LIVRE m, DOCUMENT GCXVII

mentum^ c'est par TÉglise que Dieu conduit notre raison à la foi, c'est par l'Ég-Iise qu'il nous fait arriver de la certitude naturelle de l'une à la certitude surnaturelle de l'autre . Ce n'est pas l'Écriture qui nous fait connaître FÉglise; c'est l'Église, au contraire, qui nous a fait connaître l'Écriture, et c'est elle qui nous fait trouver dans la parole divine, écrite ou traditionnelle, la vérité dont elle a été divinement constituée la gardienne vivante sur la terre : Docete omnes gentes. — Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummaiionem

Cette Église qui nous ouvre elle-même ses archives, qui nous fait lire elle-même ses lettres de créance, qui nous y découvre le sceau divin dans l'harmonie surhumaine des deux Testaments, et qui n'a besoin, pour nous rendre visible la divinité des Écritures, que de nous montrer du doigt l'ancien peuple, toujours vivant et toujours ennemi, qui veille à la garde des prophéties, dont elle est elle-même le miraculeux accomplissement.

Mais ce n'est pas seulement en nous montrant le grand fait de l'accomplissement des prophéties, que l'Église nous donne la preuve de la révélation chrétienne ou la démonstration de la foi; c'est encore en se montrant elle-même. L'Église, en nous demandant la foi au nom de Celui qui a dit : Si vous ne voulez pas croire à ma parole, croyez à mes œuvres, car ce sont elles qui rendent témoignage de moi ', l'Église rend elle-même ce témoignage à Jésus-Christ, car elle est la plus grande de ses œuvres. Oui, l'Église revêtue de ses caractères, qui sont des faits splendides, reste sur la terre l'irrécusable témoin de la divinité de Jésus-Christ, le miracle subsistant qui prouve la vérité de tous les autres, selon l'expression de Bossuet et la pensée de saint Augustin.

Cette méthode vraiment divine, par laquelle la Providence conduit la raison à la foi, résout la difficulté célèbre de l'analyse de la foi des simples, difficulté si souvent et si faiblement