LE CHOIX DES EVEQUES

Un certain nombre de prélats, entre autres le cardinal de Bonnechose de Rouen, M.8* Guibert, archevêque de Tours, M-1 Pie, évêque de Poitiers et MF Mabile, évêque de Versailles, recommandent à la sollicitude de l'auguste assemblée la question de la nomination ou de la désignation des évèques ; par les concordats l'Eglise en a concédé le droit aux princes catholiques ; et l'archevêque de Tours décrit en termes fort graves les dangers qui peuvent résulter de ce système dans les États qui ne sont plus chrétiens (i). Pour écarter ces dangers on indique toutes sortes de moyens. L'exercice du droit de patronage dans la promotion aux canonicats et la nomination des vicaires capitulaires provoquent des observations de la part des évêques espagnols (2). Mais nous n'en finirions pas si nous voulions entrer dans le détail de tous les projets. Voici les paroles fort sages du cardinal Pecci : Perutile erit, hodiemam civilîs societatis indolem accurato studio perpendere, diversar unique regionum et regnorum conditioner et leges cognoscere, ut exinde perspiciatur qua via occurri possit his sanctionibus ac statutis quae fidelium conscientias misère excruciant, Eeclesiœ jura proculcant, sacrosque Pastores per summum nefas a suis officiis libère obeundis remorantur (3).

M>'r Jacobini résume en dernier lieu les réponses des évêques orientaux (4), ceux-ci s'occupent surtout des Eglises schisinatiques et des moyens de les ramener progressivement à l'unité.

Les nombreuses sectes qui se partagent l'Orient schismatique et leurs erreurs sont particulièrement bien décrites par le patriarche maronite d'Antioche, M61" Mashad (5). Leur

(1) Rappurto etc., p. 58 sqq.

(4) Ibid., p. 63 sqq.

(5) Ibid., p. 64 sq.

principale force, dit Mgr Valerga, patriarche de Jérusalem, vient de la vigueur qu'a prise chez elles le sentiment de la nationalité; il pourrait bien arriver aussi que les Turcs leurs maîtres les affermissent dans leurs fausses doctrines, (i). Au témoignage de M81" Hassun, patriarche arménien de Constantinople, l'indifférence religieuse, l'incrédulité et la francmaçonnerie ont pénétré d'Occident en Orient, moins toutefois parmi lès catholiques que parmi les schismatiques (2). Ce n'est pas, observent plusieurs prélats, qu'il ne se manifeste en Orient un mouvement vers le centre de l'unité. Les Arméniens en particulier, dit M-1' Hassun, atténuent l'expression de leurs erreurs et cherchent à se rapprocher de l'orthodoxie catholique (3 . Le patriarche des Maronites atteste que les divers rites unis font de temps en temps des recrues parmi les fidèles des rites hérétiques ou schismatiques correspondants; les Maronites catholiques en reçoivent de tous indifféremment ; c'est ainsi qu'au cours de la présente aimée 5ooGrecs schismatiques sont venus à eux; un millier d'autres auraient même suivi leur exemple, si des influences politiques, hostiles au catholicisme n'avaient empêché la réalisation de leur projet (4). Le patriarche syriaque, Mgr Harcos, les archevêques d'Alep et de Mossoul remarquent également que les Jacobites n'ont plus la même haine contre l'Eglise romaine et qu'on peut espérer leur conversion (5). De l'avis unanime des prélats, le concile devra s'occuper de la grande affaire de la réunion de l'Orient; voici divers moyens qu'ils indiquent pour atteindre ce but.

Avant tout, disent plusieurs d'entre eux, il faudra inviter au concile les évêques schismatiques; oui, tous les évêques. insiste M-1' Hassun, et non pas seulement les patriarches.

(1) Rapporlo. etc., p. 65.

(2) Ibid., p. 66.

(3) Ibid., p. 66 sqq.

(4) Ibid., p. 67.

(5) Ibid., p. 67 sq.