PLATON. 2S

bres seront réunis par les liens d'une parenté bypo*

thétique; en meiiie Icirips disparaîtront les privilèges dé naissance, Tambition de famille , les illusions de l'amour paternel.

L'éducation des femmes sera semblable à oelle des hommes. Comme eux, elles se livreront in\x exercices du gymnase dans une ciiaste nudité; comme eux, elles apprendront le métier de la guerre , et en affronteront les périls.

Les enfants des deux sexes seront formés au mépris de la mort et des souffrances. Mais leur âme, adoucie par la musique et la culture des sciences, ne connat- Ira pas la férocité. Afin que celte éducation transcendante ne soit donnée qu'à des sujets dignes de la recevoir, les enfants mal constitués, incorrigibles ou nés hors des conditions de Taccouplenienl iegal, sont condamnés à la mort. Enfin , Tavortement est * prescrit aux femmes qui auraient conçu après leur quarantième année, leur ftge ne promettant pas à leur irull une complexion assez vigoureuse.

Voilà quelles abominations le disciple de Socrate ne craint pas de préconiser comme le type de la perfection sociale. Dans les rêves délirants d'une imagination exaltée, il méconnaît les lois fondamentales de l'humanité, et la ravale au-dessous de la. brute, quand il croit l'élever au niveau des dieux. Pour assurer a une petite aiiblocratie de guerriers et de philosophes de nobles loisirs, il condamne à la nullité politique et au mépris tous les citoyens livrés aux travaux uliles., et consacre Todieuse institution

deT^lavage* Celte aristocratie, il la perpétue par

la proiiiiscuité, etTépurepar riiifaulicide. Amour conjugal, tendresse maternelle, pudeur, division na-* turelle des foiiclions entre les deux sexes, tout est foulé aux pieds, tout est sacrifié à des combinaisons dont Tabsurdité n'est égalée que parTinfaraie. Ajoutez à cela la loi du sacrilège et le despotisme des ma* gistrats philosophes , et vous aurez un tableau complet de la meilleure des républiques.

Bien que Platon ne se soit pas nettement expliqué sur rorganisalion de la comuiuiiauté, qu*il n'ait point tracé de règles relatives à la répartition et à radminislralion des terres et des valeurs mobilières, en un mot, qu'il ait négligé le côté écouomique de la question , ce philosophe n'en doit pas moins être considéré comme le premier fauteur du communisme; En effet il déclare la propriété incompatible avec la perfection idéale k laquelle il prétend élever la société modèle de sages et de guerriers ; il la pré*sente comme la suun e de tous les maux ([ui aflligent les États, de Tavarice, de l'ambition, de Fégoïsme et de l'avilissement des âmes. S'il laisse pla* ner quelques doutes sur son abolition absolue, du moins est-il certain qu'il la relègue dans la société inférieure des mercenaires, destitués de tout droit politique.

Platon a donc condamné formellement la propriété, et développé la plupart des arguments qui ont défrayé depuis les déelamali(»ns dirigées contre elle. Quant au principe de la lauuUe, il est imposâi-

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