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I Soudain que celle superscripiion eut été lue |el ■ tendue des évoques espagnols qui sonl en plus I nombre que les autres, ils commencèrent tous 1 I'. etc. (8 sept. 1551.)
Dans la congrégation du 1er décembre (1563),
}' nor Avosniédiaii, évêque deGuadix, parlant sur
• t du dernier canon, où il est dil, que 1rs évê-
I" appelles p;ir le pape sont vrais et légitimes, dit,
| ■• expression ne lui plaisoit pas y aiant des
■i non appelles ni c infirmés par le pape, qui
->ieni | as d'être de vr;iis et légitimes prélats ;
I*" n les quatre suffraganls de Sallzbourg qui sont
plus édifiatjlc et la plus sincère : la Vie de don Barthélémy des Martyrs, les correspondances des ambassadeurs cl les lettres de Visconli le témoignent hautement.
1092. Ce serait peut-être se faire une idée trop défavorable de l'histoire de M. Léopold Ranke, que de la juger d'après les quelques lignes que nous venons d'examiner. Mais si un historien à qui on ne peut refuser des
ordonnés par cet archevêque, el ne se font peint confirmer par le pape. Mais Simonelta l'interrompit, disant que Saltzbomg et quelques autres primais lenoieui ce privilège du pape. (Fra-Paolo, Hist. du conc. de Tr., liv. vu.)
(1) Le pape choisit dans huit cardinaux, qui après un long examen, fuient la plupart d'avis de modérer ces décrets, avant de les confirmer, d'autant que , comme ils souffraient quelques difficultés . il valait mieux y remédier tout d'abord que de le fairç, sifflé* qu'on lès aurait mis en estime par la confirmation : qu'il était certain que les promoteurs de la convocation du concile n'avaient eu pour but que l'abaissement de l'autorité du pape, et ane lârtl qne le concile, avait il ii t é , chacun en avait parlé comme s'il eût eu le pouvoir de faire la loi au pape; qu'il fallait donc montrer par la suppression ou la correction de quelques-un* de ces décrets, (pic c'est au pape de donner la loi aux conciles (ILst. du Oouc, lit. vin).
DISCUSSION DES OBJECTIONS CONTRE LE CONCILE
connaissances, et un esprit d'équité, qui est ordinairement le cachet du vrai mérite, a pris avec tantdefacilité le change, s'il est souvent iombé dans l'erreur, que peut-on attendre de ceux qui se laissent dominer par l'esprit de parti ou par la passion ?
1093. Que les protestants de bonne foi y pensent sérieusement. Nous sommes persuadés que la plupart d'entr'eux viendraient reprendre, dans le sein de l'Eglise romaine, la place que leurs pères y ont laissée vide, s'ils étaient convaincus comme nous le sommes que, depuis trois siècles et plus, on se joue de leur crédulité.
1094. Nous avons apporté à notre travail tout le soin et toute l'attention que nous pouvions y mettre. S'il nous est arrivéde ne pas relever d'autres erreurs, pour le moins aussi importantes que celles qui sont ici, c'est que nous n'avons pas eu le temps de les remarquer, ou l'occasion de les rencontrer. Si nous n'avons pas répondu aussi bien qu'un autre l'aurait fait, c'est que nos connaissances sont bornées. Nous espérons que l'on voudra bien ne pas nous tenir compte de ces défauts.
1095. Un reproche plus grand serait celui d'avoir tranché trop lestement des difficultés qui, depuis plusieurs siècles, sont dans nos séminaires, l'objet de discussions interminables. Nous n'aurionsà celad'autre réponse à faire, sinon que nous traiterons un jour in extenso, les queslions qui ne se trouvent ici qu'accidentellement, et alors nous montrerons, par la doctrine des Pères et les usages de la primitive Eglise, que nous avions de bonnes raisons pour parler comme nous l'avons fait.
1096. Cependant nous prions le lecteur de vouloir bien croire que noire foi ne diffère en rien de celle de l'Eglise catholique ro-maine, qui est , selon nous , la seule et véritable Eglise de Jésus-Christ. Nous ne pensons pas avoir rien dit qui soit contraire à sa doctrine. Mais, si cela nous était arrivé, nous retirerions, comme nous reliions dès à présent, toutes les propositions dans lesquelles se trouveraient de pareilles assertions.
Nota. On trouvecelledisserlalion seule en un volume in-8°, chez M Martin , libraire , rue Pavée-Saint-Anriré-des-Arts, 13.