CHAPITRE XVII

iM. Louis Blanc est un pur communiste. — Analyse du livre de VOrgamsaHon du tnmii» — Attaques tîontre la propriété dîsfilimilée soas le 'Bon d'inâtvidvaliMiie. -r- fiistjiictiaii «aiiv1*éW codai Iraosiloire «t l'état soeial déliattif, dans )6 ayatème de

M. Louis Blanc. — ï/ctal définitif, v'a^l le règne de la communaulé. — M. Louis Blanc s'est, en tuui, inspiré de Babuul. — il se rattache à Mably et à Morclly. — Il explique Tatrocilé des ^«enres allumées par ie aodaiinBe.*- Sor qui doit eû relemter la respoBBabUité.

Dans les évéoements et les docftnoes que mus

<ivons exposés jusqu'ici, nous avons vu le commuaisme se produire au gFaad fmv. Les Imh^ mm qui ont tenté de te fésliser dans le domaine ii€6 iailâ, ou qui l'onl préconisé par leurs j^rits, marchent à leur but eans détour et iMumîèro déployée. On sait ce qu*ils veulent et où ils vont. •Ces attaquées de front contre i'ordve sooial tMU 4tt moins le mérite de la loyauté. La question étant 'Clairement posée, les esprits m sauraient être entratnés par surprise, et la société firéveotte du danger peut le combalire ou le coujur^r.

Mais tous n*ont pas eu la même franchise. Repoassé par le bon sens publie iorsqa'it 6'«st présenié ouverlcrnenl, le communisme a su revêtir des formes trompeuses, à Taide desquelles il esi parvenu à égarer m certain nombre d'inlellîgenoeB. C*e6t un dev^r de tel arracher son masque et sou nom d'emprunt, el de le montrer à tous les yeux dans

nudité.

Au premier rang des doctrines au fond desquelles se eaebe le communisme enveloppé d'escpressiotis nébuleuses, nous signalerons celles de M. Louis Blanc. Pour pfouv^ rîdenti té ^es théories de eel écrivain avec le plus pur communisme, il est nécessaire de les résumer rapidement.

L'e\[)osition la plus complète du système de M» Louis filanc se trouve dans son kvre de V Urgam" miiim ân irmml. Ses dtscoots au Luxembourg fi'en sont que des commentaires passionnés, et ses autres m^fmgBB expriment, sous une forme moins précise, les mêmes idées, les mêmes tendances.

Au début de cet écrit. Ut Louis Blanc se livre à Tine amère critique de la société actuelle, qu'il compare à Louis XI mourant et s étudiant h donner à son visage les trompeuses apparences de la vie. H se complaît à étaler aux yeux du lecteur le tableau de certainsB misères Idéales, et 4 dérouler devant lui les détails les plus hideux de la statistique des vices €t des crimes. 11 s'applique à eiEagérer, à envenimer les faits dont il compose cette triste mosaïque ; puis il se hftte d'eu rejeter la responsabilité sur Tordre

384 iUSTOlME DU GaMMUmSM£.

social. Ne lui demandez pas si, trop souvent, la misère n'est pas la conséquence de l'imprévoyance ei de l'inoonduite; ne lui dites point que les vices et les crimes ne sont que les déplorables résullats de Tabus que rhomme fait de sa liberté , abus qu'il n*est donné à aucune société de prévenir. Il vous répondra avec Rousseau que tout est bien en sortant des mains de l'auteur des choses, que l'homme seul pervcrtil l'œuvre du Créateur ; u car, dit-il, que des boaunes «t naissent nécessairement pervers, nous ne l'ose* a rions prétendre, de peur de blasphémer Dieu; « il nous platt davantage de croire que l'œuvre de u Dieu est bonne, qu'elle est sainte. Ne soyons pas a impies pour nous absoudre de l'avoir gitée. » Quant à la liberté morale, il se réfugiera dans le doute de Montaigne : ci Si la liberté humaine existe n dans la rigoureuse acception du mot, de grands <( philosophes l'ont mis en cloute : toujours est-il <K que chez le pauvre, elle se trouve étrangement

