Chapitre III
De l'excellence de la très-sainle Eucharistie par-dessus tous les autres sacrements.
La très-sainte Eucharistie a cela de commun avec tous les autres sacrements d'être un symbole d'une chose sainte, et une forme ou signe visible d'une grâce invisible : mais ce qu'elle a de singulier et d'excellent, c'est que les autres sacrements n'ont la force et la vertu de sanctifier (|ue lorsqu'on les reçoit; au lieu que dans l'Eucharistie, l'auteur même de la sainteté y est, avant qu'on la reçoive. Car les apôtres n'avaient pas encore reçu l'Eucharislie de la main de Notre-Seigneur , quand il assurait pourtant lui-même avec vérité que c'était son corps qu'il leur présentait. Et celle créance a toujours été dans l'Eglise di; Dieu qu'après la consécration le véritable corps de Notre-Seignenr et son véritable sang, conjoinlement avec son âme et sa divinité , sont sous les espèces du pain et du vin , c'est-à-dire son corps sous l'espèce du pain, et son sang sous l'espèce du vin, par la force des paroles mêmes ; mais son corps aussi sous l'espèce du vin, et son sang sous l'espèce du pain , et son âme sous l'une et sous l'autre , en vertu de celle liaison naturelle et de cette concomitance par laquelle ces parties en Notre ■ Seigneur Jésus-Christ, qui est ressuscité des moris et qui ne doit plus mourir, sont unies entre elles, et la divinité de même , à cause de son admirable union liypostatiqne avec le corps et l'âme de Notre-Seigneur. C'est pourquoi il est irès-vérilable que l'une ou l'auli^e espèce contient autant que toutes les deux eusembltj; car Jésus-Chrisi est tout entier sous l'espèce du pain et sous la moindre partie de celte espèce, comme aussi sous l'espèce du vin et sous toutes les parties. Chapitre IV.
De la transsubstantiation.
El parce que JésusChrist notie Rédempteur a dit que ce qu'il offrait sous Tespèee du pain était vérila- Mement son corps, pour cela il a toujours été tenu pour constant daus l'Eglise de Dieu, et le saint concile le déclare encore de nouveau, (|ue par la consécration du pain et du vin il se fait une conversion et changement de toute la substance du pain en la substance du corps de Notre-Seigiieur, et de toute la substance du vin en la substance de son sang ; lequel changement a été fort à propos et fort proprement nommé par la sainte Eglise cailiolique : Transsubstantiation.
