D'a| rès Soave , on définit plus de choses dans la
ixième session du concile de Trente que dans tous les
onciles, 312. Ce qui, dans les définitions, est | réciséinent
e foi, 514. Une définition n'obligerait pas, si ceux qui la
>nt ne consentaient à lui donner la même signification,
14, 313. Définition nominale des sacrements , 335. Du ombre de sept avec la formule : ui plus , ni moins , 336. 'ans les questions obscures la déliuition regarde ceci : î\a est-il? el non : qu'est cela? 341. Définition d'après la ajorilé, 386. Ajournement des définitions à Bologne, 416, 17. Les définitions ne sont plus soumises a l'examen lors- J'elles ont été faites, 541, 626, 908 , 910. Il n'est jamais îrmis aux absents de ne pas les accepter, 583. Elles sont itesavec la plus grande circonspection, et de la manière plus consciencieuse, 591 . Ou définit qu'il y a obligation '.communier une fois par au, ibid. Définitions louchant
justification accusées d'erreur, 680. Celles qui sont fai-
sàConstance approuvées par Martin V, 682. Définitions
:meurées sans fruit, 1084. Définition au sujet de la rési-
mee vhement contestée, 1088,1089. Elles n» sont fias
nt l'ouvrage de l'homme que l'ouvrage de Dieu, dont
ssistance est nécessaire à ceux qui les fout, 1128. Pour
rendre coupable à leur sujet, il ne faut pas seulement
re convaincu qu'elles sont fausses et dangereuses , il
IBt de les soupçonner telles, 1176, 1177. Les différer
'qu'au moment où la chaleur de la dis; ute est a| aisée,
30, 1187. Faits définissables, 1219. 1220. L'Eglise n'a
interré, 1220. Pour définir l'autorité d'un grand nombre
l'ères suffit, 1248. Contredire les définitions qui n'ont
' encore été approuvées par le pape, 1301. Unanimité
ir les taire, 1507, 1508 II vaut mieux laisser une qnes-
n indéfinie que de la définir quand elle rencontre une
e opposition, 1542. De la définition d'une chose d'une
nière ei| licite, on ne doit pas conclure que la définition
' osée a cell • qui n'est pas exprimée, est vraie, 1306. La
'iiiitton est le principe du progrès des sciences, m, 64.
•nil la définition de l'Eglise, on peut sans léché soute-
1 ÏT S
nir quelque hérésie, f2l. Les définitions sont nécessaires pour écarter toutes funestes interprétations, 308. 'Leur va leur et leur fo'-ce dépend de la majorité, 581, 483, 488. Laisser sans définir quelque question purement spéculative, ne saurait nuire. 390. Il ne doil point y avoir de dé finition, lorsque la question est contestée par un grand nombre d'opi osants, 417, 568, 569. Différer, 537. Définilions au sujet du mariage, 560. On ne parait pas disposé à définir qu'il est de foi, que les paroles du prêtre sont la forme du sacrement de mariage, 576. Les définitions produisent nécessairement la certitude, 614. Définir les dogmes directement combattus par les hérésies, 620. Rendre des décisions après un jour de travail sur des matériaux élaborés pendant plusieurs mois, 623, 626, 697. Définitions rrçues en France, 687. Ou définit eu peu de mots, 697. Rien n'est défini en faveur des papes, 711, 712. Les décisions dogmatiques du concile de Treille sonl-ellesmal fondées et contraires à la doctrine de l'Eglise gallicane? 942. Allégations des hérétiques, 942, 944, 948, 956, 975, 987. Elles ne sont pas contraires aux aucieus usages de l'Eglise gallicane. 973
Dégradation. Comment les évêques doivent procéder à la dégradation des ecclésiastiques.
1, 56; u, 612, 613, 615, 1552; ni, 566, 652 Degrés de parenté et d'alliance, 1, 111, 114. Degrés de parenté dans les mariages. ui, 563, 577, 578
Délégués. Evêques délégués par le Saint-Siège.