(( modifiée et roinprimcc »

Ainsi, ce n'est point l'bomme qui est responsable de ses fautes, mais la société ; M. Louis Blanc insiste sur ce principe : a On accuse, dit-il, de presque tous « nos maux la corruption de la nature humaine : « il iauilrait en accuser le vice des institutions so-

ciales ^. » Cette théorie, dont les bôtes du bagne et les prédestinés de Téchafaud ont plus d'une fois fait retentir le prétoire des cours d'assises, devient

^ Orijanisaiton du (raiai/, p. 48.

' Id., p. 179.

M. liOUIS BLANC. 385

le poiat de dépari et la base d'opérations de Tauteur, dans sa campagne contre la société.

Tous les vices, tous les crimes n'ont, dit-il, qu'une cause, la misère; la misère elle-même n'est que te résultat de la concurrence. M. Louis Blanc reprend alors cooire la concurrence» les machines et les gros capitaux, les arguments développés depuis trente ans dans le Traité d tcommie politique de M. de Sisroondi, sans tenir compte des réponses péremploires qui ont réduit ces arguments à leur juste valeur. Suivant sa manière habituelle, l'auteur développe avec complaisance les abus de la coiicurrejicu, en taisant ses avantages, et, au iieu de rechercher les ttioycns de prévenir ou d'extirper ces abus, il se iiâtede prononcer ranutlièine sur le principe luimême, ittais la concurrence n'est, suivant lui, que Tune des niaiiifestalions d'un fait plus général qu'il appelle Tindividualisme. C'est donc Tindividua-* lisme qu'il faut frapper. Or, qu'est-ce que cet individualisme, source de tous les maux qui aftligeut la terre? A cet égard, l'auteur ne s'explique j)as clairement ; mais de la suite de son livre, il résulte que cette expression obscure ne désigne autre chose que le principe \m\ne de la propriété individuelle.

Les cent pages que M- Louis Blanc a consacrées à la critique de la société, ne sont que la paraphrase de ces passages de Babeuf :

(( Quoiqu'il y ait des mauvais sujets qui doivent tt imputer à leurs propres vices la misère où ils « sont réduits, il s'en .liaut de beauçoup ^[ve tous Içs

ce malheureux puissent être rangés dans celte classe.

« Une foule de laboureurs cl du inanufacturiers que « Ton ne plaint point vivent au pain et à Teau, afin « qu'un infâme libertin jouisse en paix de Thérîcc tage d'uu père inliuuiain, et qu'un fabricant miU K Itonnaire envoie à bas prix des étoffes et des « joujoux dans les pajs qui fournissent à ces sj- « barites fainéants les parfums de TArabie et les (c oiseaux du Phase. Les mauvais sujets eux-mêmes, «c le seraient-ils, sans les vices et les folies dans les- « quels ils sont entraînés parles institutions sociales, a qui punissent eu eux les effets des passions dont « elles provoquent les développements. . . . )»

« Les malheurs de Tesclavage découlent de

^ rinégalité et celle-ci de la propriété. La propriété « est donc le plus grand fléau de la société. C'est « un véritable délit public. »

Toutes les déclamations de M. Louis Blanc conU^ Tordre social se trouvent résumées dans ces lignes, avec plus d'énergie, de netteté et de franchise. Imputa lion à la société des vices, des crimes et des misères particulières ; négation de la responsabilité de l'homme; condamnation du régime industriel; ana- Ihèmc contre la propriété, rien n'y manque. L'auteur de ï Organisalian du tramil n'a fait qu'orner ce canevas de théories d'économie politique et de documents statistiques; il a substitué au mot propriété, qui a ravaiilage dV?cprimer clairement la pensée, celui d'individualisme qui la dissimule. Mais de part et d'autre le fond est le mâme.

