LA NOUVELLE FORMULE DE LA DEFINITION

dînai Cullen). Si cette formule était agréée par le Concile, on pourrait se passer de voter sur les autres propositions. La chose avait une telle importance qu'il allait expliquer, en peu de mots, le sens de la nouvelle définition.

La nouvelle formule était ainsi conçue : Itaque Nos iraditioni a religionis christianœ exordio perceptae fideliter inhaerendo ad Dei Saloatoris nostri gloriam, fidei cfdhalicae exallationcm et christ ianorum populorum sahitem, sacra approbante Concilio, docemus et diuinilns reuelatum dogma esse definimus : Roniaiiuin Ponlificem, eutn ex cathedra loqiiltur, id est, cum omnium Chrîstianorum pastoris et dqctoris minière f un gens, prosupremasuaApostolica auctoritate doctrinaux de fuie vcl moribus ab unîoersa Ecclesia tenendam définit, per assistent iam diuinam, ipsi in beato Petro promissam, ea infallibilitate pollcre, qua diuinus Redemptor Ecclesium suam in definienda doctrina de fide vel moribus instructam esse voluit, idcoque ejusmodi ■ omani Pontificis definitiones esse ex sese irreformabiles (i).

L'orateur y joignit les explications suivantes :

« i. Il s'agit dans la définition du sujet de l'Infaillibilité, qui est le Pape, et le Pape en tant que Pape, c'est-à dire en tant que personne publique dans ses rapports avec l'Eglise.

» 2. On indique l'acte ou, si vous voulez, la qualité et la condition de l'acte, par lequel le Pape est infaillible : il est infaillible, quand il parle ex cathedra. Cette expression a dans l'école un sens tout à fait déterminé, reçu dans la définition même, savoir : lorsque le Pape parle ex cathedra, premièrement il ne décide rien comme personne privée, ni simplement comme évoque, ou chef d'un diocèse ou d'une province de l'Eglise, mais il parle comme pasteur et docteur de toute la chrétienté ; deuxièmement, il ne suffit pas de présenter la doctrine d'une manière quelconque; on requiert

(1) Acla, etc., IV I», 226 sq, C. V., 3,XH a sq.

encore l'intention manifestée de mettre fin, par une décision définitive,/ aux fluctuations d'une doctrine, et d'obliger toute l'Eglise à accepter cette décision.

» 3. Comme fondement et cause efficiente de l'Infaillibilité, la formule indique la protection de Jésus-Christ et l'assistance de l'Esprit-Saint.

» 4- La définition détermine également l'objet de l'Infaillibilité. L'Infaillibilité a été promise pour la conservation et le développement du dépôt de la foi. 11 est donc facile de voir que son objet est la doctrine touchant la foi et les mœurs. Mais toutes les vérités qui se rapportent à la foi et aux mœurs ne sont pas de même espèce et ne sont pas toutes, dans la même mesure, nécessaires pour conserver le dépôt de la foi. D'où il suit que les erreurs opposées attaquent le dépôt de la foi en un degré différent, selon que les vérités correspondantes appartiennent d'une manière plus ou moins intime au dépôt de la foi. Les différents degrés de l'erreur sont aussi marqués de censures différentes. Ainsi donc il est certain, premièrement, que l'Infaillibilité du Pape s'étend au même nombre de vérités que celle de l'Eglise, parce que toutes deux ont exactement le même but; deuxièmement. l'Infaillibilité, promise par Dieu, s'étend certainement poulie moins à tout ce qui appartient de très près au dépôt de la foi, par conséquent à la définition des dogmes et à la condamnation des erreurs. Donc tous les chrétiens doivent tenir pour vrai, comme proposition de foi, que l'Eglise et le Pape, dans la définition des dogmes de foi, sont infaillibles. Troisièmement, d'autres vérités, comme nous l'avons déjà dit, sont unies plus ou moins étroitement aux vérités révélées, et, quoique non révélées, sont cependant nécessaires pour la conservation, l'explication et la confirmation des vérités révélées. De telles vérités, parmi lesquelles il faut compter les faits dogmatiques, en tant que sans eux le dépôt de la foi ne pourrait être ni conservé ni expliqué, n'appartien lient pas,