u, 189; m, 588, 637, 638, 656 Delfim (Zacharie), évoque de Lésina, nonce auprès du roi Ferdinand, 11, 748. Appelé à Rome, 774. Retourne en Allemagne, 777. Se plaint de ce qu'il n'a pas été question du pape pour le colloque de Wornis 847. Nonce auprès de Ferdinand une seconde fois, 912, 913. U parle à la conférence de Naumbouig, 947. Indique le concile dans l'Allemagne supérieure , 983. Conférences avec Sanchez et Sturm, 987. Avec Vergerio , 991. Il manque de prudi nce, 992. L'F.mpereur devient encore plus im[ atient de voir le. concile se terminer. m, 621
Délibérations. L'euthymie nécessaire dans les délibérations, n, 1263 Délinquants ou coupables. Qu'ils soient gardés dans un lieu convenable. 1, 145 Délits atroces. m , 652 Démétriade. Lettre qui lui est adressée dans les œuvres de saint Jérôme. 1, 604 Démon ou Diable. Maux qu'il produit, 1 , 21. Ses ruses pour nous perdre, 65. Il dresse des embûches sous nos pas dans nos maladies, 66. Quelle est sa haine pour les hommes, 456. Il nous persuade de demander de faux biens comme de véritables, 439. Pourquoi il est appelé prince du monde, 456. Qui sont ceux que le démon n'attaque point, 437. Pourquoi le démon est appelé le méchant, 465. Nous devonsn jeter sur le démon les maux que les hommes nous font, ibid. Quelle est l'occupation du démon, 458. Pourquoi il est appelé tentateur, ibid. De quelle manière il nous tente, ibid. Le démon auteur des enchantements et de h magie. 11, 1351, 1357, 1358 Dents (Saint). 11, 1301, 1333; in, 61, 386 Déposition verbale. Comment elle doit êlre faite, 1, 569; u, 615; m, 566, 653. Déposition de la reine de Navarre.
Dépouille des biens ecclésiastiques, dans l'Espagne.
11, 900, 901 Dérogations qui ne doivent pas être faites, 1, 144. Déroger. iii.533,593 Descendu. Pourquoi Jésus-Christ est descendu aux enfers. • 1, 195, 196 Désir (Le) de son propre bien est naturel a toutes les créatures, 1, 412. Dieu donna à l'homme en le créant une inclination qui le portail vers lui. Ibid. Désirable. m, 514, 515 Dettes. Comment doit-on les faire payer à ceux qui sont exempts? 1, 44. Quelles sont les dettes que nous demandons que Dieu nous remette? 451. Pourquoi disons-nous nos dettes? 451, 452 Deus-ded.t, cardinal. 11, 1179 Deux ans. Dans l'espace de deux ans au plus toutes les causes doivent êlre terminées. 1, 129 Dévotion. Elle est augmentée par la vénération , 11, 1219. Par les indulgences. 111, 698 Diaconat. Il esi sacrement, it, 1334. Age requis, m, 376. Nom qui ne doit pas être commun à tout l'ordre. 338 Diacres. Leur institution. Il est fait mention des diacres dans uns saints livres, 1. 99, 106. Leur âge, 106. Ils doivent garder la continence, ibid. Comment doivent-dls être ordonnés? ibid. Ils doivent communier les dimanches et les fêles, ibid. Diacres pour les acclamations.
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
Diète. ii, 960, 1292, 441, m, 446
Dieu, père des miséricordes, i, 26 Le même Dion est l'auteur de l'Ancien et du Nouveau Testament, 19» Il ii'nrïl mue joint de choses impossibles, 50. Il no s aide pour faire le bien, ibid. Il n'abandonne point ceux qai sont une fus justifiés par sa grâce, s'il n'en est auparavant abandonné-, nVrt. Ne relus ■ i as le. don de la chasteté à ceux qui le lui demandent, 112. Il fuit croire qu'il n'y a qu'un Dieu, 172. Pourquoi Dieu est appelé Père, ibid., 175. Pourquoi on attribue a Dieu la toute-puissance, 174. Il est
I ■ créateur de toutes cbosi s, 176. Conserve toutes choses. 178. Il est aisé d'aimer Die i, 544. Pourquoi il est appelé un Dieu j.iloux, 554. Pourquoi Dieu menace d« punir les péehé-s jusqu'à la troisième et qu .tr.è.no génération, 3'i5. La bonté de D en surpasse sa justice, ibid. Comment ou fient honorer le nom île Dieu, 3-it>. On donne plu leurs no as u Dieu, ibid. Dieu punira relui qui aura pris son nom en vain. 562. Il faut aimer Dieu préférabLemonl à ses parents et a ses supérieurs, 349. Quelle est la Providence de Dieu envers les hommes. 4SI Dieu n'oublie point les hommes, 422. La bonté n la miséricorde de Dieu envers les honnies, iiô. L'amour de Dieu pour 1 s hommes parait dans la rédemption, ibid. Lorsque Dieu nous punit, il 1 ' fait iar amour, 423, 424. Pourquoi Di-u châtie ceux qu'il aine. 423. Dieu ne peut ignorer nos affections, ibid.
