LETTRES PASTORALES SUR LE CONCILE

le gouvernement du canton libéral d'A.rgovie (i). Parmi les lettres pastorales d'Italie, mentionnons celles de XX. S S. Rota, évêque de Guastalla, et Guttadauro, évêque de Caltanisetta. Cette dernière valut à son auteur de particulières félicitations du Saint-Père (2). Mgr Plantier (3) mérita la même faveur, et sa lettre si solide fut traduite en allemand (4). Mgr Caixal y Estrade adressa de Rome, où il était resté jusqu'à l'invasion des Piémontais, une belle lettre à son diocèse (5). Les lettres de XX. SS. Manning et Ullathorne excitèrent une vive attention en Angleterre. Mer Manning publia en un volume (6) sa lettre, accompagnée de nombreux documents concernant la définition, entre autres la traduction anglaise de la lettre collective de Fulda. La lettre de l'évêque de Birmingham (le supérieur du P. Xewman) fut aussi mise dans le commerce (7). Msr Decliamps, archevêque de Malines, répondit le 3o août 1870 à l'adresse de respectueux hommage de son clergé, par un discours substantiel «. sur le concile du Vatican, ses travaux, sa signification et ses adversaires (8)». Xous n'en finirions pas, si nous voulions continuer notre énumération. Xous ne citerons plus que trois membres célèbres du Concile, qui, aussitôt après la définition, envoyèrent de Rome de remarquables lettres pastorales à leurs troupeaux éloignés, pour leur apprendre avant leur retour, les événements du Concile. Mgr Martinez compose une lettre pastorale le jour même de la définition, la fait imprimer à Madrid (9) et envoyer aux catholiques de Cuba.

(1) Voir le chapitre suivant.

(2) Civiltà eattolica, loc. cit., p. 475.

(3) Ibid., p. 168 sq.

(4) La définition dogmatique de l'Infaillibilité papale dans son développement historique, Vienne, Sartori.

(o) Civiltà cattolica, loc. cit., p. 473 sq.

(6) The Vatican Couneil and ils Définition, Londres, Longmans.

(7) The Couneil and Papal Infaillibilili/, London, Burns.

(8) Voir Sciieeben, loc. cit., M, 391 sqq.

(9) Imp. de Aguado.

Mgr Spalding date la sienne (i) de Rome, 19 juillet, et le patriarche latin / de Jérusalem, Mgl Valerga, compose et publie de même, dans la Ville éternelle, sa lettre pastorale (2) au clergé et au peuple du vicariat apostolique d'Alep.

A ces lettres pastorales vint s'ajouter une quantité innombrable de mémoires et d'écrits, dans lesquels des prêtres catholiques et même de simples laïques s'occupaient du dogme nouvellement défini, soit pour l'expliquer, soit pour le défendre. Pas une feuille catholique au monde, diocésaine ou autre, qui ne publiât alors un ou plusieurs articles sur les décisions du Concile et surtout sur l'Infaillibilité pontificale (3). Les journaux et les revues qui avaient pris exclusivement ou principalement à tâche d'exposer et de discuter les événements du Concile dès leur début, comme Y Univers et le Monde, la Civiltà cattolica, le Tablet, la Revue de Dublin, le Katholik, les Feuilles historiques et politiques, les Stimmen aus Maria-Laach, les Feuilles périodiques sur le Concile œcuménique de Scheeben, etc. (4), continuèrent à le faire longtemps encore après la prorogation du Concile. La Civiltà se vit, il est vrai, obligée, après les événements orageux du 20 septembre, de suspendre quelque temps ses publications. Mais dès qu'elle reparut à la fin de décembre, à Florence, elle recommença ses publications si documentées sur « les choses ayant trait au Concile ». Les Stimmen aus Maria-Laach se transformèrent, pendant l'été de i87i,en une savante revue générale mensuelle, en donnant cependant toujours aux questions ecclésiastiques et théologiques une attention particulière. Le professeur Scheeben du séminaire archiépiscopal de Cologne donna à sa revue, dès le quatrième volume, le titre de Feuilles périodiques pour la dis-

(1) Baltimore, Kelly,

(2) Tipi di Propaganda.

(3) Voir Friedberg, Actes, etc., p. 761 sqq. (i) Voir le- vol., p. 169 sq.