LIVRE m, DOCUMENT CGXXXIII
X. On dit quelquefois que si Tinfaillibilité du Pape parlant ex cathedra était définie, elle rencontrerait des refus nombreux. Bien loin de là, comme Tlmmaculée Conception, elle rencontrerait une approbation universelle. Les mêmes prophètes, portant le même drapeau, prophétisaient Tincrédulité, la scission etle schisme avant la définition de Tlmmaculée Conception. On nous disait alors qu'il n'y en avait aucune trace dans l'antiquité et que les Pères étaient contre elle ; que les hommes d'école et les saints la niaient; que la définir serait séparer l'Église d'à présent de l'Église du passé, retirer la foi de la grande tradition du monde chrétien pour l'asseoir sur la base aérienne de Tau-* torité pontificale; rétrécir les conditions de la communion en ajoutant un nouveau texte, et diviser fatalement l'Église latine. La réponse est sous les yeux de tous. Ce qui ne nous a pas empêchés d'avoir des volumes indigestes et mal compris des Pères et des théologiens publiés et republiés sans aucune conscience du mal que la mise au jour d'une telle incohérence a pu faire et refaire.
Il en est de même aujourd'hui des prophéties sur l'infaillibilité du Pontife romain. On n'en trouve pas trace dans l'antiquité. Les Pères n'en avaient aucune connaissance ; les théologiens sont contre elle; les saints l'ignorent; les Conciles en repoussent la notion; la tradition de treize cents ans la réfute ; l'adulation et l'ambition, l'ignorance et la servilité delà Cour romaine ont inventé une nouveauté à laquelle résistent vainement, avec une logique irrésistible et une érudition savante, tous les esprits indépendants, instruits et bien doués de tous les pays. On nous dit que cette nouveauté est tout ce qui manque aujourd'hui pour réduire l'Église romaine à ses dimensions latines; que sa définition exclura immédiatement tous les esprits nobles, instruits et indépendants qui s'étiolent et souffrent dans son unité oppressive; qu'en qualité de véritables amis de TÉglise latine, on nous prie avec une cordiale sollicitude de nous abstenir de déclarer l'infaillibilité du Pontife romain; que notre véritable politique est de céder sur les points auxquels leur connaissance des Pères les empêche de se sou-
LE CONCILE nu VATICAN.
Faire concorder la doctrine du Concile de Trente ate-neuf articles, suivant l'opinion de Santa-Clara ; eureusement, sous la pression aveugle de l'adulation : courtisane des ambitieux et par-dessus tout de la ibtile des jésuites, cette aberration suprême est théolog:ie romaine, rËg:lise latine se trouvera défilondamnée par l'Écriture, l'antiquité, les Pères, les , les Conciles, la science historique et tout ce qui lant, instruit, noble et mâle dans sa propre commu- • suite abandonnée à sa propre infatualion et à sa
réponse à faire à ces complaisants conseillers est : is, ibi Ecclesia. On ne peut pas trouver une vérité non encore imposée comme article de foi, renferensemble de preuves de toutes sortes et de toute )mbant sur chacun des loci theologici comparable à Ë du Pontife romain. L'évidence de la croyance de erselle dans la pureté immaculée et la aancti fi cation I de la Mère de Dieu, quelque grande qu'elle soit, pas en étendue et en concision de l'évidence de ï, c'est-à-dire de la stabilité de la foi dans le succesre. Aucune vérité ne remplit mieux l'esprit de toute une tradition continue depuis le commencement, et 'enconlrerait une acceptation plus universelle et le pour sa définition et sa promulgation. Même 3 seul pays oii, à une époque et sous la pression de ques, on s'est opposé à cette doctrine, l'opposition mme théologie et comme école : la doctrine fran- B l'appellent ses amis, avec vérité, mais légèreté, y lorte de tradition nationale, ne survit que comme ) plutôt que comme conviction, léfinition de l'Immaculée Conception a rempli et lalogie de la nouvelle création et du second Adam ide Eve. Elle a aussi précisé les doctrines du péché e la gi'ftce. De même le traité de la foi divine a partie indéterminée, qui serait complétée par la