II est le Dieu de toutes choses, 426. Dieu est partout et comm-nt? ibid. Pourquoi l'on dit que Dieu est dans le ciel, ibid. A quelle marque connaii-on qu'on aime Dieu de tout son cœur? 427. Ce qu'il faut demander à Dieu préférahlemeiil a toutes choses , ibid. De quelle manière l'on doit demander la glire de Dieu, ibid- Comment nous demandons que le nom de Dieu soit sanctifié, 427, 428. Que le nom de Dieu étant saint et terrible p.n- lui-même n'a pas besoin d'être s nulilié, ibid. Il faut sanctifier le nom de Dieu, non-seulement par nos paroles, mais encore par nos œ vies, 1:9. Quel est le soin que Dieu prend du sa!ul des hommes, 427. Il ne nous a pas appelés à lui pour dene urerdair l'oisiveté, 434. Il ne nous abandonne jamais le premier, ibid. Il nous a donné tous les secours nécessaires pour faire noire salut, 433. On ne peut aimer Dieu comme il faut sans le secours de sa grâce, 456. Sans le secours de la grâce on ne peut avoir la prudence chrétienne, ibid. Dieu | urilie l'âme et non 1 > corps de ceux qu'il justifie, 457. Dieu veut que nous lassions avec lotit l'amour dont nous sommes eaj ables. tout ce que nous fesous pour lui, 4 40. Tous les ouvrages de Dieu sont bons et parfaits, ibid. Pourquoi nous honorons pailiculièremenl la volonté de Dieu, 441. Les voies de Dieu sont imj énétra- 1 les, ibid. Dieu a plus de soin de nous que nous ne pouvons le désirer, 445. Nous devons rapporter a Dieu tomes nosaclions, 441. Il n'y a rien de plus grand que de servir Dieu, ibid. Dieu est toujours disj osé à pardonner aux pénitents leurs péchés, 431. Il est irès off n<é par le péelié, 430. C'est un père bienfaisant, ibid.Dic test très-jaloux de sa justice, 431. Comment il tente I s bo..s, 158. Permet que nous tombions en tentation, ibid., 4'i». il nous donne les forces nécessaires pour terrasser le dé non, 437. Il nous délivrede différentes manières des maux de celle vie, 464. Ne vent pas que nous soyons sans ahT.ction dans cet e vie, 463 Console ceux qui sont affligés, ibid. Il se sert du démon pour nous | unir d'1 nos péchés, ibid. Il ne punit pas toujours de la même manière, 1U23. Dans la création de l'homme il employa, pour ainsi dire, la fi nue délibéralive. 1083. Il serai; l'auteur du nés erreurs si. etc., n, 113. 1 14. Son iribuu'il et celui du tape, 198. Son existence, 200, 201. Il est Innoré par celui qui observe ses rommendemenls, 220. Il agifen nous sans nous, 223 II est infaillible dans h révélation, 2 Ji. Libre, 269 Ne commande pas des choses imposstbli s, 27o. N'abandonne pas s'il n'est abandonné, ibid. En nous refusant les grâces actuelles, 277, il ne fait pas proprement le u al, 278. Dieu appelle d'une manière congrue, 310, 311. 11 est libre, 341. Peut accorder des qualités intérieur' s, 541, 542. Empêche le malheur de l'administrai ion fausse des sacrements, 516. Dieu supplée à ce qui manque du côté du ministre, 547.
| as
s'élt ndre au delà des limites qu'il a révélées dans l'Ecriture, 360. Dieu est ineffable , 619. En r mettant la f;iute, il ne remet pas toute la peine , 618. Dieu seul a pu établir et faire recevoir le précepte de la confession, 673. Ciiique Dcus fit dira cupido, 905. Le titre : Majesté, 1178. L'action d ■ Dieu est infiniment respectab'e, 1219 11 veut que nous observions les lois des hommes, 1223. S;* Providence pour rendre manifeste la liberté du concile, 1501. On attribue à Dieu ce qui est produit par les causes secondes, 1336. Dieu lui-même est l'auteur des lois immuables, 1357. Une fait
point aussitôt roi celui à qui il promet te royaume , 1359. II a établi les pasteurs, 1560. Il est méprisé | ar ceux qui méprisent les images, 1364. II permet les péchés pour ne pas enlever à l'homme le libre arbitre , ni, 76. La fortune, c'est Dieu mê.n -, 194. Les refus de Dieu sont souvent un bienfait, 454.11 non S donne là force dont nous avons besoin pour observer ses 1 i^, 512. 11 faut se confier a lui en b i,tes cli ses, riôti. Il a donné aux hommes la prévoyance, 341. 11 ne \( m pas que nous lassions | lus que ne le permettent les circonstances, 512 11 n > permet pas que nous soyons tentés au delii de nos forces, et ne commande pas des choses imnosssibles , 372. Il ne nuit point, 535. N'agir que pour sa gloire, 603. On lui rend des actions de grâi es à la fin du concile, 658 , Cf>7. Trinité, 676, 677. Dieu tire le plus grand bien des imperfections des lit mues , 6S6. Il parle | a- ses œuvres, G89. Enseigne que la lenteur n'est pas une preuve de l'absence de la volonté. 717
.Différents touchant là préséance; c'est à l'é.vêque il les terminer. i, 12»
Diff cultes. C'est la sphère des héros. m, 71 J
Dignités ecclésiastiques. Pourquoi ont-elles été éta bli s? i, 123. Qui sont ceux qui doivent y être promus; ibid. Que perdent ceux qui ne remplissent pas les devoirs de leurs charges'.' 96. Les dignités ecclésiastiques sont un véritable fardeau, et non des récompenses, u, 295. Pi ins des dignitaires négligents, 1283. Age de 22 ans, m, 588 Les dignités accordées au mérite, 749. Certains appuis qui suppléent au mérite pour arriver aux honneurs. Ibid. Diligence. m, 512
Dimanche substitué au samedi, u, 1151, 1288. Ce que. nous devons faire et éviter ce jour la, i, 364, 565 et suiv. Voi/cz Fêtes.
