OBJETS LITRES AUX DEUX TEMPLES

TBMPLB 0*1818.

17 Statues;

Une tête du Soleil ;

4 bustes en argent;

Un disque avec bas-relief;

2 autels en bronze ;

Un trépied en bronze ;

Un vase à libations en argent et une patëre ;

Un diadème orné de pierres précieuses ;

Un sistre en argent doré ;

Un vase à libations doré ;

Une patère ornée d'épis de blé ;

Un collier d'aigues-marines;

Une paire de bracelets ornés de pierres précieuses ;

Un second collier orné de sept pierres ;

Une paire de boucles d'oreilles ornées de dix pierres ;

Deux nauplia (?);

Une couronne mobile , sans ciselures, ornée de vingt et une topazes et de quatre-vingt-quatre escarboucles ;

Une grille avec huit petits Hermès en dedans et en dehors;

Un vêtement de lin , composé d'une tunique , d'un manteau , d'une ceinture avec des lames en argent, et d'une robe ;

Un second vêtement de lin , sans lames ^ composé d'une tunique, d'un manteau, d'une robe et d'une ceinture.

TBMPLB DB BUBA8TI8.

Un vêtement en soie rouge et bleue ;

Un petit bassin en marbre supporté par une colonnette ;

Une hydrie hypsiana (?) ;

Un vêtement de lin, rouge avec des bandes d'or et une ceinture d'or; deux tuniques, l'une avec ceinture, l'autre sans ceinture, et un petit manteau ;

(1) BuUeUino deU* Instim. di corr. arch, dt A.. 1871, p. 56. Cest avec l'aide da commentaire de M. Henzen que nous traduisons le texte latin.

136 LES DIVINITÉS D'aLBXANDRIE HORS DE l'ÉGTPTB.

Un second vêtement , blanc, composé d'une tunique, d*une robe, d*une ceinture et d'un manteau.

Au milieu des objets qui composaient le mobilier du temple , et dont nous avons reproduit la liste, afin de donner une idée de la richesse des édifices consacrés au culte alexandrin , sont mentionnées , comme on le voit, des parures et des toilettes destinées aux statues des dieux. Voici Tinventaire d'un trésor encore plus précieux (1); c'est celui des bijoux offerts à Tlsium d'Acci (Guadix) par une habitante de cette ville , en Thonneur de sa petite-fille, qui avait sans doute exercé les fonctions de prêtresse auprès de Tautel de la déesse :

A Isis, patrone des jeunes filles, par ordre du dieu du Nil (2), Fabia Fabiana , fille de Lucius, en rhonneur d'Avita, sa tendre petite-fille,

a donné :

Un poids d'argent de 112 livres et demie, 2 onces et demie et 5 scrupules (369128',030) ;

Plus les parures suivantes :

Sur le diadème de la déesse, 6 perles de deux espèces diflférentes (unio et margarUa)\ 2 émeraudes; 7 cylindres; une escarboucle; une hyacinthe et deux céraunies (3).

Aux oreilles : 2 émeraudes et 2 perles ;

Au cou : un assemblage de 36 perles ; 18 émeraudes, plus 2 autres au fermoir ;

Aux jambes : deux émeraudes et 11 cylindres:

Aux bracelets : 8 émeraudes et 8 perles ;

Au petit doigt, 2 bagues en diamant ;

Au doigt annulaire : une bague chargée de plusieurs émeraudes et d'une perle ;

(1) C. /. I., Il, 3386. V. le commentaire dans le BMetin de la Société des antiquaires de France, 1859 (t. XXVI), p. 101, et VHermis, 1866, p. 346.

(2) Au lieu de la restitution Ne(tonis) que donne le Corpus, nous lisons i\ft(totiei). Cf. C. I. G., 6202. Ce dieu du Nil peut être soit le Nil lui-môme, soit 8ërapis.

(3) Les Romains appelaient ainsi des pointes de lances en silex de l'époque préhistorique, dont ils faisaient des amulettes. V. F. Lenormant, art. Boetylia^ dans Daremberg et Saglio, Dict. des AnL, p. 646, col. 1-2.

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Au doigt du milieu : une bague avec une émeraude ;

Aux sandales : 8 cylindres (1).

Peu de madones en Espagne ont été traitées comme l'Isis d'Acci ; les soldats wisigoths ont eu là une belle proie, si ce trésor a pu arriver jusqu'à eux ! On comprend quelle responsabilité avaient les stolistes, et quelle preuve de confiance on leur donnait en les choisissant. Leur dignité avait, en outre, au point de vue religieux, cet avantage, qu'elle leur permettait de pénétrer dans l'intérieur du sanctuaire, faveur réservée seulement à quelques personnes qui en tiraient , aux yeux des fidèles , un grand près* tige (2).

