme ils se disposaient à

(4) Petite TÎlle à quatre lieues de Toulouse. Peu de temps avant ram- V6e du roi d'Aragon , le comte Raymond attaqua une citadelle assez faible qui se trouvait aux environs de Toulouse, et que défendaient quelques iîhevaliers du parti de Monlforl. Ceux-K'.i, se voyant réduits à la dernière txlrémitè, se rendirent sous la condition qu'on leur laisserait la vie elles membres. Cette condition fut acceptée avec serment de la part de Raymond, qui ne les fit pas moins pendra.

sortir de Muret » une troupe d*ennemis se précipita vers les portes et entra dans le bourg.

Alors Montfort dit aux prélats : <( Vous voyez que vous ne (( gagnez rien et qu'il y a déjà grand tumulte; c'est assez, i( c'est trop endurer d'affronts ; il est temps que vous nous <t donniez permission de combattre. )>

Avant de marcher au combat > il entra dans l'église , o& l'évèque d'Uzès célébrait la messe » et s'étant mis à genoux: (Y Mon Dieu , » dit-il tout haut, a je vous offre et vous donne ti mon âme et mon corps. » Et ayant été joindre ses cher»liers, qui se tenaient tout prêts, il sortit avec eux de la place; et comme ils étaient peu nombreux, l'un d'eux lui consdlh de les faire compter pour savoir combien ils étaient. « Il n'en c( est pas besoin , » répondit Montfort, u nous sommes asses « pour vaincre avec l'aide de Dieu (1). »

Foulques, évêque de Toulouse, parut en même temps, ayant sa mitre sur la tête et tenant en main le crucifix. A cette vue, tous mirent pied à terre pour venir adorer le Sauveur et baiser son image. Mais l'évèque de Comminges, voyant que le temps s'écoulait , prit la croix des mains de Foulques, monta sur un tertre, harangua la troupe en peu de mots et la bénit. Aussitôt les croisés s'embrassèrent, se pardonnant les uns aux autres tout ce qu'ils pouvaient avoir de mutuels sujets de plainte , et marchèrent à l'ennemi, tandis que les évêques, les abbés, les clercs et \e frère

(1) Celte troupe de chevaliers ne comptait, ainsi que je l'ai dit plûs haut, qu'environ huit cents hommes, mais tous aguerris el éprouvés dans maints combats. Parmi eux se trouvait le fameux Guillaume des Barresjc seul qui eût jamais lutté corps à corps avec succès contre Richard-Cœurde-Lion. L'infanterie, qui était presque nulle, fut laissée dans Muret pour veiller à sa défense. Les forces réunies du roi d'Aragon et des comtes de Toulouse, de Foix et de Comminges, s'élevaient à plus de deux mille chevaliers et à quarante mille hommes d'infanterie. En considérant celte énorme disproportion entre les troupes de Montfort et l'armée de ses ennemis, on demeure étonné de l'audace el de la confiance des croisés.

Dominique y prieur de Prouille , se retiraient dans Téglise de Muret pour implorer la faveur du Très-Haut.

L'armée des Catalans» des Aragonais et des Toulousains était rangée en bataille dans la plaine et présentait un immense front. Montfort, après avoir divisé sa troupe en trois escadrons, alla droit au centre de l'ennemi. Son espérance, après celle qu'il mettait en Dieu, était de couper de part en part les lignes des confédérés, d'y jeter l'épouvante et le désordre par la hardiesse de son attaque, et de profiter de tous ces hasards que l'œil des grands capitaines découvre dans l'horreur d'une mêlée (1). Le premier escadron, lancé à toute bride, culbute les premiers rangs, et le second, qui le suit de près, pénètre jusqu'au milieu de Tannée ennemie. Alain de Rouci et Florent de Ville, qui cherchaient le roi d'Aragon , apercevant un chevalier couvert de son armure , s'élancent contre lui ; Alain lui porte on coup de lance et le renverse ; le roi , qui avait changé d*armes pour ne pas être reconnu, se montre tout à coup entouré de l'élite des siens; mais les deux chevaliers se font jour jusqu'à lui et l'étendent mort aux pieds de leurs chevaux.

Montfort, voyant que ces deux escadrons étaient tellement mêlés avec les ennemis qu'on ne distinguait plus les uns d'avec les autres , prend en flanc les Aragonais afin d'achever leur défaite, renverse tout sur son passage, et met en pleine déroute l'armée des confédérés. Un corps d'infanterie, qui tentait de prendre la ville, est en partie sabré par les vainqueurs ; le reste prend la fuite et se dirige vers Toulouse (2).

Montfort, après l'action , se fait conduire à l'endroit où le

(1) Le P. Lacoroaire, Vie de saint Dominique, chap. v. (3) On porte à vingl mille hommes la perte que les princes confédérés éprouvèrent dans cette bataille, qui eut lieu le 13 septembre 1213,

roi d'Aragon avait été tué ; et ayant reconnu le eadavre dé ce prince qui gisait sur le sol» il descend de cheval, versa des larmes, le fait enlever pour lui donner la sépulture, se dirige ensuite nu-pieds vers Muret, va dans Téglise remercier Dieu , fait vendre son cheval et ses armes et en donne l'argent aux pauvres.

Cette victoire porta un coup mortel aux affaires de Raymond, qui cependant essaya de lutter encore à la faveur des soulèvements qui éclatèrent çà et là et qui tenaient sân§ cesse en haleine les troupes des croisés.

Cependant le cardinal de Bénévent, envoyé par le pape en qualité de légat, airiva dans le Languedoc, réconcilia i Téglise les comtes de Foix , de Comminges et Gaston de Béarn qui lui remirent en otage quelques-uns de leurs châteaux, et reçut la soumission des habitants de Toulouse.

Le comte de Montfort, qui venait de recevoir une nooH breuse armée , dompta tous les vassaux et genlilshommes qui tenaient encore le parti de Raymond dans le Querci, le Rouergue et le Périgord.

Après cette campagne et les négociations du cardinal, on tint un concile à Montpellier (I ) pour délibérer sur le

(1) Au mois de décembre 121 1. Ce concile fit quaranle-six canons. Les sept premiers concernent les évoques, les bénéficiers et les autres membres du clergé à qui Ton prescrit une forme d'habits simples et modestes.-^ Le huitième de ces canons fait expresse défense aux chapitres de recevoir des laïques pour chanoines, et de leur donner la prébende ou portion Cânonicalc du pain et du vin. — Le neuvième défend à tout religieux d'avoir rien en propre, même avec la permission de leurs supérieurs, puisqu'ils n'ont pas le pouvoir de la donner. — Le vingt-deuxième canon et les onic suivants renouvellent tout ce qui avait été rép;lô à différentes époques pour la sûreté publique, et plus récemment pour le maintien de la paix entre les seigneurs et les communes du pays. On décerne les peines les plus sévères contre ceux qui la violent , et Ton exhorte à les poursuivre par le glaive spirituel et par le glaive Uunporol. — Le quarante-cinquiènit proscrit les associations et les confréries établies sans la permission da seigneur ou de l'évoque. — Le quarante-sixième prescrit quelques moyens pour l'extinction de l'hérésie.

chont de la personne h qui l'on devrait confier la garde et le commandement du comté de Toulouse. Le comte de Montfort fut nomme tout d'une voix ; l'assemblée ne s'en tint pas là : elle pressa le cardinal de donner en même temps l'investiture à ce comte, en déclarant Raymond déchu de ses états.

Le cardinal ayant répondu qu'il n'était point muni de pouvoirs suffisants pour faire un acte de cette importance , on fit sur-le-champ partir l'archevêque d'Embrun pour aller faire cette demande au pape ; mais Innocent III ne fit que confirmer la nomination de Montfort , en lui laissant tous les revenus des pays confiés à sa garde , et différa de prononcer sur la question d'investiture jusqu'au concile ^néral qu'il venait d'indiquer pour le mois de novembre euivant.

Le prince Louis, fils de Philippe-Auguste, arriva dans le Languedoc avec une suite de nouveaux croisés, parmi lesquels étaient l'évêque de Beauvais , les comtes de Saint- Paul, de Ponthieu, de Séez, Robert d'Alençon, Mathieu de Montmorency. On craignit un moment qu'il ne renouvelât la guerre et qu'il ne voulût s'approprier les conquêtes qu'a-* tait faites Montfort; mais il passa ses quarante jours de pèlerinage sans entreprendre aucune expédition, et se borna à faire démanteler Toulouse et Narbonne.