M. LOUIS liliÂNC. 387

M. Louis Blanc révèle enfin la panacée destinée à guérir les maux doutil vient de tracer uu si eiirajant tableau. Les moyens qu'il propose sont puisés à la même sourceque sescritiques; seulement leur origine et leur tendance sont habilement déguisées sous des termes de nature à faire illusion à l'espi it.

I/auteur annonce d'abord que Tordre social dont il va indiquer les bases n'est que transitoire. Le point important eût été pourtant de faire connaître rétat social définitif vers lequel il prétend diriger Fhumanité; mais il en dit assez pour qu'on puisse aisément suppléer à son silence. Voici en quelques mots les moyens qu'il propose :

« Le gouvernement serait considéré comme le ré- « gulateur suprême de la production et investi pour <( accomplir sa tâche d'une grande force. » On voit déjà poindre le despotisme ; mais continuons :

(c Le gouYerncaient lèverait un emprunt, dont le a produit serait aiïecté à la création d'ateliers sociaux K dans les branches les plus importantes de Tindusc( trie nationale. Les capitaux seront fournis par a l'État aux ateliers, gratuitement et sans intérêt. « L'atelier sera régi par des règlements ayant force a et puissance de loi. )»

Dans chaque branche du travail, l'atelier national aura pour misâion spéciale de faire à ceux de l'industrie privée une concurrence écrasante qui les forcera à venir s'absorber dans son sein. De cette manière, la concurrence sera détruite parla concurrence même. C'est de Thoméopathic sociale. Les a^pitalistes qui

ZSS HISTOIRE BU COMMUmSMË.

verseront leurs fonds è ralelier nalioûal recevront rintérét légal, mais në particrperônt pad aut béûi^

fices.

Tous les ateliers nationaux d'une mê^e hidùsfrie

répandus sur le territoire seront associes entre eux, el rattachés comme succursales à un gra^d atelier central. Les chefs des travaux seront nomtnés îs Télection et administreront sous la surveillance de TElat. Les salaires seront égaut ; l'évidente économie ëf rincon*> teslablo excellence de la vie en commun ne larderont pas à faire naître de l'association des travaux, la volontaire association des besoin^ et deô plaisirs ^

L agriculture sera soumise au même régime. a L'abus des successions collatérales, dit l'auteur, « est universelleuienl reconnu. Ces successions se- (( raient abolies, et les valeurs dont elles seraient c( composées , déclarées propriétés communales et « inaliénables^. » Ces propriétés seraient soumises âu régime des ateliers naiionaut.

De même que tous les ateliers d'une même industrie serotit solidaires entre eut , on complétera le système en état>lissanlla solidarité entre les industries diverses.

Tel est le système de M. Louis Blanc. Essstyons de

bous ioi mer une idée exacte du nouvel ordre social transitoire qui en résultera.

D'une part, on verra dans toutes les branches d'industrie un grand a(elier natioîtal entottré de ses? suc-

' Organisation du trcmilt p. 104.

M. LOUIS BLÂMC. 389

cursales, s'appliquaiU à ruiner par une concurrence méthodique les ateliers privés, pour arriver à les absorber. De l'autre, des terres domaniales s'agrandissaDt toujours, exploitées par des ateliers nationaux, et faisant à l'agriculture privée la même concurrence. Tous ces ateliers associés entre eux, et soumis au régime de Tégalité des salaires et de la vie en commun, formeront une vaste corniuunauté dirigée dans son ensemble et dans chacune de ses parties par des administrateurs électifs. Au-dessus de tout cela, rÉtat, le gouvernement, continuera d'administrer les restes mourants de l'ancienne société ; en même temps ii sera le législateur et le régulateur suprême des ateliers ou plutôt du grand atelier national, mission pour raccomplissement de laquelle il sera, suivant l'expression de Tauteur, investi d'xine grande force.

