DIOCÈSE DE LIÈGE SOUS JEAN DE BAVIÈRE

Jean de Serclaes de Bruxelles, qui devint évéque de Cambrai en 1376, se prononça, pendant le schisme, pour l'antipape Clément VII (Robert de Genève qui avait été évêque de Cambrai). Il mourut le 12 janvier 1389. Il est très probable que Jean de Bavière fut alors élu au siège de Cambrai par ceux qui adhéraient au Pontife romain. Vers la fin de cette année, il fut élu au siège épiscopal de Liège et en prit possession le 8 mai 1390.

Quant au diocèse de Cambrai, il paraît que Jean de Bavière resta l'administrateur apostolique des parties situées dans les états du duc de Brabant et dans ceux du comte de Uainaut, car dans un diplôme de 1398 et dans un autre de 1409, il prend le titre decommendatarius ecclesiœ Cameraceiisis à Sede apostolica specialiter deputatus, (MiRiEus, t. II, 893 ; Vos, t. II, p. 473.) II confirma par le premier diplôme la fondation du monastère de Corsendonck dans la paroisse de Tumhout qui était du diocèse de Cambrai. Par le second, il transféra le chapitre de Saint-Ursmar à Binche.

André de Luxembourg fut élevé sur le siège de Cambrai, le 31 janvier 1390. Il adhéra à Tanlipape d'Avignon et mourut au mois d'octobre 1396. D'après les auteurs de la Gallia Christiania, Theodoric de Niem (i) aurait obtenu le siège épiscopal de Cambrai et l'aurait conservé deux ans (1396 à 1398) sans toutefois y résider. D'après le père jésuite Raltinger (2) Theodoric de Niem n'a jamais été évoque de Cambrai ; mais c'est Pierre D'Ailly qui a succédé immédiatement à André de Luxembourg. Ce Pierre D'Ailly était un des chefs du parti schismatique d'Avignon.

Jean de Bavière fut solennellement inauguré, comme évêque de Liège, le 10 juillet 1390, et il prêta le même serment que ses prédécesseurs. Il reçut le sous-diaconat avec l'abbé de Saint-Trond, le 17 décembre de la même année.

Le pape Boniface IX, pour obtenir du ciel l'extinction du schisme, ouvrit un jubilé ordinaire à Rome en 1390, en fixant le retour du jubilé à la trente troisième année. Il s'y rendit un nombre infini de fidèles. L'année suivante, il autorisa la publication du jubilé dans quelques diocèses et pays pour ceux qui n'avaient pas pu faire le pèlerinage romain, notamment dans le Brabant, les Flandres, le Hainaut, les diocèses de Cambrai et de Liège. Guillaume de la Vigne, évêque d'Ancône, le publia à Liège. Pour le gagner, il fallait recevoir le sacrement de Pénitence, verser dans un tronc tout l'argent qu'aurait coûté un pèlerinage à Rome et visiter

(i) Theodoric de Niem, qui résida à la Cour des Pontifes romains en qualité d'abbreviator lilterarum apostolicarum jusqu*au 22 mars Ui8, jour do sa mort, sauf quelques courtes interruptions, possédait un canonicat dans la collégiale de Saint-Servais, à Maestricht. Dans ses trois ouvrages De schismate. Liber unionis et Vita Joannis XXIII, tels quMs ont été édités par les ennemis de TÉglise, l'auteur se montre l'adversaire des Pontifes romains, ce qui a donné lieu à la conjecture que ses écrits onl été altérés par ses éditeurs.