Le concile œcuménique de Latran (1) s'ouvrit le 11 no^ •' " - ■ ■

(i) Ceiie basilique est la première de Rome cl du monde chrétien, puisqu'elle est Téglise du souverain-ponlife comme évoque de Rome ; c'est pour cette raison qu'on rappelle Vdglise mère, comme le montre Finscriptiôtl suivante, placée dans le portique :

Dogmate papali datur shnul et imperiali

Ut sim cunctarum mater et caput ecclesiarum.

L'église et le palais de Latran occupent, sur le mont Célien, remplacement du palais du consul Latéranus, d'où ils tirent leur nom. Comme GoDStantin fit bAtir cette basilique, on lappela également Fatiliqae de

vembre (1). Il s'y trouva quatre cent douze évèques oa archevêques de toutes les parties de la chrétienté» plus de huit cents abbés ou prieurs , et un grand nombre de procureurs pour les absents ; il y avait les ambassadeurs de Frédéric II, roi de Sicile» élu empereur d'Allemagne; de Henri de Flandre» empereur de Constantinople ; des rois de France » d'Angleterre , de Hongrie » de Jérusalem (2) , du jeune roi d'Aragon » dont le père avait péri à la bataille de Muret; de beaucoup d'autres princes et de plusieurs villes.

On dressa dans ce concile , qui ne unit que le 30 du même mois» soixante-dix canons dans le premier desquels on fit en ces termes l'exposition de la foi catholique» à cause de l'hérésie des Albigeois :

(( Nous croyons fermement et nous confessons simple- <( ment qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu» éternel» immense, ff tout-puissant » immuable » incompréhensible et inefTable» <c le Père » le Fils et le Saint-Esprit ; trois personnes à la <c vérité» mais qui ne font qu'une essence» une substance, « une nature très-simple... Principe unique de tout ce qui u existe» créatem* de toutes les choses invisibles et visibles, « spirituelles et corporelles, qui, par sa toute-puissance, «( a tiré de rien au commencement du temps deux sortes de « créatures, la spirituelle et la corporelle, à savoir les anges <( et le monde, et ensuite la nature humaine» comme par- « ticipant de l'esprit et du corps dont elle est composée...

«( Cette sainte Trinité , qui est indivisible selon l'essence « commune aux trois personnes et distinguée selon les pro- <( priétés personnelles , a donné au genre humain la doc- <( trine du salut, par la révélation qu'elle en a faite à Moïse

Couslantin. (Voyez, pour plus amples détails, la Clirowlogie historiquéii papeSy par M. de Mas Latrie, p. 240 et 2i2.)

(i) An 1215.

(2) Quoique cette ville fût au pouvoir des infidèles, le prince chrétien qui résidait alors à Acre portait le litre de roi de Jérusalem.

« et aux saints prophètes et à ses autres serviteurs, dans les « temps que sa divine sagesse avait réglés.

« Enfin Jésus-Christ, fils unique de Dieu, qui a été <c incamé par la vertu commune à toute la Trinité , conçu « de Marie, toujours vierge, par l'opération du Saint-Es- « prit, fait homme véritable, composé d'une âme raison- « nable et d'un corps humain qui est une personne en deux <c natures, nous a enseigné plus clairement le chemin de la « vie. Immortel et impassible qu'il est selon sa divinité, il « s'est fait passible et mortel selon son humanité ; il a même <c souffert pour le salut du genre humain sur le bois de la (t croix; il est mort; il est descendu aux enfers; il estres* <c suscité des morts , et il est monté au ciel ; mais il est des- «( cendu en âme. Il est ressuscité dans son corps, et il est <c également monté au ciel en l'un et en l'autre . Il doit venir « à la fin des siècles juger les vivants et les morts, et rendre « à chacun selon ses œuvres, tant aux réprouvés qu'aux <i élus ; et eux tous ressusciteront dans leurs propres corps <c qu'ils ont pendant leur vie, afin qu'ils reçoivent selon « leurs mérites, soit bons, soit mauvais, les uns le suppHce « éternel avec le démon , les autres la gloire étemelle avec â Jésus-Christ.

« Il n'y a qu'une Église universelle des fidèles , hors de « laquelle personne n'est sauvé ; dans laquelle Jésus-Christ « est en même temps le prêtre et la victime, dont le corps <c et le sang sont véritablement contenus au sacrement de a l'autel sous les espèces du pain et du vin ; le pain , par la <c puissance divine, étant transsubstancié en son corps et le « vin en son sang , afin que pour rendre parfait le mystère a de l'unité , nous recevions de sa substance ce qu'il a reçu H de la nôtre. Personne ne peut être ministre de ce sacre- «c ment pour consacrer que le prêtre légitimement ordonné u selon la puissance des clefs de l'Église, que le même « Jésus-Christ a données à ses apôt]*es et à ses successeurs.

(( Le sacrement de baptême qui est conféré par Teau^ '( avec Imvocation de la Trinité individuelle, le Père, la t( Fils et le Saint-Esprit, suivant la forme de TÉglise, est (( un moyen de salut tant pour les enfants que pour les H adultes, qui que ce soit qui le confère dans les règles.

<Y Et si quelqu'un tombe en péché après le baptême , il «( peut toujours s'en relever par une véritable pénitence. n Ce ne sont pas seulement les vierges et les personnes qui «f vivent dans la continence, mais aussi les personnes ma- « nées, quand elles se rendent agréables à Dieu par une foi « droite et par leurs bonnes œuvres, qui méritent de par- »c venir à la vie éternelle (1).

(c . . . Nous anathématisons , n ajoute le concile dans le troisième canon, u toute hérésie contraire à la foi sainte, tt orthodoxe, catholique, que nous venons d'énoncer. » Et il ordonne que les hérétiques qui seront condamnés seront abandonnés aux puissances séculières pour recevoir leur punition ; que ceux qui seront seulement suspects dliérésie, s'ils ne se justitient par une purgation convenable, seront excommuniés, et s'ils demeurent un an dans cet état, condamnés comme hérétiques; que les puissances séculières seront averties et même , au besoin , contraintes par censures de prêter serment publiquement qu'elles chasseront de leurs terres tous les hérétiques notés par TËglise; que si le seigneur temporel , étant admonesté, néglige d'en purger sa terre, il sera excommunié par le métropolitain et ses comprovinciaux ; et s'il ne satisfait dans l'année, on en avertira le pape , afin qu'il déclare ses vassaux absous do serment de fidélité, et qu'il expose sa terre à la conquête des catholiques pour la posséder paisiblement après en avoir

(1) On voit par le choix de ces dogmes, rappelés comme articles de foit que le concile avait principalement en vue les erreurs des nouveaux sectaires*

ehassé les hérétiques , et la conserver dans la pureté de la foi , sauf le droit du seigneur principal , pour\'u que luimême n'apporte aucun obstacle à l'exécution de ce décret (1).

C'est dans le vingt-et-unième canon que sont intimés les deux préceptes de la confession annuelle et de la communion pascale : « Omnis utriusque sexus fidelis, que tout n fidèle de l'un et de l'autre sexe étant parvenu à l'âge de « discrétion confesse seul ses péchés sincèrement (fideli- « ter), au moins une fois l'année, au propre prêtre (2), et ti qu'il s'efforce d'accomplir la pénitence qui lui aura été «I enjointe , recevant avec respect , au moins à Pâques , le «( sacrement de l'Eucharistie , si ce n'est que de l'avis du « propre prêtre il ne juge, pour une cause raisonnable, s'en « devoir abstenir quelque temps ; autrement , que l'entrée « de l'église lui soit interdite pendant sa vie, et qu'à sa mort n il soit privé de la sépulture commune aux chrétiens... »

Dans ce grand concile, dont les décrets sont fameux chez les canonistes, parce qu'ils ont servi de fondement à la discipline qui s'est observée depuis, on régla, entre autres choses, la manière de procéder en matière criminelle contre les ecclésiastiques, (viii^ canon) (3).

(1) « L'Église, » dit Fleury, « semble ici entreprendre sur la puissance séculière ; mais il faut se souvenir qu'à ce concile assistaient les ambassadeurs de plusieurs souverains, qui consentaient à ces décrets au nom de leurs maîtres. »

(2) Proprio sacerdoti , c'est-à-dire au curé de la paroisse.

(3) Dans les siècles antérieurs , les procédures concernant les affaires ecclésiastiques se réduisaient à celles que Ton voit dans les conciles dont nous avons les actes , comme le concile d'Éphéso et le concile de Calcédoine. Quelqu'un formait une plainte par une requête; Taccusé était cité trois ou quatre fois, afin d'avoir lieu de se défendre. S'il refusait opiniâtrement de comparaître, la contumace était un crime punissable des dernières peines, c'est-à-dire de la déposition ou de Texcommunication. S'il comparaissait, il était interrogé et entendu dans sa défense. On lui produisait les témoins et les écritures proposées contre lui. Enfin, les évèques rendaient leur jugement. Los notaires de l'Église, c'est-à-dire des

L'empêchement de parenté relativement au mariage (ut restreint du septième degré au quatrième, (l^ canon.)

diacres ou des lecteurs exercés à écrire en notes , rédigeaient fidëiement le procés-verbal de tout ce qui avait été fait et dit par les juges et les parties, les faisant parler directement et rapportant tout, mot pour mot, jusqu'aux interruptions et acclamations. On insérail dans ce procés-rerbal les pièces qui avaient été lues, et ce procès-verbal était consenè pour faire foi à toujours de la régularité des jugements. Telle était rancienoe forme des jugements ecclésiastiques.

