LA QUESTION DU VOTE DANS LE REGLEMENT

sons le rapport ici, à titre d'exemple. Il s'agit des mots qui forment le début du premier chapitre du schéma sur la Foi catholique et qui sont : « Sancta Romana catholîca Ecclesia crédit » (i). Dans leurs remarques certains Pérès proposaient de dire : « Sanctacatholica Ecclesia, etc. », en omettantle mot Romana. (2) Après que le rapporteur de la Députation de la foi eut dit quel était l'avis de la députation sur les diverses rédactions proposées pour le premier paragraphe (3), eut lieu le vote des Pérès pour chacune des propositions. Sur l'ordre du premier président, le sous-secrétaire monta à la tribune et lut la première proposition : « On a proposé de dire en commençant le chapitre simplement : Sancta catholica Ecclesia crédit, etc. Puis le premier président adressa à la congrégation générale l'invitation suivante : ^ Que les Pères qui approuvent la proposition corrigée comme on vient de l'entendre veuillent bien se lever et rester debout jusqu'à ce que l'on voie si cette correction réunit ou non en sa faveur la majorité. » Comme très peu de Pères se levaient, le président dit : « Il est évident qu'une majorité très grande de Pères rejette cette proposition. » Ensuite il adressa aux Pères la seconde invitation d'avoir à exprimer leur avis : « D'après la prescription du règlement je dois demander quels sont les Pères qui croient devoir rejeter la proposition ainsi corrigée. Je prierai donc les Pères qui s'opposent à cette proposition de vouloir bien se lever, et de rester debout jusqu'à ce que l'on ait constaté si la majorité ou la minorité des membres rejette cette proposition. » Comme presque tous les Pères s'étaient alors levés, le premier président ajouta : « Il est de nouveau très clair que la très grande majorité des Pères s'oppose à cette proposition. Il est donc constaté par un double vote que le concile rejette cette première proposition ainsi

(l) Schéma, etc. — C. V., île.

(2j Emendaliones capitis primi — C. V.,9Sa.

(3) Relatif), etc. — C.V., 103 a. sqq'.

corrigée. » (i) — On le voit, il n'y a rien de défectueux à cette façon de voter, et elle fait connaître avec certitude la pensée des Pères sur une proposition. C'est un procédé qui n'avance guère que de parler toujours de ce qui s'est fait ou ne s'est pas fait dans les conciles antérieurs ; ce qui est certain, c'est que la manière de voter dans les conciles n'a pas été réglée par Dieu lui-même et que par conséquent (die n'appartient nullement aux choses substantielles et immuables de l'Eglise de Jésus Christ; elle a été au contraire soumise à bien des modifications, et nous croyons que sûrement elle a parfois été plus simple encore que le vote par assis et levé.

Les signataires de l'adresse trouvent également blâmable qu'on demande d'abord quels sont ceux qui approuvent, puis quels sont ceux qui désapprouvent; c'est l'ordre inverse qu'on devrait suivre. Du reste, disent-ils, on ne devrait jamais employer un pareil système de vote chaque fois qu'il s'agit de définir un dogme ou de fixer un canon. On devrait enfin conserver l'usage établi pour les conciles œcuméniques, de ne pas fixer les dogmes de foi d'après la majorité des voix, mais seulement par l'unanimité morale des Pères. — Il faut remarquer à ce propos qu'au treizième paragraphe il n'est pas dit qu'on décidera des dogmes à la majorité des voix, mais que « pour les améliorations proposées (emendationes), et pour le texte de chacune des parties des schémas, ou doit s'arrêter a ce que la majorité des Pères approuve. » 11 s'agit donc de la rédaction du schéma, non d'une décision définitive. — Pour cette dernière, l'unanimité morale est-elle requise? c'est là une question qui fut plus tard très vivement discutée. Xous aurons occasion de mieux l'étudier lorsque nous traiterons de la controverse elle-même qui s'éleva à ce sujet. Faisons seulement remarquer ici que nous étions

(1) 36™" Congrég, gi nér. — Acta, etc. 11,191 sqq. — Cf. C. F. 108a. sqq.