Les scribes ou hiérogrammaUs avaient été regardés de tout temps en Egypte comme les principaux dépositaires de la sagesse de la nation. Les Alexandrins leur conservèrent une place dans la hiérarchie sacerdotale (3). Dans Apulée , c'est le scribe qui appelle les fidèles à l'assemblée et qui, debout sur une estrade, récite les prières pour l'empereur et pour l'empire (4). C'est donc un personnage important ; il a qualité , au même titre que les autres prêtres, pour servir d'intermédiaire entre les hommes et les dieux. Nous voyons par un bas-relief du Vatican (5), quel était son costume dans les cérémonies : toute la partie supérieure de son corps, depuis la ceinture, est nue ainsi que ses pieds et le bas de ses jambes. Sa tête, entièrement rasée, est ornée de deux plumes qui se dressent verticalement de chaque côté des tempes (6). Il tient à deux mains, devant lui, un livre dans lequel il semble lire.

A tous les temples d'Isis et de Sérapis étaient attachés des chanteurs (7), qui formaient un ordre véritable. Une inscription, provenant de l'Isium du Champ de Mars de Rome, et qui date de l'an 146 de notre ère (8), mentionne « l'ordre sacré des Péanistes de Sérapis. » Ils avaient pour Père, c'est-à-dire pour chef, un des prophètes, ce qui semble indiquer qu'ils étaient prêtres eux-

(1) Y. des inyentaires semblables à Nîmes : Gruter, LXXXIV, 1. à Virunum (Noriqae), C. /. I., III, 4806.

(2) Franz, i. c. Sur les stolistes, cf. Letronne. ouyr. cité, Inicript. de Rosette, lignes 6, 7 et 40, notes 17 et 80.

(3) Franz, (. c, p. 305, col. 1 et 2.

(4) Apul., Met., XI, p. 789.

(5) V. notre Catalogue, n? 118.

(6) Cf, Franz, i. c. Sur les scribes, y. Letronne, l, c.

(7) Les chanteurs ne sont pas mentionnés par leur nom dans ÏInseription de BoseUe. Mais Glém. d'Âlexandr. {Strom,, I, p. 303) les range parmi les prêtres et les appelle ''Ûdot.

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mêmes. Ils se réunissaient dans un corps de bâtiment spécialement affecté à leur usage , mais qui communiquait sans doute avec le sanctuaire, ou qui en était très voisin (1). Les oisifs qui se promenaient dans ce quartier entendaient souvent les voix éclatantes des Péanistes au-dedans de Tenceinte; Maitial, parlant d'une bavarde dont le langage fatiguait toutes les oreilles, et voulant donner une haute idée de la puissance fâcheuse de son organe, dit, dans une hyperbole plaisante , qu'elle l'emportait « sur la troupe qui adore Sérapis (2). i Les chanteurs figurent dans la procession de Eenchrées ; mais ce ne sont pas des prâtres attachés spécialement au dieu qu'ils célèbrent, du moins l'expression d'Apulée semble le dire, ce sont « des jeunes gens choisis, i Ils s'avancent, vêtus d'une robe blanche, en répétant une cantate composée par un poète habile (3). Il est probable qu'outre ces poèmes do circonstance il y avait des hymnes en l'honneur d'Isis et de Sérapis, que l'on pouvait entendi*e journellement dans leurs temples. Un passage d'Apulée offre même un exemple d'une litanie rimée absolument semblable à celles que l'on a composées depuis en l'honneur de la Vierge (4). C'est ainsi que les adeptes du culte syro-phénicien d'Adonis célébraient Astarté son épouse dans des chants où la déesse était invoquée sous trois cents noms différents (5). De là encore l'épithète de Myrionyme appliquée à Isis ; les inscriptions nous font connaître un grand nombre des noms mystiques de la déesse alexandriue. Les hymnes où ils

(1) V. plus bas, chapitre IX.

Çl) IX, XXX, 6.

(4) On pourrait disposer ce passage par strophes, comme il suit. Les deux premiers vers seuls ne riment pas ; mais il serait bien facile d'y remédier.

Te snperi oolant, Obwrrant Inferi.

Ta rotas orbem, Lnminassolem, Régis mundum , Calcas Tartanim.

Tibi roipondoDi aidera; Redeont tempore, Gaadent numina, Seniuni elementa.

lorretoani avee Lf errantes, > labentea, nakaatee.