Vers le xii« siècle, rètude du droit civil fit emprunter les formalités des lois pour les appliquer aux affaires ecclésiastiques. Ainsi , on prit ponr des accusations en forme et des inscriptions, les plaintes par écrit dont il était parlé dans les canons , surtout dans les fausses décrétâtes , où Ton avait inséré une loi du Code Théodosicn concernant Taccusation par inscription. (Voy. Institution au droit ecclésiastique, par Fleury, t. U, chap. XV.)

Le huitième canon du concile de Latran, de inquisitionibus^ r^la, ainsi qu'il suit, la manière de procéder, pour la poursuite et la punition des crimes, qualiter et quomodo debeat prœlatus procedere ad inquirendwnd puniefidum subditorum excessus : Sur la diffamation publique, c'est-è<iii« sur la voix publique, le supérieur doit informer d'office ; mais celui conut lequel il informe doit être présent, à moins qu'il ne se soit absenté par contumace; le juge doit lui exposer les articles sur lesquels il se propose d'informer, afin qu'il ait la faculté de se défendre; il doit lui déclarer non-seulement les dépositions, mais les noms des témoins, et rcccvoirses exceptions et ses défenses légitimes. Ce canon ajoute qu'il y a trois manières de procéder en matière criminelle : Vaccusation, qui doit être précédée d'une inscription légitime de la part de celui qui accuse; h dénonciation ^ qui doit être précédée d'une admonition charitable, et Yinquisilion, c'est-à-dire Vinformation d'office, qui doit être précédée de li diffamation publique.

Ce canon est célèbre , car il est devenu le fondement de toute la procédure criminelle dans les cours et tribunaux séculiers, qui ont emprunté la manière de procéder des cours ecclésiastiques, non-seulement pour le criminel, mais encore pour le civil.

On voit dans le trente-huitième canon , de scribendis actua ut probari possint, le dénombrement des procédures qui étaient alors en usage. Il est ordonné au juge, tant dans les affaires ordinaires cju'extraordinaires,de faire écrire avec fidélité par une personne publique ou par deux autres personnes capables , tous les actes du procès , savoir : les citations, les délais, les récusations, les exceptions, les demandes et les réponses, les interrogations et les aveux , les dépositions des témoins , les productions de pièces, les interlocutoires, les appels, les renonciations, les conclusions, et tout le reste. Le tout doit être écrit par ordre , en marquant les lieux , les temps et les personnes ; et une copie doit en être délivrée aux

On condamna les mariages clandestins, et» pour y obvier, on rendit générale la coutume particulière de quelques lieux, et déjà usitée en France, en ordonnant que les mariages , avant d'être contractés , seraient annoncés publiquement par les curés dans les églises, (li® canon.)

Comme on avait défendu aux laïques d'usurper les droits des clercs, on voulut pareillement que les clercs n'usurpassent point les droits des laïques. C'est pourquoi il fut défendu à tous les ecclésiastiques, universis clericis, d'étendre leur juridiction au préjudice de la justice séculière , afin de rendre à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.

On défendit aussi aux ecclésiastiques de prononcer un jugement de sang, senteiitiam sanguinis nullus clericus dictet aut proférât, (xviii*^ canon.)

Raymond VI , comte de Toulouse , accompagné de son fils , était venu à ce concile ainsi que le comte de Foix , pour demander la restitution de leurs biens. Quelques voix éloquentes s'élevèrent en leur faveur; mais la majorité fut d'un avis contraire, disant que c'en était fait de la foi catholique dans le Languedoc si leur demande était accueillie. Le concile déclara donc Raymond déchu de ses fiefs , qui étaient définitivement transférés au comte de Montfort, et lui assigna une pension de 400 mares d'argent , à condition qull vivrait hors de ses anciens domaines. La comtesse sa femme, princesse d'une réputation saine et bonne catholique , fut maintenue en possession des biens qui formaient sa dot ; le marquisat de Provence fut réservé pour être remis au jeune Raymond, leur fils, lorsqu'il serait parvenu à sa

parties , omnia sic conscnpta partibus tribwintur : et les originaux resteront entre les mains des écrivains.

Le quarante-huitième canon est relatif à la récusation du juge : De modo recusandi judicem.

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majorité 9 s'il se montrait fidèle à TËglise. UafiBire du comte de Foix fut renvoyée par le pape à un autre examen » idnsi que celle qui concernait le comte de Gomminges.

Quelque temps après la clôture du concile, le jeune Raymond étant allé prendre congé du pape, ne lui cacha point que se croyant injustement privé du domaine de ses ancêtres f il ferait tous ses efforts pour tâcher de les recouvrer. Innocent III , touché du malheur, de Tinnocence et de U noble franchise de ce jeune seigneur, le bénit en lui lUsant: u Mon fils, dans toutes vos actions, puissiez-vous bien com» K mencer et mieux finir encore I »

Le comte de Montfort ne jouit pas longtemps de ses nouvelles possessions : plusieurs villes se révoltèrent; la plupart des seigneurs du pays prirent parti pour kar ancien suzerain; Toulouse ouvrit ses portes à Raymond, et Montfort fut tué au siège de cette place le 2K juin 1218.

Au milieu du fracas de toutes ces guerres , le prieur de Notre-Dame-de-Prouille n'avait cessé de prêcher la foi dans les villes et les campagnes , marchant à la conquête des âmes au péril de sa vie , et accablant Thérésie du spectacle de son apostolat (I). Ce fut de sa piété, de sa ferveur, de son zèle que naquirent, dans ces temps malheureux, Tinstitution du rosaire (2) et l'ordre célèbre des Frères frir cheurSy dont il posa les premiers fondements à Toulouse en l'année 1215, tandis que François d'Assise fondait eo Italie celui des Frères mineurs (3).

(i)Expugnans licvresim, vei^bis^ exempiis, miracuUs. (Voy. la VieditaiMi

Dominique, par Thierry d'Apolda.)

(2) Voy. sur les origines du rosaire la dissertation du P. Mamachi, dans les Annales de l'ordre des Frères prêcheurs, t. l^\ p. 31G cl suivantes.)

(3) « Une merveilleuse correspondance, » dit le P. Lacordairc (KiVd« mint Dominique, cliap. VII) , « avait été établie, à leur insu, entre ces deux hommes, et la fraternité de leur carrière subsista jusqu'en des évênemcnis qui suivirent leur mort... Presqu'à la mémo époque où Dominique posait à Notre-Dame-de-Prouillo, au pied des Pyrénées, les foD déments de son

D'autres événements importants s'étaient passés dans le royaume quelque temps auparavant.

ordre, François jetait les fondements du sien à Notre-Dame-des-Anges , IQ pied des Apennins. Un sanctuaire antique de la bienheureuse Vierge, mère de Dieu, avait été pour tous deux Thumble et douce pierre angulaire de leur ëdifîce. Notre-Dame-dc-Prouille était le lieu chéri entre tous par Dominique; Notre-Damc-des-Anges était le coin de terre auquel François «▼ait réservé une place d'affection dans l'immensité de son cœur, détaché de toute chose visible. L'un et l'autre avaient commencé leur vie publique par un pèlerinage à Rome ; l'un et l'autre y retournèrent pour solliciter du Muverain-pontife l'approbation de leurs ordres. Innocent III les rebuta d*abord tous les deux , et la même vision le contraignit de donner à tous lea deux une approbation verbale et provisoire. Le même souverainpontife, Houorius III, confirma leurs instituts par des bulles apostoliques; le même encore, Grégoire IX, les canonisa. Enfin les deux plus grands docieurs de tous les siècles fleurirent ensemble sur leurs tombeaux ; saint Chômas sur celui de Dominique ; saint Bonavcnture sur celui de François.

