IV

lées. Le fait de la révélation est évident, mais les vérités révélées ne nous sont pas encore évidentes. Gomme la colonne du désert, elles sont, pendant la durée de notre pèlerinage, tout à la fois pleines de lumières et d'ombres, et le mérite de la foi consiste à les croire sur la parole de Dieu seul . Il y a de la volonté et de Tamour dans cette soumission de Thomme à l'esprit de Dieu : Credere nofi potest nisi volensK Oui, la raison démontre qu'il faut croire j selon l'expression d'un savant et d'un saint', parce qu*il est évident que Dieu a parlé; mais la raison seule ne fait cependant pas croire, parce que, dans la foi et les dispositions de la foi, il y a de l'amour, il y a l'amour de la vérité, et que tous n'aiment pas la vérité. La lumière est venue en ce monde, et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. Celui qui vit mal ^ hait la lumière et la fuit^ de peur qu'elle ne découvre ses œuvres *. La foi est donc méritoire et libre, et la foi reste libre quoiqu'il soit évident que Dieu a parlé, parce que cette évidence est relative ' à nos dispositions volontaires, cette clarté proportionnée à la pureté de l'œil intérieur, et que l'éclat du témoignage divin ne brille qu'aux yeux de ceux qui le désirent et non de ceux qui le redoutent. Ils sont malheureusement trop nombreux ceux qui craignent de voir clairement, et qui préfèrent l'obscurité, le vague, le doute, les ténèbres au sein desquelles ils veulent se faire à eux-mêmes ce qu'ils appellent leurs convictions. Or, il est certain, et d'une expérience trop fréquente, qu'à force de désirer les ténèbres, on finit par les obtenir.

Mais ces ténèbres du doute, où tant d'hommes s'ensevelissent volontairement, n'enlèvent rien à la clarté de la vérité, ni à l'infaillible certitude avec laquelle la raison saisit la révélation chez ceux qui cherchent sa lumière. Non, et personne ne sera justifié par ces formules à la mode : « C'est votre opinion, ce

4. Sanct. August., In Joan., tr. 26, n. 2 (Migne, Patr. lat., t. xxxv, coK 1607).