Dîmes. Leur paiement est dû a Dieu, i, 149, 130 Elles doivent être payées intégralement, ibid. Peine infligée à ceux nui les soustraient ou empêchent qu'on ne les paie*, ibid. Elles regardent les laïques, 149. Dîmes accordées pour venir au secours de la chrétienté contre les Turcs, 775. Exemption accordée aux évoques présents au concile de Trente, n, 27. Le pape ne veut point en étendre la faveur, 28. En Allemagne les laï jues les ont achetées de l'Eglise, m, 4£0. 614- On doit les" payer, 655. La levée des dîmes en faveur des riches bénéficiers excite le mécontentera nt. 739 Dmissoires, n, 1169; m, 576. Voyez Lettres dimssoires.
Diocèses. Pourquoi sont-ils distincts? i, 72; n, 1553, ' 1354, 1364. Le synode diocésain doit être tenu chaque' année, et quels sont ceux qui doivent y assister? i, 118, j 119, 142, 143. Quelles matières doit-on y traiter? 142, 143. Autre chose concernant les diocèses.
u, 1200, 1364, 1363] Dioscore. m, 210
DisopiiNE. Il est nécessaire de l'établir parmi le peu- f pie, i, 55. La discipline doit être gardée et rétabli •, 152. ' Ainsi que celle des nieinrs et des réguliers, 140, 111, 153.1 L'ne église particulière n'a pas le droit de rejeter tout un] corps de lois de discipline émané de l'Eglise universelle,! sous prétexte que plusieurs d'entre elles sont contraires! iî s"s usages-, 486. 488. La discipline du concile de Trente! a force de M en France, en ce qui ne louche point lcsl libertés de l'église gallicane, 482, 488, 487, 488, 493. Sagesse des décisions du concile de Trente par rapport t la discipline, 486, 487. Régler la discipline avant les arti des de foi ou en même temps que la doctrine, n, 55, fiû Elle s'énerve, s! on déroge aux lois, 126 Conslestalinnsl dans la sixième srssion, 504, 303. On tolère quelquefôiq qu'ell v ne soit pas adoptée partout, 586. Elle demeure intacte, quand on en dispense rarement, 1106, 1107. Défini"| de quel droit est la résidence, n'esl pas un point de cllsci pline, 1116. Discipline corrompue dans ses ministres I 1 122. C'est un grand malheur que le caprice d' s rontii| maces et des esprits rebelles b fass • changer, 1 183. L décrets mêmes du concile doivent être approuvés p?rl pape, et celui-ci peut en dispenser, in, 331, 535. La ifisril pline ne peut pas changer selon le ca| rice d. eliaqu è rê| que. 364. Des personnes d'élite de chaque nation règlent, 596. L'étnt \ résent d s choses exige qu di gements soient laits dans l'ancienne dis 1 pline, 478. 4/. La France d- mande qu'on empê lie sa ruine eut qu'; lie soit réformée, 487. Ce ne fti' pas pour restauri r drstâ] Une que le concile d Trente fut si ardemment & siré,' 524. Elle fut entièrement réformée, 528, 529. 1 nouvelle est moins sé\ère que l'ancienne, 552. Disci| régulières 635, 636 Qu'elle ne soit pas énenéa par t;;1 d'mlulg nce. 659,660,691
D. -cordes funestes. u 1139,1051,1°
Disc ms prononcés dans le concile. u, H29, D
D.s:ln'uc: R. "• '"
li^l
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
Dismlise pour contrarier mariage, quand, à qui et eomi elle est accordé ? 1, 112, l'15. Dispense accordée au i dn l'homicide, 72, 121. Aqui e. quand peuvent servir les facultés pour être promues aux ordres par quelque pré
lai que c soit?43. Ces facultés et dispenses ne pourront valoir au delà d'unj année, 44. Les induits, privilèges, etc., pour être ex mpts d rés; l< r, n peuvent valoir eu faveur d? qui que ce soit, 37 Quand les dispens s Loncliaut lares dence i euveut-elles être accordé; s par l'ordinaire? ibid. Quand les évêqui sp uvenl-ils dispenser des irrégulan es'' 121. C u\ qui possèdent plusieurs cures soûl obligés de faire vuir 1 urs dispenses, 42. Quand si-r -que 1 s dispenses, ipii sont gratuites, ont leur effel?97, 152 Quand et co:uinent doiveiit-ell s être accordées? 72, 97, 121, 113, . 152. Les dispenses expédiées Lors la counlelîome do;vml être soumises a l'ordinaire, 97. Ne pas trop ac« or- Je dispens 537, 891, 692, u,28. L'argent d ..-
