C. — LA TUNIQUE LONGUE

Nous en avons fini avec la tunique courte. Les hommes portaient aussi par moments, comme costume de cérémonie, la tunique longue, la tunique talaire des archéologues (en latin tunica talaris), que les Grecs distinguaient par l'épithète de podêrès- , c'est-à-dire « qui tombe jusqu'aux pieds ».

Les Ioniens se montraient aussi dans leurs longues tuniques de lin, aux fêtes solennelles de l'Artémis d'Ephèse, ce qui les fait nommer par Homère helké-

' Gerhard. Auserl. Vasenbtld., pL iSS; S. Rein.\ch, Répertoire des Vases, II, p. 94, n" 6.

Fig. 40. — La tunique longue.

D'après une statue de bronze.

khitones ', les « Ioniens traînant leurs tuniques ». Comme exemples datant déjà d'une époque historique, on peut citer les antiques statues assises des chefs milésiens, alignées le long de la voie des Branchides -. Même sur la frise du Parthénon, au point d'arrivée du cortège panathénaïque, le khiton long distingue encore le grandprêtre, repliant le péplos de la déesse '. C'est le vêtement des personnages exerçant quelque haute fonction civile ou sacerdotale.

Il était aussi donné, comme une brillante livrée, aux gens que leur profession faisait paraître dans les fêtes, dans les assemblées, et y attirer l'attention par leur costume. Tels les citharèdes, les joueurs de flûte et, ce qui tout d'abord semble plus anormal, aux conducteurs de chars, dans les jeux publics. Nous en avons, comme exemple remarquable, la célèbre statue de bronze de VAurige, découverte à Delphes par l'École d'Athènes, sous la direction de M. HomoUe (Fig. 40) ^

A côté des rois, les grands dieux sont naturellement revêtus de la tunique longue (Fig. 41) : Zeus, Poséidon, Apollon dans son costume de citharède, Dionj-sos comme chef des chœurs bachiques.

Il ne faut pas cependant en refuser tout-à-fait l'usage aux gens du commun. L'hiver, c'était pour eux une ressource contre le froid. Je trouve là une occasion de citer quelques vers d'Hésiode qui décrivent le costume des paysans grecs d'une façon toute pratique, sous des traits assez différents de ceux auxquels nous sommes habitués :

1 'liovE; éXxExi'w^E?. Homère. Iliade, XIII, 685; Hymnes, I, 147.

- Pf.rrot, Histoire de l'Art, VIII, Fig. 109, 110.

' CoLLiGNON, Le Parthénon, Fig. 75, p. 189 et 127, n» 34.

' Monuments et Mémoires de la Fondation Piot, IX, pi. 15.

Fig. 41. — La tunique longue.

D'après une peinture de vase.

So HISTOIRE DU COSTUME ANTIQUE

M Alors, fais un rempart à ta chair comme je t'y invite, « Avec une khlaine molle et avec une tunique tombant jusqu'en bas :

« Mets-\- un peu de chaîne, beaucoup de trame'. »

Le mot dont le poète se sert pour qualifier le khiton (tennioeis) est en rapport avec le substantif ferma, comme nous dirions terminal. Il se rencontre aussi dans \'Odyssée< employé une seule fois, pour désigner une tunique donnée à Ulj'sse, comme cadeau d'hospitalité ^

La tunique talaire pouvait encore s'accroître d'un repli tombant sur la poitrine, ce qui faisait paraître l'ensemble du vêtement très riche et très étoffé. L'exemple ici reproduit est une image de Zeus (Fig. 42). Il a la barbe et les cheveux blancs. Le peintre, en détachant cette couleur blanche sur le fond rouge du vase, a voulu accentuer, chez le maître des dieux, un âge digne de respect et la composition y gagne un caractère d'austérité peu commun. Dans l'autre représentation de Zeus (Fig. 41), la longue tunique de lin, à repli, est, de plus, fermée sur les bras par une couture.