« Cependant ces deux hommes, dont les destinées offraient au ciel et à la terre de si admirables harmonies, ne se connaissaient pas. Tous deux habitaient Rome au temps du quatrième concile de Latran , et il ne paraît pas que le nom de l'un eOt jamais frappé l'oreille de l'autre. Une nuit Dominique étant en prière, selon sa coutume, vit Jésus-€hrist irrité contre le monde , et sa mère qui lui présentait deux hommes pour l'apaiser. Il se reconnut pour l'un d'eux ; mais il ne savait pas qui était Tantre; et le regardant attentivement, l'image lui en demeura présente. Le lendemain , dans une église, on ignore laquelle, il aperçut sous un firoe de mendiant la figure qui lui avait été montrée la nuit précédente, el courant & ce pauvre, il le serra dans ses bras avec une sainte effusion entrecoupée de ces paroles : « Vous êtes mon compagnon , vous marcherez mmc moi; tenons-^ous ensemble , et nul ne pourra prévaloir contre nous, » n lui raconta ensuite la vision qu'il avait eue , et leur cœur se fondit l'un ians Tautre entre ces embrassements et ces discours.

« Le baiser de Dominique et de François, » ajoute N. Lacordaire, a s'est transmis de génération en génération sur les lèvres de leur postérité. Une jeune amitié unit encore aujourd'hui les Frères prêcheurs aux Frères mineurs. Ils se sont rencontrés dans des offices semblables sur tous les points du monde ; ils ont bftti leurs couvents aux mêmes lieux ; ils ont mendié aux mêmes portes; leur sang, répandu pour Jésus-Christ, s'est nélé mille fois dans le même sacrifice et la mémo gloire : ils ont couvert de leurs livrées les épaules des princes et des princesses; ils ont peuplé à Fenvi le ciel de saints; leurs vertus, leur puissance, leur renommée, leurs besoins se sont touchés sans cesse et partout; et jamais un souffie de jalousie n'a terni le cristal sans tache de leur amitié six fois séculaire. Ils le sont répandus ensemble dans le monde comme s'étendent et s'entre-

Le roi Jean d'Angleterre ayant refusé de reconnaître le cardinal Langton pour archevêque de Gantorbéry, nonobstant les plus pressantes sollicitations du pape, avait vu SCS états mis en interdit » et avait été frappé d'anathème. Ses violences contre le clergé , sa conduite immorale et ses cruautés ayant comblé la mesure» Innocent III s'était enfin résolu à prononcer contre lui une sentence de déposition, avait chargé de son exécution Philippe-Auguste , et lui avait déféré le trône d'Angleterre. Le roi de France avait fait aussitôt de grands préparatifs pour cette expédition ; et Jean » de son côté , avait réuni soixante mille hommes à Douvres pour résister à l'invasion; mais» comme il comp-tait peu sur leur fidéUté, il n'avait pas craint d*implorerle secours d'un prince sarrasin qui régnait sur le Maroc et qui» maître d'une partie de l'Espagne , tenait sa cour à Cordoue» et de lui offrir d'être son tributaire» de se recon*

lacent les rameaux joyeux de deux troncs pareils en âge et en force; ils se sont acquis et partage Taffection des peuples , comme deux frères jumeaux reposent sur le sein de leur unique mère ; ils sont allés à Dieu par les mômes chemins, comme deux parfums précieux montent à Taise au même point du ciel. Chaque année, lorsque le temps ramène à Rome la fête de saint Dominique , des voitures partent du couvent de Saintc- Marie-sur-Minerve , où réside le général des dominicains , et vont chercher au couvent d'Ara^CœU le général des franciscains. Il arrive accompagné d'un grand nombre de ses frères. Les dominicains et les franciscains , réunis sur deux lignes parallèles , se rendent au maître-autel de la Minerve , et après s'être salués réciproquement , les premiers vont au chœur, les seconds restent à l'autel pour y célébrer roflice de Tamide leur père. Assis ensuite à la même table, ils rompent ensemble le pain qui ne leur a jamais manqué depuis six siècles; et le repas tenniné, le chantre des Frères mineurs et celui des Frères prêcheurs chante de concert, au milieu du réfectoire, cette antienne : « Le séraphiquc François et l'apostolique Dominique nous ont enseigné votre loi , ô Seigneur l » L'échange de ces cérémonies se fait au couvent d'Ara-Cœli pour la fêle de saint François, et quelque chose de pareil a lieu par toute la terre, là où un couvent de dominicains et un couvent de franciscains s'élêvenl assez proche Tun de l'autre pour permettre à leurs habitants de se donner un signe visible du pieux et héréditaire amour qui les unit. » Quelle admirable fraternité ! et quel admirable récit!

naître son vassal» et même d'embrasser la religion de Mahomet. Tant d'infamie, tant de lâcheté avaient indigné le noble cœur du Sarrasin , et le refus le plus dédaigneux, le plus humiliant avait flétri cette démarche impie.

Cependant le légat Pandolphe était passé en Angleterre pour traiter avec le roi Jean, car la sentence de déposition n'avait eu réellement pour but que d'amener ce prince à se soumettre à l'autorité de l'Église, et à rétablir les ecclésiastiques dans leurs biens et leurs droits. Jean s'était soumis, avait juré d'obéir aux ordres du pape, de réparer les dommages qu'il avait faits aux églises ; il avait en outre <( donné et conféré à Dieu, aux saints apôtres Pierre et Paul, à TégHse romaine et au pape Innocent III, le royaume d'Angleterre et d'Irlande avec tous leurs droits et dépendances, aCn de gagner l'indulgence de tous ses péchés (1); » et, après avoir remis cette charte au légat, il avait fait hommage-lige, promis d'être fidèle à son suzerain, de suivre en tout ses avis, et de défendre tous les domaines de saint Pierre et spécialement le royaume qui lui était confié.

Pandolphe était alors revenu en France pour annoncer au roi ce qui s'était passé et le prier de renoncer à son expédition, attendu que les états de Jean n'étaient plus qu'un fief de l'égHse romaine.

Philippe-Auguste , irrité de cet arrangement, avait d'abord voulu poursuivre son entreprise , et avait réuni ses troupes à Boulogne où l'on devait s'embarquer. Mais Fernand, comte de Flandre, ayant désapprouvé l'expédition en termes assez vifs et refusé d'y prendre part, Philippe avait tourné ses armes contre lui et tenait Gand assiégé, lorsque des vaisseaux anglais vinrent enlever ou brûler sa flotte qui, côtoyant l'armée pour lui fournir des vivres, était

(l)Voy. Rimer, Fœdera, 1. 1*». An 1213.

entrée dans le port de Dam (i). Les Anglais avaient même osé descendre à terre pour s'emparer de cette Tille*

Le roi, prévenu du désastre, s'était empressé d'aecourir» avait battu les ennemis, pris ou tué un grand nombre d'hommes, et forcé le reste à se rembarquer » puis il avait soumis plusieurs villes de Flandre.

Une coalition s'était formée. Les comtes de Boulogne, de Hollande, de Flandre, de Namur et de Luxembourg, les ducs de Brabant, de Lorraine et de Limbourg, l'empereur Othon et un représentant du roi d'Angleterre, s'étaient assemblés à Bruges , et avaient dressé leur plan de campagne contre le roi de France. Le succès leur avait paru tellement assuré que, par avance et pour éviter toute contest* tation, ils avaient fait les lots du territoire que devait prendre chacun d'eux.

Les choses ainsi réglées, Jean d'Angleterre était venu envahir l'Anjou et le Poitou, tandis que l'autre armée des confédérés menaçait la frontière du côté de la Flandre.

Cette formidable coalition avait inspiré de sérieuses craintes à Philippe- Auguste. Un parlement s'était tenu à Soissons pour délibérer sur les opérations militaires et passer la monstre ou revue des troupes. D'après le plan qu'on avait arrêté , le prince Louis s'était porté contre l'année anglaise, Tavait battue, mise en déroute, et avait fait rentrer dans le devoir le Poitou et l'Anjou.

i^endant ce temps, l'autre armée de France qui s'était d'abord avancée jusqu'à Tournai, était revenue sur ses pas pour n'être point enveloppée par les confédérés, et s'était retirée vers le pont de Bouvines , suivie de près par les ennemis.

Déjà la plus grande partie des troupes avait passé le

(1) Ou Damme, ville fortifiée des Pays-Bas, à deux lieues de Bruges, 8ur le canal de son nom.

pçfBt, et le roi» ayant quitté se9 armea» se reposait à Tombre d'un frâne, près d'une égliae fondée en l'hoûneur de saint Pierre ) lorsque des messagers, arrivant hors d'haleine» vmpneèrent que le combat était engagé à Tarnère-garde , et que le vicomte de Melun, les archers, les cavaliers et les hommes de pied armés à la légère, qui soutenaient l'attaque, étaient en grand danger.

A cette nouvelle Philippe entra dans l'église , fit au Bei*gneur une courte prière , sortit pour revêtir ses armes , et » l'œil enflammé, le visage joyeux, il monta à cheval.