Nous ne nous arrêterons pas à faire remarquer tout ce que cette conception renferme d'injuste et d'impraticable. Faire supporter cl r<i!M ieime société le fardeau d'un emprunt destiné à fournir gratuitement des capitaux à quelques travailleurs, n'est-ce point constituer au profit de ces derniers un privilège monstrueux, dépouiller la masse au profit de quelquesuns? La concurrence ruineuse faite à l'industrie privée à l'aide de capitaux gratuits, et la capitulation forcée de cette industrie, aux conditions qu'il plaira au gouvernement de fixer, n'est-ce point la plus odieuse des spoliations? Ainsi la violence se trouve au fond de tout le système, quelque habilement que

390 niSTdiRG BU COMMUNISME.

I aulètir ait tenté de la dissimuler, quelque douce

qu'il se soit cirorco de fairt^ paraître la liansition do rancieù état social au nouveau. Enfin, nousadmetirons que les ateliers tiationaux remplissent le but qu'il se propose, et qu'au iieud'Olrc écriisés par l'industrie privée, ils la détruisent et l'absorbent. Sur toiit r(îla, |)assons, et arrivons enfui àcetélal social définilil auquel M. Louis Blanc nous conduit, et sur leqiiel il n*a j>oint insisté.

11 est facile de se le figurer. Ce nouvel elat social rit) sera àiitre chose que Talelier national généralisé.

L'induslrie privée sera anéantie; tous ses inslruments de travail, tous ses capilaUÎ auront été absorbes par les alclicis nationaux, à la charge de payera uiie parlie des anciens possesseurs un certain intérêt, (il moins que le gouvernement, usatit do la grhndn i'or( e qui lui osi conliée, n'ait fuii par supprimer c(Mi(» redevance). Toutes les terres, dévedues propriétés communales, seront e\'|>loilées par àvs ateliers nationaux. El, comme tous les ateliers nationaux industriels et agricoles sont associés entre eux , son! solidaires, cela revient à dire que toutes les terres, tous les capitaux seront devenus le domaine d^Utic vaste communauté nationale.

Tous les citoyens ne seront plus que des membres du i^jand atelier national, soumis comme tels à Tégalilé des salaires et à la vie en commun. L'égalité des salaires elle-même sera bientôt remplacée par un jprincipe nouveau, qui nous est révélé comme une des lois destinées à Hégir la Société dé&nitiVe : chacan

H. LOÙIs BLâNC« S91

travaillera stlilratit ses forceset sera rémunéré suivant

ses besoins. Celle formule signifié sans doute que des^l^tributioos en nature seront substituées au salaire ën argent. Chacun mangera suivant sa faitn à la ganielie commune. Ce sera l'égalité proporlionnelle l't perfectionnée»

I.e gouvernement, l'Etat, que pourra-t-il Cire, sinon le pouvoir qui présidera à l'admloistration de la cortiMunaulë liétionaleT L'État peut être cbnçd eh dehors de celle comujuuaulé, tant que Tancienue société subsiste encore à côté des ateliers natidtlaut, tant que dure la situation transitoire. Mais une fois l'anciennë société détruite et absorbée, 11 èsl évident que la communauté résultant de rassociation de Ibus los ateliers nationaux, c'est 1 Élat lui-même, et que iStdmiriistration dë cette cDmnlUnauté, c'est le gouvernement.

Ainsi, absorptioh des terl^es et des capitaux au

piofit delà rominutiatitéî

Assujctlissemeul de toutes les personnes au régime tdn l'égalité absolue et h la vie commune;

Concentration du pouvoir de diriger souverainehient les travaux, de disposer des choses et dt^s personnes, dcins les uiaiiis desaihuinislraleurs suprêmes de la communauté :

Voilc^ le dernier mol du système.