né a cette occasion s"' inploie e;i œuvres | ies, 801. Couinient "ii peut les rendre utiles, i, 893. Dispense de la réice, n, 597, 501. Pour conserver plusieurs bénélic s, 369 Les nonc s en Allcmagn accord* nt dos dispenss dans certaines circonstances. 510, iill. Quand elles rares, cil* s n'affaiblissent pas la discipline, I10G. 1107. P . ,s d'ouï ver au pape le pouvoir de dispenser,
1122. Dispense d'une loi cêrémouielle et divine, 1171. Dispenses d'extra temjtora blâmées, 1199, 1200 Pour les luis humaines, 12o7. Celles des lois faites en concil regurdenl le pape, 1272. On refuse toute dispense pour l'usage du calice, 1273. Dispenses inuiiles, 1275. Plus Tacites a obtenir quand c'est un seul qui les accorde, 1-77. Elles doivent passer par les mains d • l'ordinaire, 12s*. rvees au pa e, 1519, 1320. Les dispenses d -.s ein pertinents de miriag' rrgardenl l'Eglise, m, 152. Afin in'un prêtre puisse se marier, 204. Leur ilé,24i.
arrêter, 266. Les empêchi r, 523. Elles si nt miles, .s Ce ne sont pas de simples déclarations ou inter| réla- -, 330. C'est une atteinte portée à l'intégrité rigou- |Be de la loi, 552. Dispenses valides et il ici tes, 532, il. Dispenses d'un supérieur au suj 't de la loi du supé- -iir qui l'envoie, valides, cluve non errante, 533, 531. Le ipe dispense des décrets formés au concile, qui regar- ■nt les usages, 354, 335. Dispens s qui regardent ceux ij s m promus per sallum, 376. Rarement accordées, et jur cl ;s moiifs puissants et connus, 476. Quelquefois ssaires, 523. Opposées a la reformatiez, 533. Aucune • ne doit être accordée a celui qui se mari" dans a es prohibés, 303. Elles doivent être accordées ■.•.luit, ment, 363, 361. Dans le mariage, le plus souvent est pour épargner des chagrins et faire éviter l'offense • Dieu, 56», 365. Sine causa, 565. Las princes disp npntdes eui| êcliemenls de mariage, 573. Si lesdispcn- ■s maii iinoniales avaient été utiles ou nuisible» au Sami- 178. Dispenses réservées à Home \ oui* de pistes 79. l'utir les suspenses et les irrégularités, essilé d'une autre au'orité (pie celle des conciles Dispenses subreptiecs, quand elles son!
•oniées pour des raisons injustes et illégitimes, 656. res et gratuites, 657. Insolites, elles ne i roduisenl | as 'in bien, 701. Pouvoir laissé aux évoques par le cone de Trente sur les dispens m, 9S5
DisposiTi >s à la ^race, i, 27, 28. Dispositions des délis, n, 1284. Soumises aux ecclésiastiques, 1316, I5i7. ar l'Eglise. 1319
Displte ou conférence. Mauvais expédient pour conmre Luther, i, 602, 614. Dispute d'Eckius avec Cariait et Luther, 603, 604, 605. Apologies de c Ile de ipsii k, 612. Ses tristes résultais, 61 4. Dispute projetée ir Nuremberg, 915. Autre à Wornis et a S| ire. 931 ; u, iférence de Worms inlcir mpue, i, 945; Conféice de Ralisboune, 919. Dispute sur les chos s dou-
ntre les universités catholiques, u, 185 N offrir qu'on | asse île la substance à la forme, 188. Les I positions qui ne sont pis évidentes soûl la matière des ' >utes, 200, 201. Le pape n'approuve pas celles qui ' ut •i avec les hérétiques, 817, 818. Confusion néci -saire, • était permis à chacun, sans loi ei s .ns ordi e, de disp in son caprice, 1031. Fin ordinaire desdispi 2. Que I • concile les laissent aux é> ob s, m. 63, 64. Encontroverse seulement avec les hérétiques, 236. supprime celles, ou il n'y :i pas des héré iq
. 250. Disputes au sujet des mariage-, clani lins, 470. Con'roverses de Bologne.