Le cri : i4 lia; armes! hommes de guerre, aux armes! fetentit partout dans les champs, et les trompettes réson-«nent; les cohortes qui avaient déjà passé le pont reviennent aussitôt. On rappelle l'étendard de Saint-Denis , qui devait marcher en tète dans les combats ; mais comme il ne parait pas assez vite, on ne l'attend pas.

Le roi court au galop se placer en avant du iront de bataille; il est suivi de Guillaume des Barres, la fleur des ^valiers , de Barthélémy de Roye , de Gautier*le-Jeune $ de Pierre de Mauvoisin , de Gérard Scropha , d'Etienne de Longcbamp , de Guillaume de Mortemar , de Guillaume de Garlande, du jeune Henri, comte de Bar, et d'un grand nombre d'autres , tous illustres par leur bravoiure et leura exploits.

Avant d'en venir aux mains , Philippe adresse aux siens eette courte harangue : « Tout notre espoir , toute notre n confiance sont placés en Dieu. Le roi Otbon et son armée, Il qui sont les ennemis et les destructeurs des biens de It c sainte Ëglise, ont été excommuniés par le Seigneur pape ( m l'aident qu'ils emploient pour leur solde est le produit u des larmes des pauvres et du pillage des églises de Dieu M et des clercs. Mais nous , nous sommes chrétiens; nous « jouissons de la communion et de la paix de la sainte fc %li&e ; et, quoique pécheurs , nous sommes réunis à

« TËglise de Dieu, et dous défendons , selon notre pouvoir, Cl les libertés du clergé. Nous devons donc, avec confiance, c( nous attendre à la miséricorde de Dieu, qui, malgré nos (c péchés , nous accordera la victoire sur ses ennemis et les « nôtres. )>

A ces mots , les chevaliers demandent au roi sa bénédiction ; il lève la main sur eux , et aussitôt les trompettes sonnent , et tous s'élancent tète baissée sur les rangs ennemis.

En ce moment le chapelain Guillaume-le-Breton (1)et un autre clerc, qui se tenaient en arrière du roi, entonnèrent le psaume : Béni soit le Seigneur, mon Dieu, qui instruit mes mains au combat.

Cependant l'évêque de Senlis , qui se trouvait à Taile droite avec le duc de Bourgogne, le comte de Saint-Paul, Mathieu de Montmorencv , le comte de Beaumont et cent quatre-vingts chevaliers de la Champagne , avait déjà fait engager Faction par cent cinquante hommes d'armes à cheval. Les Flamands , indignes d'être attaqués par une telle troupe et non par des chevaliers , ne bougèrent pas de leur rang ; mais , se voyant rudement assaillis , ils s'étaient ébranlés , avaient repoussé les hommes d'armes , et s'étant avancés , il v eut alors entre chevaliers une affreuse mêlée. Le duc de Bourgogne , ayant eu son cheval tué, fut renversé par terre ; mais relevé presque aussitôt , et , monté sur un autre cheval, il s'élança furieux contre les ennemis. Là se trouvait le comte de Saint-Paul , qui , après avoir enfoncé les escadrons flamands , était revenu à travers leurs rangs par un autre côté. Ce seigneur, épuisé de fatigue, s'était un moment retiré du combat pour prendre un léger repos ;

(1) C'est riiisloricn auquel j'emprunte le récit de cette bataille : /» ipsà Iwrà stabant rétro regem , non prociU ab isto , capcilanus qui scripsit iueCy et quidam clericus qui audito tubarum clangore cecinerunt psalmum : Benedictus Deus meus quidocet inanusmeasadprœlium. Voy. Iepsauinell3.

tnais ayant aperçu un de ses chevaliers entouré par les ennemis, et près de succomber, il se courba sur le cou de son cheval , qu'il embrassa de ses deux bras , et piquant de l'éperon , il fondit sur l'ennemi , parvint jusqu'à son chevalier ; et là , se redressant , il tira son épée , dispersa ceux qui le cernaient, et le ramena sain et sauf.

On se battait depuis trois heures , et la victoire était encore douteuse. Fernand, comte de Flandre, accablé de blessures et renversé par terre, venait d'être fait prisonnier avec un grand nombre des siens ; mais au centre le puissant corps d'armée de l'empereur Othon pressait Philippe- Auguste, qui se défendait vaillamment, pendant que les troupes qui avaient passé le pont revenaient et se mettaient successivement en bataille.

Les milices des communes, et notamment celles de Corbie , d'Amiens , de Beauvais , de Compiègne et d'Arras vinrent en toute hâte à l'endroit où elles voyaient la bannière royale, qui se distinguait par des fleurs de lys d'or, et se placèrent en première ligne (1). Mais leur courage fut inutile ; les Allemands les culbutèrent et parvinrent jusqu'auprès du roi ; à cette vue les chevahers accoururent pour le couvrir , et résistèrent avec avantage au choc des ennemis.

Pendant cette terrible lutte , une troupe de fantassins étant passée derrière PhiHppe , quelques-uns d'entre eux le renversèrent de cheval avec de grands crochets, et l'eussent infailliblement tué sans la force de son armure. Galon de Montigny , qui portait l'étendard royal , se mit aussitôt à l'agiter en le baissant et le relevant, en signe du péril où se trouvait le roi. Pierre Tristan, descendant aussitôt de che-

(1) ... « Et acorurent à la bataille là où elles vcoient Tensengne roïal « au chan d'azur cl aux flors de lys d'or... Les communes trcspassèrent « tûtes les batailles des chevaliers et se mistrent devant le roi encontre « Otlion et sa bataille. » ( Grandes Chroniques de France, dites de Saint- Denis. )

▼ftl , se jeta au devant des coups dirigés sur le roi » et lui donna le temps de se remettre en selle.

Après un combat des plus opiniâtres, les Allemands forent repoussés et leurs rangs enfoncés. Pierre de Maovoisin saisit par la bride le cheval de l'empereur Othon ; mais» comme il ne pouvait le tirer de la foule dans laquelle il était pressé» Gérard Scropha frappa ce prince d'un coup de couteau sur la poitrine ; la cuirasse ayant résisté, il voultit en porter un second ; mais il n'atteignit que le cheval, qui» ayant reçu le coup dans TœiU flt un mouvement si brusque et si violent , qu'il échappa à Pierre de Mauvoisin et em^ porta son maitre avec tant de vitesse» qu'il le sauva des mains du chevalier des Barres» qui deux fois l'avait saisi psr le cou. Odion continuait à fuir» lorsque son cheval tomba mort de sa blessure. Aussitôt il monta sur un autre et s'éloigna rapidement.

Le combat se prolongea encore quelque temps ; mais II victoire était assurée (i).

L'armée des confédérés , enfoncée de tous côtés , laissa le champ de bataille aux Français» qui firent un grand butin et beaucoup de prisonniers, au nombre desquels se trouvaient cinq comtes et vingt-cinq autres seigneurs d'une si haute noblesse» que chacun d'eux avait le droit de porter bannière. Mais » quoique quelques-uns d'entre eux fussent coupables de lèse-majestét puisqu'ils étaient du royaume (2),

(1) Celle bataille eul lieu le 27 juillet 12i4.

(2) De ce nombre èlail le comte de Boulogne , qui s'empressa d'écrire de sa prison à Tempereur Othon pour lui conseiller de s'avancer vers Gand , d'y rassembler ses forces et de continuer la guerre. Philippe en étant informé, se rendit aussitôt dans la tour où ce comte était détenu, et lui reprocha vivement ses nombreuses trahisons. « Tu étais mon homme a lige, » lui dit-il, « et c'est moi qui t'ai fait chevalier; tu étais pauvre, « je t'ai fait riche ; et toi tu n'as cessé de me rendre le mal pour le bien... « Oubliant tous mes bienfaits, tu as, sans motifs, excité contre moi TAih « gleterrc, l'Allemagne, la Flandre, le Hainaul et le Brabant... Tout r^

M quHls dussent , d'api'ès les lois , être punis de mort , le roi leur accorda la vie, se bornant à les faire enfermer, et rentra trioitiphant à Paris.

Après cette grande et célèbre victoire, qui sauva tout à la fois la France et la monarchie , Philippe-Auguste partit pour le Poitou et accorda généreusement une trêve au roi Je«i, qui, n'ayant avec lui que quelques faibles troupes, ne pouvait plus lui échapper.

