IV

Tao nutu sptrant flamina, Natriant nabila,

Grescimt germina.

Taam m^estatem perfc Fers montibu

Bellufi ponto (S^Maury. t. III, p,223, noteî.

oœlo meantea ,

LB 8AGBRD0GB. ' 139

étaient énumérés avaient été calqués sur ceux de l'antique Egypte (1). Cependant les prêtres avaient dans leur répertoire des pièces d*un genre plus relevé et où Ton sentait , sous une forme plus littéraire, un véritable souflle poétique. Tibulle (2) a écrit, sur \in fonds d'idées commun aux compositions de ce genre, quelques vers en Thonneur d'Osiris, qui, assurément, n'étaient pas destinés à un temple, mais qui ont presque l'allure d'un hymne. Ce morceau rappelle beaucoup trois inscriptions grecques trouvées à Cius de Bithynie (3) et dans les îles d'Ios (4) et d'Andros (5) , et qui ne sont autres que des poèmes sacrés , choisis peut-être à la suite d'un concours , pour être chantés dans les solennités du culte isiaque.

Les voix étaient accompagnées par les accords des instruments. Sérapis avait des musiciens qui lui étaient spécialement consacrés (6) ; les uns jouaient de la flûte droite , les autres de la flûte traversière, d'autres de la double flûte (7). Le tympanon et les cymbales, chei-s aux prêtres deCybèle (8), résonnaient aussi dans les temples alexandrins (9) ; quelquefois s'y joignait la harpe (10), à laquelle les Egyptiens avaient de tout temps donné une place dans leurs symphonies religieuses (11). Il y avait, pour tous ces instruments, des morceaux d'un genre particulier qu'exécutaient seuls les musiciens ordinaires de Sérapis (12).

Presque toutes les fonctions que nous venons d'énumérer pouvaient être, à l'occasion, exercées par des femmes. Des prêtresses d'isis sont nommées dans les inscriptions, tant en Orient qu'en

(1) y. la série des noms mystiques d' Amon-Ra dans le Rituel funéraire. Lepsius, TodtefibucK LXXVII-LXVIII, c. 163, 164. Cf. Miller, Hymnee orphiques, dans : Mélanges d^litlérature grecque^ p. 438. L'auteur delà lettre sur le Monde, attribuée à Aristote, reproduit aussi une litanie du Zeus des Orphiques.

(2) I, vu. 21.

(3) Frœhner, Inscriptions grecques du Louvre, n<> 1.

(4) Archxologische Zeitung, 1878, p. 131.

(5) Publiée dans un très grand nombre de recueils; en dernier lieu par Kaibel, Spigrammata grmea, p. 437, n<> 1028.

(6) Apul., p. 771, 772.

(7) Y. notre Caûoogui, n«« 108, 222, 223.

(8) Manry, t. lU, p. 84.

(9) y. notre Catol^ue, numéros cités et 117.

(10) iWd., n» 117. Le joueur de harpe s'appelait !epot|/<£XTîj;. V. Hildebrand, ad ipiil., l. c, note de la page 1015, col. 2.

(11) Y. Wilkinson, CusUms (vnd rnanners ofthe aneieniBgypHans, éd. de Birçh. t L p. 436, 442.

(12) Apul., i. c.

140 LES DIVINITÉS D*ALBXANDRIB HORS DE l'ÉGTPTE.

Occident ; les unes sont désignées par le terme le plus général (1) ; les autres portent un titre plus précis : c*est ainsi que nous trouvons à Athènes une onirocrite (2) , c'est-à-dire une interprète des songes; elle remplissait auprès de Tautel de la déesse le rôle qui était dévolu le plus souvent au prophète ; le prêtre qui est mentionné dans le môme document devait être réduit, en ce cas, aux fonctions de sacrificateur. Ailleurs, une femme tient le tambourin dont les sons accompagnent la pantomime sacrée de la Résurrection d'Osiris (3). Les bas-reliefs funéraires , les statues nous offrent fréquemment l'image des nobles dames qui desservaient les temples d'Isis (4). Elles portent d'ordinaire le costume de la déesse elle-même : un pallium à franges jeté sur une longue robe et noué au milieu de la poitrine, et quelquefois aussi une étole richement ornée, qui est suspendue à l'épaule (5). De longues boucles de cheveux tombent de chaque côté du cou ; la main gauche tient un petit seau, et la droite le sistre.

Au-dessous des prêtres propi'ement dits, il faut ranger les ministres d'un ordre secondaire qui portent le nom de zacores ou de néocores ; car les deux termes paraissent avoir été synonymes (6). Ils devaient se confondre à peu près avec l'ordre des diacres , qui figure dans une inscription (7). Là où le personnel était nombreux , ils obéissaient à un supérieur nommé archizacore (8) ; ils étaient chargés de veiller à la garde et à l'entretien dos temples , et sans doute aussi ils prenaient part, dans une certaine mesure, à la célébration des cérémonies. Les zacores de Sérapis ne se rencontrent que dans le monde grec, et surtout dans les sanctuaires très considérables comme ceux de Délos et d'Athènes. Dans les inscriptions de Délos , le zacore est mentionné à pai't , comme un personnage d'une certaine importance, peut-être parce que c'était lui qui recevait et qui faisait mettre en place les œuvres d'art offertes par les particuliers, dont nous avons conservé

(1) « lipeia. «Sinope, C, I. 6., 4157; a lepaTeûcrata. » Thespies, C. I. (?., 1633; n Saeerdot Itidis. » iBclanum, I. fl. N, . 1090, Rome, C. I. I., VI, 512,

(2) « 'OveipoxpiTtc. » C. L AU., UI. 162 (127 ou 129 ap. J.-C.).

(3) V. notre Catalogue, n»222.

(4) /btd., no- 85 à 89, 113 à 115.

(5) I6id., no- 88, 115.

(6) Mauiy, t. II, p. 403.

(7) « Ta xoiv6v Twv Ôiax6vtt)v. » Ambracie (Bpire). C. L G. , 800. Cf. Maurj. t. II, p. 407.

(8) « 'ÀpxiC^xopoc ToO (ieY^Xov ZapdiciÔo;. n Laodicée, C. i. (?., 4470.