'WMtteh. m, 536, 537
'l-TAXCE. III, 612
'iSTiycT et clair marenent souvent de Compaq
'isthibttiohs journalières dins les (liai i'res. Mnvi ns le
•-accroître ou de les établir, i, «7, 38, '96. 126 Qui J"'1
les recevoir? 123. 124. Distributions dans les prébendes qui ne demandent poi.t de s. rvice. u, 1063. Les assigner, 1196 Elles doivent être prises sur le tiers du revenu, 1285, 1284. 1)' ceux qui prennent possession des susdites prébendes, ut, 589. Distribution des pensions. 390
Diversité n'est pas opposition. hi. H)J4
Divin (offfc ■). Le synode provincial prescrira ce qui concerne le cli.ml et les iègb s qu'il laudra garder | oùr s'assembler en chœur, i, 1^3, 121. Lis pécheurs publics no do. veut point être présents aux saints mys'.èTes, ni célébrer la messe. 94
Divinité de Jésns-Clir si dans l'Eucharistie, i. 51. oî, '5.
5i La divinité n'es pas visible, ni, 634. Elle n'a pas éié
ne du corps de Jésus- Christ. i, 190
Div< hce. 11 est permis p< ur un temps quant a h cohabitai! in, i, 112. Il ne peut avoir lieu quand le mariage est consommé! n, 9.38, 9.30
Doctsubs. Ceux qui seront choisis pour les églises c» tlié Iralesdcvront èire do; leurs, i, 95. 96. Ainsi que ceux qui seront désignés DOUE les examens, 128 Les écoles, ^gesou séminaires seront confiés à des docteurs, 1 10. Le pénitencier, unissant a cette fonction 1 1 | remière prébende (pui viendra àf vaquer, sera aussi docteur, 122. Les archidiacres, vicaires cap '. d lires et autres dignitaires devreul également être doeieurs, 125, '24, 126. Ce que doivem faire et | remettra par serment les dûcti uns des un i- \ rsités, 183. Quel est le devoir d'un véritable docteur, 163. Voyez Lecteur.
Dorubai pour les évoques. u, I2S5
D. ctr ne (la) du calécinsme doil être proporliomié" a la capacité d» chacun, i, 166 À quoi se réduil loule la doctrine chrélieuue, 167. Il y a quatre principaux chefs de la doctrine chrélienn ', ibid. La doctrine du corn de de Trente esl r eue partout en Erance. \ (8!
Doctrikks. Voyez Loi. Condamner les mauvaises l< -
Il i.ies. en laisaul abslraclioti des individus, i, 17 t. Coniinen eor par t 11 s, u, 49, 50. Les faire marcher en mémo temps que la réforme, 52, 53, i>5. Les partisans de l'empereur demandent un délai pour ce qui regarde h s doctrines, 139 (Jette demande u'est point écoutée, 133, 15 i. Les doctrines catholiques renfermées dans les décrets, 269. Elles sont de foi, 27u, 277, 278 I) ois loule doctrine, peu de principes, beaucoup dé conclusions, 312 La doctrine no i recède | as I s canons qui regardent les sacrements, 550. enseignement sur l'Eucharistie, 616. Sur la Pénitence, 643. Doctrine de l'Eglise altérée et obscurcie, 1050 .Ne pas exposer la doctrine avant les canons, 12*1. R abouti pour cela, 1214, 1245. Autorité deS décrets <p»i ; recèdent h s cations, 1253. C s décrets ou chapitres si>r la do inné abandonnés dans la suite pour agir plus prouipleineut, 1291. L'autorité ne se mesure pas sur la se ence, lu, 331 Doctrine non enseignée comme dogme, 431,452. Doctrine conforme au concile de Trente enseignée- dans les universités, 650. Le concile ne s'était pas engagé à placer la doctrine, avant les canons. 697
Dodieu (Claude), évê pie de Renues, indignement accusé d'ignorance par Calvin. rii; 815, 820, 821
Dogme (le) chrétien ne peut être changé, m, 753. I.'Eg'ise est chargée de le conserver dans si pureté, ibid. Les dérisions dogmatiques de l'Eglise deviennent celles de Jésus-Christ lui-même; elles ne sont point conlrairos'a l'Ecriture. 764
Dolera (Clément), cardinal, mineur observantin.
Domaine. Il y en a de plus d'une sorle. Il su; pose le pouvoir, u, 54. Domaine différent de l'usage, 198. Des revenus ecclésiastiques, m, 614, 613. Noble domaine de l'Eglise, ('15. On eons'ive le domaine jusqu'à la renonciation qui e i est faite avant la profi ssiun, 643,641. Domaine des ti ri s i i l'on permet le duel. 657
I) HESTiQUBs. Règlements concernant ceux des év.ôqpes
ii i 'Ht ■. m. Don nent (ceux q' i). m, 506 Duhihii uns mal vus, i. 652. Insultés. n, 8 i Doj:;:- -Antoine, éditeur de lliist- i: •
Soave, i. 505. Il est condamné comme relaps, n, 14, 510.
