LE MÉMOIRE DE LA DÉPUTATION SLR LE SCHÉMA

dépendent pas indirectement de la Révélation et de l'Eglise ; on n'est pas obligé de s'abstenir de professer les opinions condamnées par l'Eglise si elles n'ont pas été taxées d'hérésie; le sens que l'Eglise a attribué aux dogmes n'est pas immuable.

Enfin, dans une conclusion d'ensemble, le schéma se termine par une chaleureuse exhortation à tous les fidèles et surtout aux Pasteurs et aux Docteurs, les engageant à travailler de toutes leurs forées à bannir ces erreurs de l'Eglise, à propager la lumière de la foi la plus pure. En même temps on rappelle à tous le devoir d'éviter non seulement les hérésies, mais encore les doctrines qui s'en rapprochent, par conséquent à se garder des fausses opinions dont le schéma ne propose pas la condamnation. //

Aux termes du règlement du 20 février (1), la Députation de la foi devait transmettre aux Pères en même temps que le schéma, une exposition écrite des principes qui l'avait dirigée dans son travail. Elle satisfit à cette prescription en joignant au projet un mémoire intitulé : « Ratio de priore schemate dogmatico emendando a Patribus deputatis servata (2). » Le mémoire expose d'abord la méthode suivie par la Députation dans le remaniement du schéma de doctrina. catholica en général; puis celle que l'on a employée pour la rédaction de chacune de ses parties.

Avant tout la Députation s'était efforcée de tirer des communications faites par les Pères dans les congrégations générales, et des remarques envoyées par écrit sur le premier schéma, une idée d'ensemble sur les modifications souhaitées. Les membres de la Députation avaient donné sur ce sujet leur opinion de vive voix et par écrit; puis trois d'entre

(1) Voir 2' volume, p. 293.

(2) C. V. 78 a. sqq.

eux avaient été chargés de corriger le schéma suivant les avis émis par leurs collègues et les observations faites par les Pères sur le contenu de chacun des chapitres. Toutes les parties de la nouvelle rédaction avaient été ensuite successivement soumises à la discussion et présentées aux votes de la Députation.

Le mémoire énumère alors les principales modifications introduites On a toujours commencé par exposer la doctrine catholique, puis on a rejeté les erreurs contraires. Le membre dephra,se «contramiiltiplices erroresex rationalismo derivatos» que contenait le titre du premier schéma a pu ainsi disparaître. On a substitué aux mots De doctrina catholica les termes De fide catholica; car le sujet traité dans les deux premiers chapitres se rapporte aux préliminaires de la foi, les deux autres traitent de la foi elle-même et de ses rapports avec la raison, et les suivants, qui forment maintenant un nouveau schéma, concernent quelques mystères de la foi. Toute cette matière a été divisée en deux constitutions, la première relative à la foi catholique en général, la seconde à certains de ses mystères en particulier. En évitant de parler des erreurs en même temps qu'on établissait la doctrine catholique, on a pu réduire le nombre des chapitres. Suivant l'exemple d'autres conciles on a mis des canons à la fin des constitutions, afin qu'on sache plus facilement quelles opinions sont contraires à l'enseignement à l'Eglise, et que les fidèles puissent avec plus de soin se garder de l'erreur. On a tenu aussi le plus grand compte possible des désirs des Pères au sujet du style. //

Dans les observations relatives aux chapitres, le mémoire fait remarquer, entre autres choses, la nécessité de définir la possibilité d'une connaissance naturelle et certaine de Dieu, non seulement à cause des traditionalistes, mais aussi à cause de l'erreur très répandue qui dénie à la pure raison le pouvoir de démontrer avec évidence l'existence de Dieu. De plus si le