Or, tout cela, qu'est-ce, sinon le communisme le plus côhfiplet et le plds radical , le communisme tel

qu'il est développé dans le manitesle.des égaux? Dira-t-on que M. iJOUis lUanc, se bornant à dé*

truire les successions eollalérales, et conservaatrhérédité directe, ne saurait être considéré comme un partisan delà communauté, puisque celle-ci iinpliquij^raboiitioaabsoluederbéritageîL'auteurderOr^anltfalion du travail a levé tous les doutes, si aucun doute pouvait subsister encore. En répondant aux objections élevées contre son livre, il n*a pas hésité à condamner formellemenl 1 hérédité, et à proclamer son abolition dans Tavenir. Seulement, par une inconséquence que nous avons vue se reproduire fi cquemnient dans les annales du communisme théorique, M. Louis Blanc se flatte de concilier l'existence de la famille avec le nouveau régime. « La famille, dit-il, est un fait « naturel qui, dans quelque hypothèse que ce soit, a ne saurait être détruit ; taudis que Thérédité est « une convention sociale que les progrès de la société i« peuvent faire disparaître..... La famille vient de « Dieu, rbérédité vient des hommes. La famille est, a comme Dieu, sainte et immortelle; l'hérédité est a destinée à suivre la méjne pente que les sociétés <c qui se transforment, et que les hommes qui meu-

« rent \ »

Ënân, quels sont les écrivains auxquels se rattache M. Louis Blanc, les chefs d'école qu'il reconnaît et qu'il avoue, ceux dont il prétend se faire le continuateur? Ce sont Morelly et Mably, ces deux coryphées du commuaibuie. Il leur prodigue l'éloge; il analyse leurs écrits avec amour; il les oppose à la

' OrganuaHéim du tranailt p» âOMû4.

M. tO0IS BLANC. ;j93

pféteiodtiéf é^le bourgeoise de ftndifiduftUMe. il

%çii en eux les représenlants, au xvui® siècle, de celle tmQ^fifssabte trfl^iUon de ia frmndèé conservée « selon lui, à travers les âges « par la philosophie plaa tonicienoe, par le cbristiauisme, par les albigeois, «( les^ vaudoiSt lès hussites et les anaba{)Hs(es ^ » Ce sont ces généreux défenseurs du droit social, dil-il, dont les doctrines ont inspiré le second acte de la révolution française. M. Louis Blanc appelle ainsi ce drame sanglant qui commence au *i\ mat et finît au 9 thermidor. A Tontendrei c'est à ces doctrines qu'appariient l'avenir.

La tendance du système de M. Louis Blanc n'a point échappé aux intelligences supérieures, bien qu'on ait hésité à signaler ce système par son véritable inm , à y reconnaître le pur communisme. Celle conception, dit M. de Lamartine, il corniste i s'emparer, au nom de l'Etat, de lapfo- « priélé et de la souveraineté des industries et du « travail, à supprimer tout libre arbitre dans les a citoyens qui possèdent, qui vendent, qui achèlenl, « qui consomment, à créer ou à distribuer arbitraia refnènt les produits, à établir des maximum, à a régler les salaires, à substituer en tout l'État proie priétaire et industriel aut citoyene dépossé- <i dés. »

Plusieurs autres écrivains ont reproduit le même reproche, et SI. Louis Blanc a eu la bonne foi de les

' Histoke de la Révolution française^ 1. 1, p. Ô32-S38.

394 HISTOIRE DU GOIffMUNISlIE.

ciler. Mais, chose étrange I ce reproche, il le repousse

loin de lui avec un imperturbable sang- froid. Il convient volontiers que <c l'État devenu en^r^Hre* « neur d'industrie et chargé de pourvoir aux besoins « de la consommation privée, succomberait sous le <( poids de cette tÂche immense; qu'au bout d'un « pareil système on risquerait de Uouver la tyrance nie, la violence exercée sur Tindividu sous le mas- « que du bien public, la perte de toute liberté, une <x sorte d'étouflement universel eniiQ ^ Mais, quoi de tel dans ce qu'il a proposé? Ils agit tout simplement de fonder de modestes ateliers nationaux, et il faut voir comme ces ateliers, destinés tout à l'heure à absorber rindustrie individuelle, deviennent, sous la plume de l'écrivain répondant aux objections , quelque chose d'humble, de petit et d'inoffensif. Rien de plus curieux que ces passages où l'auteur nie dans une phrase ce qu'il vient d'affirmer dans l'autre, et

s'épuise eu subtilités pour cta])lir une différence entre le monopole de TKtat et le gouvernement de l'industrie par l'État \

Mais le procédé à l'aide duquel M. Louis Tdanc s'efforce de donner le change à l'esprit, la clef de ces faux-fuyants est facile à découvrir.