Il avait été jéjuile. 879
Dommage commun. m, 51 1
D' BATISTES. n, I
D >ati' ns i ar motifs de dévotion. m, 685
Doiu.v (André), amiral d Chartes-Quint. Il néglige de combattre 'es Turcs, i, 428. Se mélie île l'uni 111.
u, 420 Doter. Le ravisseur esl tenu de doler la femme qu'il a i ob i, 1 1 J
D< un. Ce m'il ne faut nas révoquer en doute.
i, 29, 50; in, 569, 571
TABLE UNIVERSELLE Et ANALYTIQUE.
Dovins (visite des), i, 119. Causes qu'ils ne P®»}™1^-
gef)R.iScovmns (Georges), évêque, u, 1030 1013, 1044 1048 lg32 1274,1290, 1295, 1299, 1525, 1328; m, 89, 196,210,221,-222 272, 348, 444.
Dresde (Pierre de). ", 12o8, 1261, 12b8
Droit de patronage. Aucun patron ne peul présenter a qui que ce soit quelqu'un pour les béaeGces de «m patronage, si ce n'esta l'évêque ordinaire du lieu,i,73, 147. Le droit d > patronage doit être tiré de la tondation ou dotation, 147. Comment justifier de la vérité du litre? ibid. Le droit de patronage ne peut être transferre à d autres, • 148. Choix ou institution de ceux qui sont présentes pour ? jouir de ce droit, 127, 128, 98. Quand est-ce que ce même droit est censé abrogé? 148. Droit de patronage obtenu par des fondations ou des dotations. "> "33
Droit divin. C'est ce que Dieu fait immédiatement par lui-même H, 1366. Le pouvoir d'ordonner, de confirmer, d'enseigner, est de droit divin, 1373. Une chose peut être de droit divin de deux manières, m, 36. Les paroles : I n>Mtué par Jésus-Christ, sont plus fortes que celles-ci -.De droit divin, 68. Précepte affirmatif, 73. Rendant valides les dispenses, clave non errante. 0j3
Droit des gens. Il reconnaît des liens entre les ancêtres n, 172, 173. Permet les appels. 608, 609
Droit naturel. Aucune puissance humaine ne peut en dispenser. . Bi J~~
Drois des évêques. Us ne peuvent pas toujours être allégués. '"> 36* Dupré (Richard). »'. f»8 Duel. Il est défendu. i,- 13», 135 Dcn.o (F. Albert) , évèque de Veglia.
^ n, 1178, 1251, 1252 Dumoulin (Charles). Sa consultation en cent articles sur le concile de Trente, in, 733. Ce qu'il était. 1007 Durand. "» ,3J»
Dirazzo (Jean-Luc), marquis. «, «72 Dusseldorf. On y enseigne l'hérésie , n , 962 , note.
Eau. L'eau vraie et naturelle est nécessaire pour le baptême, i, 40. Pourquoi l'eau est-elle mêlée avec le vin dans le calice ? 92. Peuples signifiés par les eaux dans l'Apocalypse, ibid.
Kbionites. », 1268
Ecclésiastique (hiérarchie), i, 100. Liberté et immunité ecclésiastique, 153. Relâchement des ecclésiastiques , n , 906, 907 . Quelques-uns font quelque difficulté à cause de la formule : Levant la suspension, 939, 940, note. Leur grand nombre est un moindre mal (pie leur polit nombre. 1192. Leurs privilèges ne sont pas nuisibles, 1193. Us peuvent exiger des fidèles leur nourriture, 1200. Leur vie sage et modeste , 1282. Ecclésiastiques consentant à des usurpations , 1283, 1286. Us ne transformèrent pas les hôpitaux en prébendes, 1313, 1.316. Ils peuvent facilement favoriser et surveiller les pieuses dispositions, 1317, 1318. Leur vie licencieuse en France, m, 16. Les réformer, 168, 171 , 216. C'est l'éducation et non l'âge qui est la cause de l'incontinence , 327. Ils ne sont pas les seuls à avoir besoin de réforme , 410 , 41 1. Leurs privilèges ont des bornes , 439, 440. On doit leur interdire la chasse , les jeux et les danses, 441 . En Allemagne ils contribuent à soulager les misères du peuple , 478. Ils sont accusés de ne pas vouloir réconcilier les provinces divisées, 524. Us jugent les causes qui regardent le mariage, 573. Sont soumis aux évoques. 632
Ecmus (Jean), grand vicaire du pays de Trêves, interroge Luther, i, 660. L'exhorte à recevoir la doctrine des (onciles. 665
Eckics (Jean) , vice-chancelier à Ingolstadt , s'oppose à Luther, i, 569. Demande a disputer avec ce dernier, 601, 602. Dispute avec Carlostadt, 602. Avec Luther , 605. Sa défense, 612, 613. Va à Rome, 519. S'oppose à Zwingle, 734. Réfute la confession d'Augshourg , 787. Confère et discourlavec Mélanchthonsurle péché originel, 945.Nommé a Ratisbonne peur le colloque, 933. Il croit que Wicelius est l'auteur d'un certain livre, 934. Détend la réformaiiou calomuiée, 964. Ecrit sur le concile national, 967. Réfute le livre de Gropper. 968
Ecoles appelées confréries ou communautés, i, 97, 108
Ecoliers pauvres. Qu'ils soient instruits gratuitement , i, 24, 25. Leurs privilèges, 23, 71, 104, 143 (Voyez Privilégp.s des universités).
