CHAPITRE VII

Ecrits parus après la définition sur l'Infaillibilité pontificale

et le Concile.

Depuis le commencement de ce travail, nous n'avons cité de la masse des écrits relatifs au Concile que les plus marquants ou ceux dont la portée était plus générale. Notre intention n'est pas non plus de mentionner ici tous les articles, brochures et livres, qui ont paru plus nombreux encore, après que cette doctrine si attaquée fut devenue an dogme, et que le Concile, par suite de l'occupation violente des Etats de l'Église, eut été obligé de cesser provisoirement ses débats. L'exposé complet de cet immense mouvement littéraire, provoqué par le concile du Vatican, sera un jour l'objet d'un travail particulier; les notes (i) de Friedberg forment pour ce travail, du moins en ce qui concerne l'Allemagne, un bon point de départ (2). Il s'agit seulement ici de compléter / les indications déjà données à ce sujet et de conclure par un aperçu plus général sur les principaux courants que suivit l'activité des écrivains aussitôt après le Concile.

Il faut surtout rappeler ici le zèle infatigable des évêques.

(1) Actes sur le premier concile du Vatican (Tubingue, 1872), pp. 1-20, 33-41 , o3-d7, 67-69, 757-767, et beaucoup d'autres passages.

(2) Une bonne vue d'ensemble sur les écrits les plus importants du Concile nous est fournie par- Hùlskamp dans beaucoup de numéros du Literarische Handweiser publié par Hùlskamp et Rump (Munster, Theissing).

L'année précédente, ils avaient, par de nombreuses lettres pastorales, instruit leurs fidèles sur la signification et le rôle du Concile œcuménique (i) ; ils s'empressèrent ensuite de mettre en lumière la teneur et la portée des décrets du Concile, et de les défendre, là où la chose était nécessaire, contre les attaques des adversaires. Nous avons déjà cité une série de lettres pastorales des évêques de la Minorité (2), ainsi que la lettre collective de l'épi scopat allemand (3) et la lettre pastorale collective des évêques suisses (4). XX. 8 S. Martin (5) et Senestrey (6) se signalèrent par leurs lettres et leurs écrits sur le nouveau dogme. Mgr de Ketteler, évêquc de Mayence, exposa aussi la décision du Concile dans un écrit particulier (7).

En Autriche, les lettres pastorales de NX. SS. Fessier (8)T Gasser (9), et la brochure de Mgr Zwerger (10), se firent remarquer au delà des limites de leurs diocèses. Mgr Lâchât, évoque de Bâle et de Soleure, eut, par suite de son mandement de carême sur l'Infaillibilité / pontificale, des difficultés avec

(1) Voir 1er vol., p. 169 sq.; Friedberg, Actes, p. 67 sqq.

(2) Cologne, Ermeland, Trêves, p. 547; Munich, p. 517 sq.; Breslau, p. 555; Rottenbourg, p. 565 sq.; Vienne, p. 568; 01mûtz,p. 570; Gran, p,576; Orléans, p. 599, Saint-Louis : p. 606 sqq.

(3) lbid.,p. 566.

(-4) Ibid., p. 581».

(5) Par trois lettres pastorales : 1° Le Magistère infaillible; 2° Le caractère libre rt véritablement œcuménique du concile du Vatican; 3° Ce que le concile du Vatican nous ordonne de croire sur le Pape, et une brochure, Le vrai sens de la décision du Vatican sur V Infaillibilité du Pape (Paderborn, 1871).

(6) Lettres pastorales du 28 octobre 1870 et du 28 mai 1871. — Sur sa lettre au ministre des cultes de Bavière, voir le chapitre suivant.

(7) Le Magistère infaillible du Pape après la décision du concile du Vatican, Mayence, 1871.

(8) Lettre pastorale du 24 avril 1871. Voir plus loin ses autres écrits.

(9) Sa lettre pastorale fut traduite en italien. Voir Civillà cattolica, scr. 8, vol. 1, p. 474.

(10) Que nous apprend le concile œcuménique du Vatican sur l'Infaillibilité du Pape! Réponse destinée à ses diocésains. (Graz, 1870).