D. — LA TUNIQUE EN DEUX PIÈCES

Les Grecs connaissaient une autre tunique, différant beaucoup, par la construction, du type que nous venons de décrire. On prenait deux pièces d'étoffe, au lieu d'une seule, pour les coudre ensemble dans le sens de la hauteur par les deux bords opposés. Le vêtement était de même

' Kai tÔte éodOKiOai êpu[ia XP°°?' "? "^ xeXcJo) i x^s'^'âv xe (laXaxT.v xqtl Tep;ji.iÔ£vTa /iTCùva \\ oTTjfiOvt 8'èv raûpu, tioXXtjv xp6xa !X7;pû(jx<j6at. Hésiode, I-es Travaux et les Jours, v. 536 et suiv.

' Homère, Odyssée, XIX, v. 242.

Fig. 42. — l-A TUNIQUE LONGUE AVEC RliPLI.

D'après un vase peint.

COUSU sur les épaules, sauf au milieu, où l'on ménageait une grande ouverture, avec tout le jeu nécessaire, par devant, pour le passage de la tête. Quant aux bras, il était beaucoup plus commode de les faire sortir, non par le haut, mais directement des deux côtés, par deux

Fig. 43. — La tunique en deux pièces.

Dessin schématique.

ouvertures plus petites, réservées aux dépens des coutures latérales.

Le khiton, ainsi façonné, pouvait être très peu large et serrer le corps de très près. Ce n'était presque plus de la draperie. x\ussi croyons-nous suffisant, pour en faire comprendre la construction, de donner ici un simple tracé schématique (Fig. 43).

Cette forme est, d'autre part, la seule qui permette d'adapter à la tunique des manches plus ou moins Ion-

LA TUNIQUE DES HOMMES CHEZ LES GRECS 8j

gues. Avec l'aiguille il est facile de les adapter aux ouxertures laissées des deux côtés et l'on obtient ainsi la tunique à manches, le khifoii kheiridôtos ' des auteurs.

Les artistes employaient le plus souvent ce khiton lorsqu'ils avaient à représenter des populations barbares, comme les Perses, auxquels l'usage des manches longues était venu anciennement des Babyloniens. A plus forte raison, sur les monuments, la même tunique est-elle usitée d'ordinaire pour caractériser les Troyens, les ennemis légendaires des

Grecs ?

D'autre part, les sculpteurs et les

Fig. 44.

La tunique .\ manches longues,

sur la frise du Partliénon.

' Xi-rwv yEipiSwTÔ:;, de /s'-piç, rnançhe.

peintres paraissent souvent éprouver un certain embarras à donner quelque accent à ces longs fourreaux d'étoffe, qui enveloppent les bras sans faire valoir en rien les formes de nu. Voyez, sur les frontons d'Egine, la statue de l'archer troyen qui vise le talon d'Achille. Ses longues manches sont agrémentées d'une série de petits plis dont la disposition, tout artificielle, ne dit rien au.x \eux ' .

Cependant, l'usage de la tunique à manches pénétra chez les Grecs plus tôt que l'on ne paraît le croire. On en trouve déjà, au Parthénon, un très bon exemple dans le groupe des jeimes gens qui se préparent à monter à cheval : c'est la figure, bien connue, de ce jeune élégant qui se fait ajuster la ceinture de sa tunique à manches

(Fig. 44)'-

L'origine orientale du culte de Bacchus et des représentations théâtrales fait comprendre que la tragédie grecque ait généralisé l'emploi des manches dans le costume, d'ailleurs tout conventionnel, porté par les acteurs. En conséquence, on ne s'étonnera pas de voir Hercule, sa massue à la main, revêtu lui-même d'une robe de gala à manches, qui cache ses bras vigoureux et lui tombe jusqu'aux pieds ^.

' CoLLiGNOx, Sculpture grecque, I. l-ig. 145.

* CoLLiGNON, Le Parthéno», pi. 101 et 103, n» 133.

" Sx'.i lo-PmTiER, Dict des Antiq., article Chorus, Fig. 1425.

LE MANTEAU DRAPÉ DES GRECS

Le manteau que portaient les Grecs, dans la vie civile, était un rectangle d'étoffe d'une seule pièce, comme nous l'avons vu pour l'exomide et pour la tunique^ disons un châle de laine, conservant la forme première du métier à tisser, mais de dimensions plus grandes que les vêtements précédemment décrits. On se contentait de le draper, de l'enrouler autour du corps, sans attaches fixes d'aucune espèce.