Alors Jean quitta le continent pour retourner en Angleterre ; il y trouva ses barons ligués contre lui, et pour sauver ia couronne il fut contraint de signer (juin 1245) l'acte fatneUK connu sous le nom de grande Charte , et qui est le fondement des hbertés anglaises. Par cet acte , il s'engageait » entre autres choses , à laisser à FËglise d'Angleterre tous ses droits et privilèges, ses franchises, ses élections, «on gouvernement intérieur, à ne pouvoir demander aucun impôt sans le consentement du co^nmwn conseil du royaume, et à ce qu'aucun homme libre ne fût emprisonné, exilé, ni privé de ses droits que par le légal jugement de ses pairs et les lois de sa terre. Ces clauses paraissant intolérables à ce prince, il se retira dans l'ile de Wight, fit un appel aux châtelains de la Guienne, de la Gascogne et du Poitou, recruta des bandes de routiers, rentra dans son royaume à la tête d'une armée nombreuse et ravagea les terres des barons. Ceux-ci offrirent alors la couronne à Louis de France qui, malgré la défense du pape, se rendit en Angleterre, où il fut accueilli comme un libérateur. Innocent III , irrité de sa désobéissance, le frappa d'excommunication. Ce pontife,

« ccmmcnt lu as juré ma mort et combattu corps à corps avec moi. Après « la clémence avec laquelle je t'ai traité depuis ce combat, lu as envoyé « des messages vers Olhon afin de l'exciter de nouveau à la guerre. Voilà •c loul ce que tu m'as fait ; je ne fôterai point la vie ; mais tu ne sortiras pas «t de prison que lu n'aies tout payé. « Après ces mois, il fil conduire le comte à Péronne, où il fut enlermé dans une tour très-forte.

étant mort peu de temps après à Pérouse, le 16 juillet 1216, fut remplacé par Honorius III .

Le roi Jean mourut au mois d'octobre suivant. Son fils Henri, jeune enfant de neuf ans, protégé par le saint-siége, fut appelé au trône , et le prince Louis ne pouvant plus se maintenir en Angleterre rentra bientôt en France (1).

Au mois de septembre 1222, Philippe- Auguste, atteint d'une maladie grave (2) et s*étant fait transporter à Saint- Germain-en-Laye , dicta son testament , par lequel il légua des sommes considérables aux pauvres orphelins, aux veuves , aux lépreux , à THôtel-Dieu de Paris , au roi de Jérusalem, aux hospitaliers, aux templiers; il voulut en outre que Guérin, évèque de Senlis, Barthélémy de Royes, chancelier de France, et Aymar, trésorier du Temple, qu'il établissait ses exécuteurs testamentaires, prissent sur son trésor 50,000 livres parisis pour réparer les dommages qu'il avait pu causer.

Il mourut au château de Mantes le 14 juillet 1223, après un long et glorieux règne, laissant la monarchie grande et forte et le royaume en paix (3).

(1) Ce prince se rendit quelque temps après dans le Languedoc arec une nombreuse armée pour protéger Amauri de Montfort contre le comte Raymond, prit Marmande, assiéra vainement Toulouse et revint à Paris.

Vei*s la mOme époque, les chrétiens d'Orient, secondés par quelques troupes de croisés (jui comptaient dans leurs ran^^s do vaillants seigneurs et des prélats de France, s'emparèrent de Timporlanle ville de Damieltc.

(2) Guillaume Le Breton, dans la Vie (t<: PhUi ppe- Auguste , parle dune comète qui apparut à cette épo([ue à l'occident, et qu'il considère comme un présage de mort. Dans son poëmc de la Philippidc, il rappelle l'épouvante ([ue produisit Tapparition de cet astre :

Tenuerot populos radio nova Stella mlnari.

(Lib. XII.;

(o) ... fc Phelippe..., rois tres-sages, nobles en vertu, grans en faiz, « clers en renommée, glorieus en i^overnement, victoricus en batailles. « Le roiaume de France crut et multiplia merveilleusement; seigneurie « soutint et p^arda vertueusement et le droit et la noblesse de la corone de « France. » {Chroniques de Saint-Dcnh,)

Lvm.

AEG9CE DE LOUIS VIII. — SACRE DE CE PRINCK I^T DE BLANCHE DE CASTILLE, SA FEMME. — RÉCLAMATIONS DU ROI d'aNGLETERRE. — GUERRE AVEC CE PRINCE. — CONQUÊTES DE LOUIS VIII. — CONCILE DE PARIS. — NOUVELLE CROISADE CONTRE LES ALBIGEOIS. — DÉPART DU ROI POUR LE LANGUEDOC.

SIÈGE ET CAPITULATION d'aVIGNON. — SOUMISSION DE LA PLUS GRANDE

PARTIE DU LANGUEDOC. — LOUIS VIII, EN REVENANT A PARIS, TOMBE MALADE A MONTPENSIER. — CHASTETÉ DE CE PRINCE. — SA MORT.

Louis VIII, surnommé Cœur-de-Lwn à cause de son courage» se fit sacrer à Reims avec Blanche de Castille, sa femme, peu de temps après la mort de son père. Jean de Brienne , roi de Jérusalem , qui était venu en Europe demander du secours contre les infidèles, fut présent à cette cérémonie ainsi que la plupart des principaux seigneurs et vassaux de la couronne.

Henri III , roi d'Angleterre , au lieu d'y assister en sa qualité de pair de France, comme duc de Guienne, fit demander la restitution de la Normandie et des autres terres et places dont Philippe-Auguste s'était emparé.

Louis répondit qu'il ne rendrait rien, attendu qu'il possédait à juste titre, son père ayant acquis la Normandie et les autres domaines, non-seulement par le droit de la guerre, mais encore par celui que lui donnait sa qualité de souverain sur ses vassaux rebelles.

Un tel refus devant naturellement entraîner la guerre, Louis s'assura d'abord de la neutralité de l'empereur Frédéric et de celle de plusieurs seigneurs , fit publier de nouveau la confiscation que son père avait faite de tous les fiefs mouvants de la couionne qui jusqu'alors avaient appartenu aux rois d'Angleterre, partit pour Tours, résolu de chasser

les Anglais de France , assiégea et prit Niort, SaintnleaAd^Angély, La Rochelle , reçut le serment de fidélité des comtes de Limoges et de Périgord , et soumit le pays jusqu'à la Garonne. Il ne restait plus que la Gascogne et Bordeaux; mais une trêve fut conclue, et le roi, sollicité de tourner ses armes contre les Albigeois, revint à Pans oii 00 tint peu de temps après (1) un concile spécialement convoqué pour régler ce qui concernait cette nouvdle aipédition.

Le cardinal de Saint-Ange, légat du saint-siéget y excommunia Raymond VII (2), comte de Toulouse, et ses complices, à cause de leur hérésie. Amauri deMonfort et Gui son oncle cédèrent au roi tous les droits quils avalent suf le Languedoc ; Louis donna en dédommagement à Amauri II survivance de la charge de connétable. Le légat fit eoofi^mer à perpétuité en faveur du roi et de ses hériti^ti la oe»-

(1) Le 28 janvier 1226.

(2) Son père, Raymond VI, élait mort en 1222. Ce seigneur, cû reveailt de prier à la porte d'une église, car il était toujours excommunié, se sentit mai, et envoya chercher en toute hAte Tabbé de Saint-Sernin pour qu'il le réconciliât à TÉglise. L'abbé le trouva déjà sans voix. Le vieux comte, rti le voyant, leva les yeux au ciel et lui prit les deux mains qu'il garda daiis les siennes jusqu'à son dernier soupir. Son corps fut transporté à l'église dos chevaliers de Saint-lean-de-Jérusalcm ; mais on n*osa pas Tinbumef, À cause de l'excommunication dont ii était frappé. U fut laissé dans on cercueil ouvert, ot trois siècles après on l'y regardait encore couché, sus qu'aucune main eût été assez hardie pour clouer une planche sur ce bois, consacré par la mort et par le temps. La question de sa sépulture fut agiléc sous les pontiticals de Grégoire IX. et d'Innocent IV, à la demande de SM fils. De nombreux témoignages attestèrent qu'avant de mourir il a>"sil donné des signes réels de repentance (*). Toutefois, on craignit do rcmncr cette cendre par des honneurs tardifs. (Le P. Lacordiire, Vie de saint Dominique, chap. v.)

(*) Celle enquête eul lieu en 1947. On enlendil plut de cent dix téouhit. Ajacii 4e Peyral, abbé de Moîjisac, qui écrivait sa Chronique vers le millea du xit* lièeleflll aveir va le corpi de Raymond au même endroit. Un autre antear (BtRYtAX», éê Gtti» Toi. ) , qui écrivait au rommencemeni du xvi* fiëcle , déclare que le corps ei Itt Miemenia, fori néfvifgemmeni conservés dans un cercueil de iMis, étaieat comae ahandMné8; mais que le crâne, qui porlAii à sa partie postérieure rempreintt ë^iuefleBr iê^i écaii soigoeuseraent gardé par les frères de Saint-Jean de Toulouse.

iion faite par les Montfort; et Louis, ayant pris la croix avec ses barons et ses prélats, se rendit à Bourges, suivit sa route par Nevers et par Lyon , fit embarquer sur le Rhône ses machines de guerre, ses vivres, ses bagages, et continua son chemin par terre en côtoyanties bords du fleuve.