Quand on lui reproche les conséquences dernières de ses principes, quand on dépeint l'état social qui doit être le résultat définitif de TappUcation de son système,

* Organisation du traiml, p. 148»

* Id., p. 149. — Introduction, p. ib.

M. LOUIS htmc. 395

l'auteur se rcjelto sur Télat transitoire, dans lequel ce Sj^slème n'aura encore qu'une exislence partielle el rudimenlaire, au sein de la vieille société. Il peut alors soutenir, avec quelque apparence de raison, que l'État est parfaitement distinct de Tatelier national, allnbuer h cet atelier une vie propre et indépendante. Mais, raisonner dans l'hypothèse de la coexistence de Tancienne société et des ateliers nationaux, dans l'hypoliièse de Tordre social transitoire , c'est déplacer le véritable point du débat. Quand on doit juger un système, il faut le considérer au moment où il a reçu son entier développement, où il a porté toutes ses conséquences, et non à son point de départ, à son origine. Or, nous l'avons prouvé, l'atelier national, quand il aura, suivant le vœu et la prévision de son inventeur, cnvalii et absorbé toute propriété, tout capital, toute industrie, se confondra nécessairement avec TEtal, nu sera autre chose que la communauté nationale.

Les adversaires de M. Louis Blanc avaient négligé de dégager ce résultat final des ateliers nationaux, cet ordre social définitif, des nuages dans lesquels il s'était complu à l'envelopper. Grâce à cette négligence, il éludait leurs objections. Mais, quand ou se place au point de vue de la réalisation complète du système, cette tactique est aussitôt déjouée.

L'identité de la formule de M. Louis Blanc avec celle du communisme devient encore plus manifeste, lorsqu'on rapproche son livre des documents émanés de Habeuf el de ses complices. Les doctrines écono-

S96 IIISTOIHË iiU COMMUNISME.

iniques, les idées philosophiques, les détails d'exécuiiou, les expressions même, tout est maïulesUîaieiii einprunlé de la secte des égaux. Voici, en effet, quelle esl, d'après liabeul, l'orgaiiisatiou du travail commun et égalitaire :

« Art. 'i. l>ai)s chaque conimune, les cilovens «c seront distribués par classes : il y aura autant de « classes que d'arts utiles ; chaque classe est compoa sée de luus ceux qui professent le uicmo art.

« ÂRT. 5. 11 y jEi auprès de chaque classe des mai< gislrals nommes par ceux qui la composent. Ces ma- « gistrats dirigent les travaux, veillent sur leur égale « répartition, exécutent les ordres de Tadminisira- « lion municipale et donnent Texempie du zèle ci du « Tactivité.

ce Art. 6. La ioi détermine pour chaque Stiisou la m durée journalière des travaux;

u Art. 8. L'administration appliquera aux trasau^ u de la con^munauté Tusage des machines et ^océ- « dés propres à diminuer la peine des hommes.

a ÂET. 9. L'administration municipale a conslam- « ment sous les yeux Tétat des travailleurs de chaque « classe, et celui de ia lâche à laquelle ils sont sou- K mis. ËUe en instruit régulièrement Tadministration

« su[»rènie f>

Voilà, trait pour trait, les atcii^^s nationaux de H. Louis Blanc.

* Décret économique sur l'organisation de la communauté , citrait des pièces du pt ucès de Babeuf.