Pour sa forme, toute géométrique, nous en avons la preuve dans la représentation, sur un vase peint ^ de cet éphèbe qui replie son manteau en carré (Fig. 45).

Le mot himation^, par lequel les Grecs le désignaient d'ordinaire, avait deux sens différents, l'un très général qui pouvait s'appliquer à toutes sortes d'habillement, l'autre qui se restreignait au seul manteau drapé. C'était une forme diminutive de heima, vêtement; mais, dans la nomenclature du costume grec, la forme diminutive n'indiquait pas toujours, soit une grandeur moindre, soit une étoffe plus fine; souvent il exprimait une sorte

' Excepté pour le cas de la tunique en deux pièces. \'oir plus haut p. 80.

" Gerhard, Auserlesene Vasenbilder. IV, pi. 283, n" i. S. Kkinach, Répertoire des Vases peints, II, p. 140, n. i.

' 'I(j.âTtov ; cf. elfxa, vêtement.

86 HISTOIRE nu COSTUME ANTIQUE

d'affection pour le xrtcincnt (luc l'on porte d'habitude'.

Si le terme de châle ne nous vient pas de lui-même à l'esprit, c'est qu'il fait penser tout d'abord aux longues franges et aux carreaux de châle écossais ou bien aux palmettes du châle de l'Inde. Or, les Grecs considéraient les franges surtout comme nuisant à la netteté de la forme, et ils n'en mettaient pas. Supprimez ces détails secondaires, et le châle sera pour nous la \-éritable survivance de l'ancien himation. Le nom de manteau par lequel nous traduisons communément le mot grec, y répond, au contraire, très mal et seulement pour l'idée, toute générale, de vêtement de dessus. Notre manteau est déjà un vêtement façonné, coupé, cousu, agrafé, qu'il vaudrait mieux laisser de côté.

Le manteau drapé le plus ordinaire, celui qui était, comme nous dirions, le manteau de tous les jours et le manteau de tout le monde, s'appelait tribon^ (de tribein, user par le frottement) Le diminutif tribônion, fréquemment employé, répond bien à ^obser^•ation que nous avons faite tout à l'heure.

Il y avait aussi un manteau plus élégant, d'une laine plus fine, qui recevait le nom de khlanidc, en grec k'hlaiiis'-K Encore un diminutif ; celui-ci dérivé dckhlaina, la klêiie, grand manteau de l'époque homérique.

C'était un vêtement distingué; porté dans la rue, il attirait sur la personne une certaine considération et lui valait d'être salué par les passants pour son habit.

La comédie nous offre sous le rapport du costume

' C'est le sentiment familier exprimé dans le vers connu « Mon vieil habit, ne nous séparons pas ».

- Tpîp<ov, Tpipdjviov, (le xplpciv.

' \À7.vlr, (le yXoàva.

LE MANTEAU DRAPE DES GRECS

des tableaux pleins de vie, que l'artiste consultera avec plaisir. Veut-on se représenter un de ces beaux jeunes gens qui, dans Athènes, faisaient groupe autour des philosophes en renom, en voici le portrait :

« Bien cuirassé dans les plis de sa khlanide, s'appuyant sur son bâton, dans un costume distingué'. »

Le mot à mot dit même « en appuyant sur son bâton un costume distingué » :

l'image peut paraître un peu forcée; mais, dans la réalité, elle était d'une grande justesse. Le bâton des élégants d'Athènes, terminé en tête de béquille, était disposé ainsi tout exprès pour rassembler et retenir sous l'aisselle les plis de l'himation, dans une pose familière, souvent reproduite par les bas-reliefs et par les peintures de vases.

L'n autre poète comique nous donne une descriptifin du même genre :

« Eh I mon cher, devines-tu quel est cet homme?

Fig. 45. — Ephèbe pr.i.^xT

SON" M.\NTE.^U.

D'après une peinture de vase.

' 'Oyy.tô yXavîÂoç ci; t£ Bojpotxujfiévoç. S/Yjiia à^io/pstdv STTixaOECç ,3xx.-r,pîa. I.e poète comique Ephippos, Fragni. coinic. graec. de Didot, p. 403.

« Ce vieillard qui xiunt? — son aspect est tout hellénique :

« Khlanide blanche, belle tunique de couleur foncée,

« Bonnet de feutre souple, bâton bien proportionné.

« Légères sandales de bois. Pourquoi en dire davantage? En un mot, c'est l'Académie' elle-même que je crois voir. »