économe , ii. 1211; m , 592. Son institution pendant la vacance du Siège. i, 103
Ecosse. Le roi reçoit à Paris l'indication du concile, i,
886. Agitation et troubles , u , 523, S24- Le roi de Danemarck désire vivement épouser la reine d'Ecosse , 981. Espérances favorables par rapport au concile, 1073. Exciter la reine avec vigueur contre les hérétiques , m , 108. La reine persévérant dans la religion , 238. Sa lettre au concile , 232. L'infant d'Espagne souhaite ardemment dî l'avoir pour épouse : Charles , archiduc. d'Autriche , devient son mari , 606, 607. Ecrits abrégés des sectaires.
516, 359 Ecrire. Les tonsurés doivent savoir écrire. i, 103
Ecriture ( Voyez Sainte) .
Ecritures ou livres canoniques , i, 19, 20. De l'établissement et entretien des lecteurs ou professeursd'Fcritu c sainte, 23, 24. Les évêques doivent se faire lire l'Ecriture sainte pendant le repas, 17. Défense de faire imprimer aucun livre touchant l'Ecriture sainte sans la permission de l'ordinaire, 19, 20. Les paroles de l'Ecriture sainte ne doivent pas être employées à des usages profanes, 21. Coin» ment les hérétiques désiraient s'en servir, 1, 529. Elle doit prévaloir dans le concile, 821 II en est question dans une congrégation, u, 71. Ou en reçoit tous les livres, 73, 74. Accepter la sainte Ecriture après un examen particulier, 80. Analhème à quiconque ne reçoit pas les livres sacrés, 89, 90. Ne pas expliquer l'Ecriture dans un sens : différent de celui (pie l'Eglise lui donne , 91 , 92. L'Ecri- I ture sainte , même dans les apographes, est une règle sûre et infaillible , 98. Dieu ne permet pas qu'il s'y glisse des . erreurs qui ne puissent se corriger , 99. Il n'est pas nécessaire de savoir tout ce qu'elle renferme , 102. La vulgale est exemple d'erreurs en matière de loi ou de ( mœurs, 103, 104. Elle est la version la plus sûre, 109, 110. On n'a pas restreint la manière d'expliquer l'Ecriture et de l'entendre, 110. Ne pas l'interpréter d'une manière contraire au sentiment unanime dos Pères, 114, 115. j Lecture de l'Ecriture sainte dans les monastères, 140,' 147, 1 89. Lecture qu'on doit en faire dans les Eglises, 188. Dans les universités, 190. L'Ecriture n'exprime pas; en délai! tous les articles de foi, 670. Ecriture sainte dans' la langue maternelle, 926 , 927. La seule règle des hérétiques, 1032. L'Eglise est l'interprète de l'Ecriture sainte, 1032, 1033. On ne devrait pas regarder ce qu'elle contient' comme vérité de foi, si on devait tenir compte des impiétés que les hérétiques en font découler, 1120. Mettre en pratique les commandements et les préceptes de l'Ecriture sainte d'après la tradition de l'Eglise 1168. Ecriture sainte expliquée de diverses manières, 1243.Blanc, évêque, dit que les conciles n'en prescrivent pas des explications déterminées, 1253. Les Assyriens reçoivent même les livres que les hérétiques refusent d'admettre , 1306. La version la;ine de l'Ecriture sainte a causé des disputes, 1312. L'Ecriture sainte est obscure dans certains passages, 1313. Pour qu'un précepte soit de droit divin, il n'est ni suffisant , ni nécessaire qu'il soit dans l'Ecriture sainte , 1556. Dieu permet qu'elle soit interprétée dans de mauvais sens, ni, 116. La foi n'est pas exposée intégralement dans les Ecritures , m, 754 , 756. Plaintes de Gentillet sur le canon des écritures adopté par le concile de Trente, 943. Sens du mot apocryphe, 937. Défense du décret du concile.
Edit impérial non exécuté , i , 709. On travaille à le
mettre en exécution, 727. Plaintes de Charles-Quint,
