LIVRE 111, DOCUMENT CCXVII

sure par laquelle on déclarait que, si cette proposition s'entendait aussi des Églises militantes, le sens en était hérétique; et la ceasure en donna la raisoD suivante : Il est nécessaire qu'il y dt une Église qui tienne le premier rang dans la charge et l'autorité d'enseigner et de commander; or, telle est l'Église romaine, dans laquelle le Pape est chef ; Quia necesse est remanere hujusmodi Ecciesiam supremam in officia et aucloritale ^cendi et pnecipietnii...; at iaiis est Ecclesia Bomana, ubt Papa eaput est, etc. Cette censure fut approuvée daus la session huitiëme.

De plus, on voit dans la constitution de Martin V, approuvée par le Concile même dans sa dernière session, qu'une des interrogations qu'il fallait faire aux hérétiques convertis constatait à leur demander s'ils croyaient que le Pape canoniquement élu (c'est-à-dire celui qui régnait pour lors et qu'on désignait par son nom propre) était le successeur du bienheureux Pierre, et était investi de l'autorité suprême dans l'Église de Dieu ; Utrum credat qitod Papa canonice elecltts, gui pro lempore fuerit, ejtts nomiiie proprio expresso, stt successor beati Pétri, habens supremam aucloritalem m Ecclesia Dei\ Or, le Pape ne serait pas revêtu de l'autorité suprême, s'il était soumis au Concile.

De plus, Eugène IV, dans une bulle approuvée par le Concile de Florence en 1439, condamna la proposition des Pferes du Concile de B&le, par laquelle' ils soutenaient que le Concile de Constance avait décrété la supériorité du Concile sur le Pape ; or, le Pape condamne cette proposition, si elle est entendue dans le mauvais sens que lui attribuent les Pères de B&le et qui est contraire à la sainte Écriture, à l'opinion des saints Pères, et au sentiment même du Concile de Constance : Juxta pravum ipsorum BasUiensium itilellectum, quem fada demonstrant veluti sacrosanctse Scriptural, el Sanctorum Patnim, et ipsius Constantiensis ConciHi sensui contrarittm*. Donc, Eugène IV et le Concile de Florence tenaient pour certain que le Concile de Constance avait parlé d'un Pape douteux.