(2) Dans le XV« volume de Critiques de VEistaire syncfironislique du père Damberger.

sous JEAN DE BAVIÈRE, 4390-1418. 93

chaque jour, pendant trente jours consécutifs, quatre églises de Liège. Un grand nombre de pénitenciers siégeaient dans l'église de Sainte-Croix pour y entendre les confessions. Les fidèles accouraient en foule. Deux fois par jour, Févéque d'Ancône venait leur donner la bénédiction apostolique avec rindulgence. Le produit des offrandes servit à reconstruire réglise de Sainte-Croix. Le même évéque d'Ancône célébra, le là janvier 1392, une Messe pontificale, suivie d'une procession, dans Téglise de Saint-Lambert, pour le rétablissement de la paix et de Tunion. Il y prêcha en même temps sur ce sujet. À cette solennité assistèrent deux évêques, Tun Dominicain, l'autre Franciscain , tous les abbés des monastères de Liège et une foule d'ecclésiastiques. (V. Zantfliet, 339-340; Fisen, 182.)

En vertu des règles de la chancellerie romaine, un bon nombre de bénéfices étaient, en certains cas, réservés à la collation du Saint Siège. Le prince-évêque et les trois États voyant qu'ils étaient assez souvent conférés à des étrangers, prièrent le Pontife romain, en 1394, de donner, dans la collation de ces bénéfices, la préférence aux clercs originaires du diocèse de Liège, sauf cependant les clercs qui résident en CiOur romaine, les nobles de TËlectorat de Cologne et les gradués. (Apud Foulon, t. !«% p. 454.)

Les Cours spirituelles de justice étaient celle de l'official et les huit Cours archidiaconales. Le prince-évêque, Adolphe de Lamarck avait porté des statuts pour ces Cours le 28 septembre 1337, le 7 octobre 1337, et le 7 juillet 1343. On se plaignait, sous Jean de Bavière, que ces statuts n'étaient pas bien observés. Pour calmer ces plaintes, ce prince-évêque renouvela ces statuts avec le consentement du chapitre et y ajouta quelques nouvelles dispositions, le 3 avril 140S ; nous en donnons les parties les plus intéressantes :

La permission de tester donnée à un prêtre ou à un bénéficier ne cesse point par la mort de Tévêque. Quand un bénéficier meurt sans testament, ses biens meubles doivent être

inventoriés et le produit doit en être consacré aux œuvres pies, après déduction des dettes et des frais d'obsèques. Cela n'aura pas lieu, quand le bénéfice ne rapporte pas vingt-cinq muidg d'épeautre ou quand le bénéficier n'a encore rien perçu de son bénéfice.

Le bénéficier qui demande la dispense de la résidence, payera pour cette dispense, le vingtième denier des revenus de son bénéfice. Le prêtre qui le remplacera pour rempHc l'office, se fera approuver et ne payera pas plus d'un vieil écu pour un bénéfice à charge d'âmes et pas plus de quatre vieux gros pour tout autre. La registration de ces permissions coûtera deux vieux gros dont douze valent un florin de Rhin. Quand le bénéficier ne réside point et qu'il n'a point de permission de s'absenter, les revenus de son bénéficier peuvent être saisis.

Les péchés publics qui doivent être déférés aux synodes paroissiaux par les juges synodaux ou d'autres, ne peuvent être déférés d'office aux Cours spirituelles, si ce n'est dans deux cas, savoir : quand ils n'ont pas été déférés au dernier synode ou quand ils ont été commis une seconde fois après le synode.

A la Cour de l'official il ne pourra y avoir que quinze procureurs et à chacune des Cours archidiaconales qu'un seul. Ces procureurs ne peuvent être choisis ni parmi les prêtres, ni parmi les notaires d'une Cour ; ils doivent être vertueux, capables, sachant bien la langue latine.

La citation d'un prévenu à comparaître devant une de ces Cours doit être accompagnée des articles d'accusation. Un prévenu qui veut se défendre en justice et dont la fuite n'est pas à craindre, ne peut être arrêté, ni incarcéré, à moins qu'il ne soit en aveu, pris en flagrant délit ou convaincu.

Le débiteur qui cède tous ses biens à ses créanciers en payement de ses dettes, doit affirmer par serment qu'il agit sincèrement, sans fraude.

J^es archidiacres ne demanderont aucun honoraire pour

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avoir visité les menses des pauvres, les hôpitaux et les chapelles.