M. LOUIS BtAf^C

On objecte au système de l'égalité absolu(3 cl de la comiuuuauié» qu'il a pour effet d'éteindre dans rhomme toute activité, toute énergie productive; qu'en.auéaotissanll'inlérèl persuiinel, il détruit leseul stimulant de Tindustrie. Babeuf et H. Louis Blanc font les réponses suivantes :

Que deviendront, objcclcra-lon peut-être, les productions de l'industrie » fruits du temps et du génie? N*est-il pasà criindre que, n'étant pas plus récompensées que les autres, elles ne s'anéantissent au détriment de la société ? Sophisme l C'est à l'amour de la gloire» et non à la soif des richesses, qoe fiirent dus, dans tons les tempe, les eflbrts du génie. Des millions de soldats pauvres se vouent tous les jours à la mort pour l'honneur de servir les caprices d'un maître cruel, et l'on doutera des prodiges que peuvent opérer sur le cœur humain le sentiment du bonheur, l'amour de l'égalité et de la patrie, et les ressorts d'une sage politique? Aurions -nous d'ailleurs besoin de l'éclat des arts et du clinquant du luxe, si nous avions le bonheur de vivre sous les lois de l'égalitét

Quoi! ost-ce qu'il n'y a pas dans tout intérêt colleclif un stimulant très -énergique? Est-ce que ce n'est pas à un intérêt d'honneur collectif que se rapporte dans l'année la fidélité au drapeau ? Est-ce que ce n'est pas sous l'influence d'un intérêt collectif de gloire, qu'on a vu des millions d'hommes courir avec empressement au devant de la mort? Est-ce que ce n'est pas un sentiment colleclif qui a enfanté roninipolence du catholicisme , fondé toutes les grandes institutions, inspiré toutes les grandes choses, produit tous les actes par lesquels a éclaté dans l'histoire la souveraineté du vouloir de l'homme? Est-il donc sans pujîssance cet intérêt qui nous rend si jaloux de la dignité de notre nation, cet intérêt collectif qui s'appelle la patrie? Et lorsqu'on l'a mis si complètement au ser\'ice de la destruction et de la {guerre, comment nous persuadera-t-oQ qu'il

898 HISTOUlfi B(J COMMUNISME.

est à tout jamais imiwssible de le mettre au service de la production et de la fraternité humaine

Avant Bftbeuf et M. Louis Blanc, GamiMMlki ^mi

répondu à la môme objecliort par les mêmes arg^imenis; et Mabijr, défcadanl k €ommuuauié> avaU dit:

(c N y aurait-il donc que l'avance et la volupté cak {tables do remuer le cceuït humain? Pourquoi t'a- « liiour des distinctions, de la gloire et de la consi- « dération, oe produirait-il ^ de jplus grands eilets m que 1^ propriété même? On «e peut m'empêober

de supposer une république dont les lois eucoura- « gèrent les citoyens au travail, et rendront cher à a chaque particulier le palrimoine commun de la « sociélé \

Il serait facile de multiplier ces citations parallèles. Mais celles qui précèdent suflisont pour révéler les

• Orgtmiiaim éu frmxUf p. 14S.--<^ sait M. liOdBBiane prétend t^BKmére praH<pteiDe!it la questioA a« moym (Pna poleat planté <lans éhaqne atelier, sm* leqael tiefonl éerKs ees mots : iê

paresseux est un voleur. Cette formule parait si belie à suu inventeui , qu'il la roproduit partout. Dans le preniier volume de son Histoire de ta Révolution française^ M. Louis Blanc dit, en parlaat in ayalteie de MoreHy ei de Mably : «On redoutait la puwasut « Eh biéb, qn'on liil dciimAt lè non qu'elle mérite en efiét 4tMH «I toute assôckrtîon libre; <|u*0n appelât te "pareBsenk ua v6lcfiA\ « (p. 537).» Singulière inconséquence, que celle qui prend pour mobile et sauvegarde de la communauté le sentiment naturel de répulsion qu'inspire la violation de la propriété.

* SkmkÈtviiri'iifértiMyir^éieitoGUtéspol^ p. 11.