Pendant sa marche il reçut des députés de plusieurs villes qui s'empressaient de se soumettre et do lui donner des otages. Les habitants de Nimes remirent à leur prélat la ville et le château afin qu'il en disposât selon la volonté du roi, qui y envoya quelque temps après un détachement de ses troupes pour en prendre possession. Les habitants de Puy-Laurens, ceux de Castres, et plusieurs seigneurs du pays écrivirent aussi pour protester de leur obéissance.

Aux approches de l'armée, le podestat et les principaux bourgeois d'Avignon vinrent ofirir au roi de donner passage à ses troupes. Mais lorsque le roi fut arrivé près de la ville, ils en fermèrent les portes, et s'obstinèrent , quelque instance qu'on pût faire, à ne pas vouloir les ouvrir.

Alors on investit la place; on distribua les postes, on dressa les machines, et, peu de jours après, l'attaque commença sur trois points à la fois. Mais comme la ville était très-forte et renfermait de nombreux défenseurs, la résistance fut opiniâtre et le siège lut plus long qu'on ne l'avait pensé (1).

(i) Nicolas, doyen de l'6glise de Bray, qui assistait an siAjje d'Avignon , DOus apprend que le comte de Saint-Paul, étant monté à Tassant et s'efforçant de parvenir au haut des remparts , tomba frappé à mort par un énorme bloc de pierre. Le poème de Nicolas de Bray, sur les faits et gestes fie LtmU Vlll , est rempli de comparaisons et de descriptions imitées d'Homère.

Un auteur dont le nom est resté complètement inconnu , et qui nous a laîsfè la vie de Louis VIU, raconte que Tévéquc de Limoges mourut à ce tiégc, ot que In comte de Champagne s'en retourna chez lui sans la permission du roi ni du légat. Le testament du roi est rapporté en entier dans cette petite Chronique, qui a été traduite par M. Guizot dans sa Collection des Mémoires relatifs à l'histoire de France,

Pendant ce temps , rarcberèqoe de Naibonne le Lanjniedoc afin d*engager les peuples à se souiurtlit i l*£glise et au roi. Sa mission eat on td succès que b phprt des seigneurs et des rilles, depuis le Rhône jos^^an prirtes de Toulouse, enYorèrent leur soumissioD.

Parmi les seigneurs qui se rendirent au camp d'Avignon, soit pour seconder le roi dans son expéditioD« soit pour reconnaitre son autorité. Ton Tit Raymond Pci jager, comte de ProTcnce et de Forcalquier, et le famfui comte de Comminges, qui se soumit sans restridioa à h Tolonté du roi et lui rendit hommage^ge pour tous ks domaines qull voudrait bien lui laisser, avec promesse de Taider contre les ennemis de TËglise et principaleBeat contre le comte de Toulouse, aux intérêts duquel il anic étéjusque4à dévoué. Le comte de Foix vint aussi demander la paix, et se fit absoudre peu de temps après dans un coacite par le cardinal-légat : mais il fut peu fidèle a ses piomesses et n*en continua pas moins à protéger les hérétiques.

Enfin, après trois mois de siège et de vives attaques, Avignon se rendit, et le roi, en ayant fait combler les fossés, raser les murailles et abattre trois cents maisons fortifiées, ;1) poursuivit sa marche dans le Languedoc, reçut à Carcassonne la soumission d'un grand nombre de seigneurs du Toulousain et de FAgenois, se rendit ensuite à Pamiers, où, de concert avec les prélats de la province, il régla, dans une assemblée générale, la destination ultérieure des biens qui avaient été confisqués sur les hérétiques dans les mouvances de leurs églises et réunb provisoirement au domaine royal; confia la garde et le gouvene'

m; Comme les habitants dWvignon se prétendaient vassaux de Temf^ reur dWIIemagne , les prélats et les barons , craignant que ce prÎDce ^ trouvât mauvais qu'on eût attaqué une ville qui relevait de son empire» lui avaient écrit pour lui exposer les raisons qui les avaient obti^^'" faire le si^e.

nent de tout ce pays à Imbert de Beaujeu» auquel il laissa on coq)s d'armée suffisant pour sa défense, prit la route le Paris» et fut obligé de s'arrêter à Montpensier en Aurei^e, à cause d'un mal grave dont il était atteint (1). Fidèle à la loi de Dieu et ne voulant point d'une guérison i|u*on ne lui faisait espérer qu'au prix de sa chasteté» il fit sortir de son lit la jeune fille qu'on y avait furtivement placée pendant qu'il dormait » et dit cette belle parole, qu'il folaU mieux mourir que de sauver sa vie par un péché mortel (2). Il mourut peu de jours après» le dimanche de Toctave de la Toussaint (3)» dans la quarantième année de son âge et la quatrième de son règne.

Ce prince» dès le mois de juin de l'année précédente» avait dressé son testament» qui» comme celui de son illustre père» renfermait un grand nombre de legs pieux» et réglait le partage entre ses enfants. Louis» en qualité d'ainé» succédait à la couronne ; l'Artois était donné à Robert» le Poitou à Alphonse» l'Anjou à Charles ; et Jean devait entrer

(t) L'archcTéque de Reims, qui revenait du Languedoc avec le roi, mourut aussi en Auvergne peu de temps avant ce prince.

(8) Guillaume de Puy-Laurcnt, qui rapporte ce fait, déclare Tavoir appris d'Archambault de Bourbon , homme digne de foi , qui possédait la confiance du roi Louis VllI et qui fut chargé par ce prinee de procurer à la jeune fille un mariage honorable. Voici , du reste , le texte même de l'hislorien : Erat autem quod relevari posset ul dicebatur, usm feminœ œgritudo; guod , sicut audivi à viro fide digno referri , sentiens vir nobUis Arcambaldus éô Borbonio , qui erat in ejus societate , posse juvari regein amplexu feminœ , quœsilam virginem speciosam ac generosam , atque edoctam qua- Hter régi se offen^et et toqueretur quod non tibidinis desiderio , sed auditœ infirmitatis auxilio advenisset , dormiente rege , à cubiculariis ejus de die feeit in thatamum introduci : quam rex evigilans cUm vidisset aspirantem, quœsivit quœ esset et quaiiter introisset; quœ sicut edocta erat, ad quid âdvenerat reseravit: cui regratiatus rex ait : Noîi ita necesse erit puella; non enim peccarem vwrlaliter ulto modo ; et convocato dicto domino Arcam-baldo, mandavit eam honorificè maritari, (Guillelmus de Pooio LauiKRTii, Histona Aibigensium, cap. xxxvi.)

(3) 8 novembre 1226.

dans la cléricature (1). II léguait 30,000 livres à aa fiDa Elisabeth (3) et 30,000 (3) à la reine.

a C'est à tort, observe le P, Daniel» que quelquea-uni de nos historiens ont borné son éloge à dire qu'il fiit fili d'uQ grand roi et père d'un grand roi. Cette idée est auni fausse qu'injurieuse à la mémoire de ce prince ; il n'y a, pour s'en convaincre, qu'à rappeler ce qu'il fit avant et après h mort de son père , la défaite du roi d'Angleterre en Anjou et la réduction de toutes les places que les ennemis avaient prises de ce côtérlà avant qu'il y fût arrivé, son expéditioa et sa conquête d'Angleterre qu'il soutint pendant une anaéef malgré l'opposition et les intrigues du légat, et manquant des secours qu'il pouvait attendre du roi son père, l'esliffle qu'il s'acquit parmi la noblesse anglaise , que ceux même du parti ennemi ne purent lui refuser et qui les engagea à lui accorder une composition honorable ; le surnom de Lm qu'on lui donna à cause de sa valeur, les victoires continuelles qu'il remporta durant les trois années de son règne et qui ne laissent nul lieu de douter que s'il eût vécu, vu l'état où il avait mis les choses, il n'eût bientôt chassé les Anglais de France et exterminé l'hérésie en Languedoc. On ne voit en tout cela rien que de grand et qui ne suppose dans ce prince toutes les qualités d'un héros et d'un grand roi. »

(1) Ce prince mourut peu de temps après son père.

(2) Oclte princesse se retira dans un clof tre , où elle Tècnt saiotCBiéat.

(3) On a calculé que cette somme formait 540,000 fr. de notre mWfMi actuelle, ou même 617,143, sMl s'agissait de la livre numéraire d'or, et qu'eu égard aux prix des denrées, elle avait, dans Fusage, une valenr de plus de trois millions d'aujourd'hui.