Les oppositions faites soit aux fiançailles, soit au mariage doivent être jugées par le juge compétent, avant qu'un accord puisse être fait à ce sujet.

Le même prêtre ne peut remplacer deux curés absents, hors le cas d'évidente nécessité et, dans ce cas, il peut biner le dimanche.

Dans chaque concile ou doyenné, il n'y aura qu'un officiai forain, sauf dans celui de Beek à cause de son étendue, et sauf dans ceux de Tongres, Maestricht et Saint-Trond, à cause de la diversité d'idiomes (wallons et flamands) .

Le gardien de la tour de l'official (prison à Liège) percevra quatre gros à l'entrée du prisonnier, deux gros chaque jour pour la nourriture et la surveillance, et deux gros à sa sortie.

Les doyens ne percevront que des honoraires modérés, pour la visite des quartes chapelles, pour l'autorisation de s'ab?enter accordée aux recteurs, pour l'autorisation de les remplacer accordée aux desservants, pour l'admission aux bénéfices et leurs résignations, dans ces quartes chapelles. (V. BoRMANS, Recueil p. 408.)

Pendant que les Haidroits faisaient la guerre à leur prince, les Maestrichtois le prièrent de confirmer l'ancien usage d'après lequel se célébraient les synodes paroissiaux dans la ville. Il le fit en 1407 et déclara que les Cours de justice ne feraient aucune poursuite touchant les contraventions et les délits jugés dans les synodes paroissiaux. Ces synodes se tenaient chaque année dans l'église de Notre-Dame et duraient trois jours. C'étaient les trois jours après le dimanche de Lœtare, en carême. Le doyen du concile y présidait et les échevins de la Cour en étaient les juges. Les peines auxquelles ils condamnaient les coupables étaient des pénitences, des prières, des aumônes, des pèlerinages. Les contraventions et délits qui étaient de la compétence des synodes paroissiaux, étaient les transgressions publiques

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des cinq commandements de TÉglise , les péchés publics de fornication, etc. L'acte de 1407 mentionne, en outre, les délits d'employer de fausses mesures, de faux poids, de fausses balances dans le commerce, de rogner l'argent, de faire l'usurier, d'employer de faux dés, de violer le secret des lettres, de vivre en concubinage, de déplacer les bornes des champs, de commettre des vols dans les églises. Les accusés étaient cités trois fois à la porte de l'église par un huissier. Ils pouvaient se présenter avec leur avocat et des témoins à décharge. En cas de fornication, la femme était crue sur son serment elle complice condamné à contribuer à l'entretien de l'enfant qui en était né. Ceux qui s'étaient rendus coupables de péchés publics, pouvaient se présenter spontanément, pour avouer leurs fautes et recevoir une pénitence. (V. Habets, p. 601.) D'après les statuts de 1288, ceux auxquels on avait imposé une pénitence publique pour des péchés publics au commencement du carême, étaient réconciliés avec l'Église le Jeudi-Saint, après avoir accompli leur pénitence.

Pendant l'année 1409, qui était une année de disette et d'épidémie, on fit bien des processions avec les reliques des saints pour obtenir du ciel la cessation du double fléau , notamment à Maestricht où la châsse de saint Servais (appelée noodkasse) fut portée par toutes les rues.

Au concile de Constance, réuni le 1" novembre 1414, bien des prélats se plaignirent des fréquentes usurpations dont les biens ecclésiastiques étaient l'objet. Le concile, dans sa dix-neuvième session, tenue le 23 septembre 1416, approuva les Constitutions de Frédéric II et de Charles IV en faveur des églises et de leurs biens et il ordonna à son vice-chancelier d'en donner des lettres exécutoires à ceux qui en demanderaient. Les délégués de l'évéque de Liège en demandèrent pour notre diocèse, et ces lettres furent transcrites dans le cartulaire de Saint-Lambert. (V. Lib. /F, n*» 76.)

L'Empereur Sigismond qui avait besoin d'argent, demanda