frtd., part. I

mais dans le schisme; ce sont des membres séparés du corps de rÉglise enseignante. En se retranchant du corps de TÉglise, ils ne lui enlèvent cependant *ni Tunité ni la vie : Tune et Tautre restent à jamais aux membres unis à leur chef, au corps uni à la tète.

L'Église enseignante, à laquelle Finfaillibilité fut diviûement promise, c'est donc l'Épiscopat catholique, ou dispersé ou rassemblé dans un Concile général et toujours uni à son Chef.

Mais si TÉglise enseignante n'est infaillible que par son union avec Pierre ; si les Évéques séparés du successeur de Pierre n'ont aucune promesse d'infaillibilité, ni dispersés, ni réunis en Concile; si l'Église ne peut être ébranlée dans la foi, parce que la pierre sur laquelle elle est fondée est inébranlable ; on se demande si Pierre n'a pas reçu pour lui et pour ses successeurs des promesses spéciales d'infaillibilité. C'est ce qui nous reste à établir. Mais nous voulons auparavant appeler l'attention de l'incrédulité sur un fait du premier ordre, et constater ensuite l'ignorance des publicistes incrédules sur la nature et l'objet de l'infaillibilité pontificale.

YI. DIGRESSION SUR UN FAIT DÉCISIF CONTRE l'iNGRÉDULITÉ.

« Vous écrivez pour les gens du monde, nous dira-t-on peut-être, et vous semblez oublier qu'ils appartiennent en grand nombre au rationalisme ou aux sectes. Ce que vous venez d'établir demande la foi catholique pour être admis. » Nous écrivons pour les croyants et pour les incrédules; pour ceux-là, dans l'intention de leur rappeler leur catéchisme; pour ceux-ci, dans l'intention de leur apprendre ce qu'enseigne la doctrine catholique dont ils parlent constamment sans la connaître. Mais les deux premiers chapitres de ce livre sur la raison et la foi, sur la raison conduisant à la foi, et sur la méthode divine par laquelle la Providence nous élève de la certitude naturelle de la raison à la certitude surnaturelle de la foi, ces deux chapitres sont directement à l'adresse de l'incrédulité. Il en sera