MO

ux.

Hifllll SB 84I1fT lOmS. •— EÊQINCB DE LK RBIKE BLANCHE. -^ RÉVOLTE DR QUELQUES SBIONEURS. — COURAGE ET ACTIVITÉ DE LA RÉGENTE. — SUCCÈS DE 8BS EXPÉDITIONS CONTRE LES REBELLES. — FIN DE LA GUERRE DES ALIIOBOIS. — ORDONNANCE DE LOUIS IX. — CONCILE DE TOULOUSE. -^ ACOLIBRS DE l'université DE PARIS. — LES PROFESSEURS QUITTENT PARIS.

— BULLE CÉLÈBRE DU PAPE GRÉGOIRE IX POUR LE RÉTABLISSEMENT DE L'tmiVERSITÉ. — NOUVELLE RÉVOLTE. — DÉFAITE ET SOUMISSION DES RE- PBI«I*K8« — ÉDUCATION DU JEUNE ROI. — SON MARIAGE. — LE VIEUX DB LA MONTAGNE. — BAUDOUIN II A LA COUR DE FRANCE. — IL FAIT DON AU ROI DB LA SAINTE COURONNE d'ÉPINES. — CÉRÉMONIES A l'oCCASION DE LA tBABSLATlON DB CETTE RELIQUE. — CONSTRUCTION DE LA SAINTB-CHAPELLB. —r- CROISADE DE QUELQUES SEIGNEURS. — DISSENTIMENTS ENTRE LE SAINT- SIÈGE ET l'empereur FRÉDÉRIC 11. — LIGUE CONTRE LOUIS IX. — LE ROI D*AXGLETERRE VIENT APPUYER LA LIGUE. — IL EST DÉFAIT A TAILLEBOURG. •^ BBAVOURB ET GÉNÉROSITÉ DB LOUIS IX. — GRANDE IRRUPTION DBS TAR^ TARBB DANS QUELQUES ÉTATS DE l'eUROPE. — LE PAPE INNOCENT IV, PER- SÉCUTÉ PAR L*EMPEREUR, VIENT SE RÉFUGIER A LYON. — MALADIE DU ROI. «■-«- OU LB CROIT MORT. — IL FAIT VOEU DE SE CROISER ET SB FAIT DONNER LA CHOIX. — PREMIER CONCILE GÉNÉRAL DE LYON. — FRÉDÉRIC II EST DÉPOSÉ Bt EXCOMMUNIÉ. — TRISTE FIN DE CE PRINCE. — DÉPART DE LOUIS IX POUR LA TERRE-SAINTE. — DÉPART DU SIRE DE JOINVILLE. — SÉJOUR EN CHYPRE. •*- MODE DB CONSERVATION DU BLÉ. — LA FLOTTE DES CROISÉS FAIT VOILB POUR l'ÉQYPTE. — PRISE DE DAMIETTE. — BATAILLE DE MANSOURAH. — MORT DU COMTE D*ARTOIS. — FAMINE ET MALADIES PESTILENTIELLES DANS LB CAMP DBS CROISÉS. — RETRAITE DES CROISÉS. — MALADIE DU ROI. — RÉSISTANCE ET MORT HÉROÏQUE DE GAUCHER DE CHATILLON. — LE ROI EST FAIT PRISONNIER. — SA CONSTANCE PENDANT SA CAPTIVITÉ. — LA REINE IIAROUBRITE ACCOUCHE D*UN FILS A DAMIETTE. — TRAITÉ DE LOUIS AVEC LBS INFIDÈLES. — DÉLIVRANCE DB CE PRINCE. — SON PÈLERINAGE DANS LA TBERE-SAINTB. — IL FORTIFIE PLUSIEURS PLACES. — PASTOUREAUX. —

— MORT DE LA REINE BLANCHE, MÈRE DU ROI. — RETOUR DE LOUIS IX EN VBAHGB. -^ ADMINISTRATION DE CE PRINCE. — STATUTS POUR L'ADMINISTRA- TION DE LA JUSTICE. — CHARITÉ DE LOUIS IX. — CRÉATION DB DEUX BIBLIOTHÈQUES PUBLIQUES. — LE ROI A LA PENSÉE d'eMBRASSER LA VIE MONASTIQUE. — SAINT THOMAS d'aQUIN. — LOUIS IX CHOISI POUR ARBITRE FAR LB ROI d' ANGLETERRE ET PAR LBS BARONS ANGLAIS. — LE DUC d'aNJOU ROI DE NAPLES. — PRAGMATIQUE SANCTION. — ÉTABLISSEMENTS DE SAINT LOUIS. — DÉPART DE LOUIS IX POUR UNE NOUVELLE CROISADE. — PRISE DE CARTHAGE. — DERNIÈRE MALADIE DU ROI SOUS LES MURS DE TUNIS. — INSTRUCTIONS QU'iL ADRESSE A SON FILS. — SA MORT.

On ne voit guère, dit le P. Daniel, ou plutôt on ne voit point de héros sans ambition. Cette noble passion, ainà que l'appellent ceux qui les flattent est le principe^ife lem grandes actions, le premier mobile de leurs entreprises. Le prince dont je vais tracer Thistoire, est d*un caractère tout diflférent; il eut les qualités de ces hommes au-dessm du commun, le courage, l'intrépidité, la grandeur d aine, les grands projets. Il conduisit de nombreuses armées audelà des mers ; il fit des prodiges de valeur ; mais le désir de sa propre gloire n'eut aucune part à tout cela. Sa vie constamment sainte et l'autorité de l'Église qui Ta canonisé nous en répondent. Sa religion, son zèle pour la gloire de Dieu et pour le bien de son état suppléèrent dans sa personne aux mouvements de l'ambition la plus vive, pour en faire non pas un héros profane, mais un héros tout chrétien

Louis IX entrait dans sa douzième année, lorsqu'il parvint au trône. Son père, avant de mourir, avait déclaré la reine Blanche régente , et recommandé son fils aux seigneurs français. Les archevêques de Sens et de Bourges, les évèques de Beauvais, de Noyon et de Chartres, Philippe, comte de Boulogne, le comte de Montfort et quelques autres seigneurs lui promirent que ses ordres seraient exaotement suivis, qu'ils prêteraient serment de fidélité au jeune prince et qu'ils le feraient couronner au plus tôt.

En effet, le jeune Louis, après avoir été fait chevalier, suivant la coutume, fut sacré et couronné à Reims, le premier dimanche de l'Avent, (1) par Jacques de Basoches, évêque de Soissons, suffragant de l'archevêché de Reims, qui était alors vacant.

Mais la cérémonie fut peu brillante ; car beaucoup de seigneurs ne s'y trouvèrent pas. Humiliés, abaissés parla

(1) Le 29 novembre 1226.

puissance du pouvoir royal qui s'était si considérablement accru sous le règne de Philippe-Auguste ; ils croyaient le moment favorable pour ressaisir leur indépendance et leur autorité.

Pierre de Dreux, comte de Bretagne, surnommé Maurderc, Hugues de Lusignan, comte de la Marche, et Thi- . 'baut, comte de Champagne, formèrent entre eux une ligue, firent fortifier et remplir de vivres le château de Beuvron en Normandie, celui de Bellesme dans le Perche, et se mirent en révolte ouverte. Leur but étsât d'augmenter leur domaine, en obligeant la régente à leur céder diverses places, et de prendre alors dans l'État une haute influence en se faisant craindre à la cour.

La régente était une de ces femmes fortes, dont l'habileté, la présence d^espiit, la fermeté, le courage sont le salut des états, alors surtout qu'à ces qualités se joignent

les vertus chrétiennes (1). Cette princesse, pensant avec raison qu'il fallait dans ces commencements de troubles agir avec vigueur , assemble de nombreuses troupes, marche à leur tète avec le roi son fils, entre en Champagne et s'avance contre Thibaut, qui, surpris et saisi de crainte, à. la vue de l'armée du roi, demande à rentrer en grâce, obtient son pardon et quitte aussitôt le parti des re* belles (2).

Cependant les deux autres comtes n'abandonnant pas leurs projets, l'armée passe la Loire et s'avance contre eux. Sommés deux fois de comparaître au parlement, ils refusent

(1) Cette princesse disait souvent à son fils : <c Je préférerais te voir mourir que de te voir commettre un seul péché mortel. » (Voy. VHistoire de Saint Louis, par Joinville. )

(2) Ce seigneur était vivement épris de la reine Blanche; mais, irrité par Taustère vertu de cette i)rincesse , sans toutefois cesser de Taimer, il se laissait aller contre elle à toutes sortes de projets, mais il était incapable d'agir.