SOLS JEAN DE HEINSBERG

de suspense et d'interdit ; il lui avait été rapporté, en effet, qu'ils n'avaient pas tenu leurs promesses. (V. Cart, de Saint- Trond, t. II, p. 304.)

Au commencement du mois de février 1482, on vit arriver à Liège deux délégués du clergé des églises collégiales d'Utrecht, Herman Droem docteur en décrets et écolàtre de Notre-Dame et Nicolas Schiedam écolàtre de Saint Pierre. Ils venaient prier le clergé secondaire des collégiales de s'associer aux trois appels qu'ils avaient interposés contre le légat Nicolas de Cusa et Rodolphe, évéque d'Utrecht. Les doyens des huit chapitres de Liège se réunirent, le 18 février 1452; c'étaient Jean de Monte docteur en théologie et doyen de Saint-Lambert, Nicolas Geister doyen de Saint- Pierre, Walther de Hercke doyen de Saint-Martin, Pierre de Molendino licencié en droit et doyen de Saint- Paul, Jean Raeseneer doyen de Sainte-Croix, Éverard Bernenholt doyen de Saint- Jean, Henri de Puthem doyen de Saint-Denis et Gérard Bisenhaye doyen de Saint-Barthélémy. Les délégués des chapitres d'Utrecht leur exposèrent leur demande, mais elle ne fut point agréée. (V. Concl. capitul)

Le clergé des églises collégiales de Liège qui avait contesté au légat ses pouvoirs, so repentit de sa faute et résolut de lui faire sa soumission et ses excuses. Dès qu'il eut appris que le légat se rendrait de Louvain à Cologne, il alla au devant de lui à Maestricht. Il se réconcilia avec lui et ceux qui avaient péché contre la chasteté, s'amendèrent en sa présence. Hylger, l'évéque auxiliaire, reçut la permission d'exercer les Ordres sacrés. A la demande du légat, le Pape ratifia même tous ses actes antérieurs.

Nicolas de Cusa présida, le 22 février 1452, à Cologne, le concile provincial qu'il y avait convoqué. Les évéques de la province y avaient envoyé des députés. Le légat y renouvela les principaux statuts sur la discipline de l'Église et la vie des clercs. Chaque année, l'évéque tiendra un synode diocésain ; chaque prêtre aura et étudiera l'opuscule de saint

Thomas de articulis fidei et sacramentis; la Sainte Eucharistie ne sera solennellement portée en procession que dans Toctave de la Fête-Dieu , à moins que des motifs impérieux ne nécessitent des processions extraordinaires avec le Saint Sacrement ; de nouvelles congrégations religieuses ne seront point établies, à moins qu'elles n'adoptent une règle déjà approuvée par le Saint-Siège ; les Juifs porteront un signe distinctif extérieurement sur leurs habits, les hommes un cercle de couleur safran sur la poitrine et les femmes deux rubans ou lignes de couleur pourpre sur leur robe ; ils s'abstiendront de toute usure. Le légat renouvela aussi ses décrets sur la vie monastique et les fit afficher à la porte de l'église cathédrale. — Il paraît que le cardinal-légat délégua des pouvoirs spéciaux pour certaines affaires à Pierre de Molendino, doyen de Saint-Paul, car celui-ci approuva, au nom du légat, le règlement du béguinage de Tongres. (V. Harduin, t. IX, p. 1365 ; Thys, Hist. du Bég, de Tongres.)

Pendant le carême de 1454, on vit arriver à Liège le Frère Mineur Genesius qui avait été chargé par le Pape d'accorder une indulgence à tous ceux qui donneraient une aumône pour le Roi de Chypre, bloqué dans son île par les Mahométans. Dans ses prédications, il s'éleva avec force contre la corruption des mœurs et réprimanda vivement ceux des clercs qui violaient leur vœu de chasteté. Les bourgmestres et conseillers communaux, touchés de ses prédications, exclurent les adultères publics de toutes les fonctions de la cité ; ils obligèrent les femmes de mauvaise vie à porter visiblement sur leurs robes un signe qui les distinguerait des femmes honnêtes ; ils bannirent à perpétuité les Roffiens qui enlèvent des femmes pour aller les vendre en d'autres pays ; ils expulsèrent les usuriers et ils firent punir les blasphémateurs du pilori. (V. Adrien et Zantfliet.)

L'évêque, de son côté, publia à Liège, le 29 mai 1464, des statuts pour prohiber sévèrement les mêmes excès : les bourgmestres et conseillers communaux n'usurperont pas la

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connaissance des excès qui sont de la compétence du pouvoir spirituel ; il est défendu de loger, d'héberger les usuriers, de leur louer des maisons, de les favoriser ; les concubinaires se sépareront immédiatement, sinon ils seront exclus des Saints Sacrements, des fonctions publiques, des assemblées délibérantes; les blasphémateurs seront sévèrement punis; on fermera et supprimera les maisons de débauche et dimmoralilé, ainsi que celles oii se font les jeux de hasard. (V. Statuîa syn. Leod, imprimé en 1800.)

L'instruction.

Sous répiscopat de Jean de Heinsberg, les chanoines réguliers de la Congrégation de Windesheim continuèrent à rendre des services aux lettres par la transcription des livres, notamment ceux de Bethléem près de Louvain, du Val- Saint- Martin à Louvain, ceux de la Passion à Tongres, ceux de Sainte-Elisabeth ou Bons-Enfants à Liège. Ils y joignaient aussi rétude des sciences sacrées.

La transcription des livres et Tétude des sciences sacrées furent aussi une des principales occupations dans plusieurs autres couvents, notamment, à Saint-Trond, à Saint-Laurent et à Saint-Jacques à Liège, chez les Croisiers à Huy et à Liège, etc.

Les Frères de la vie commune, institués par Gérard Groote, pour instruire la jeunesse et transcrire des livres, s'établirent à Bois le-Duc en 1428. Leur maison y porta le nom de Fralershuis. Les pauvres y recevaient Tinstruction gratuitement. (V. Coppens, t. II, p. 214.)

Henri Wellens de Zichem, mattre-ès-arts et bachelier en théologie, établit un pensionnat ou internat, dans sa maison à Louvain. Désirant que son œuvre fut continuée, il institua les Frères de la vie commune ses héritiers (28 février 1433).

Godefroid, recteur du couvent de Deventer, envoya deux Frères à Louvain pour diriger l'institut de Wellens. Gilles Walrami le dirigea pendant quatorze ans et y admit des frères et des écoliers. En 1447, il obtint de Tévêque, Jean de Heinsberg, la permission de convertir la maison en un couvent de chanoines réguliers de Windesheim. Le 20 août de cette année, la stricte clôture y fut irUroduite et les Frères émirent des vœux solennels entre les mains des prieurs de Liège et deTongres. L'établissement est connu dans l'histoire sous le nom de Val-Saint-Martin. Dans le principe, les religieux consacraient huit heures par jour à transcrire des livres. (V. Molanus, t. I, p. 444 ; Anal, t. XII, p. 444.)

Les chanoines réguliers de notre diocèse comptaient à cette époque un religieux bien distingué, Gilles BoucherouL Après avoir achevé ses premières études à Liège, sa ville natale, il se rendit à l'université d'Oxford où il prit le grade de licencié en l'un et l'autre droit. Pourvu d'une prébende dans l'église de Saint- Denis à Liège, il y résida quelque temps. Le Conseil communal de Louvain lui conféra ensuite une chaire de droit ; il y renonça bientôt pour embrasser la vie religieuse au couvent de Bethléem. Sa vie édifiante lui fit conférer la fonction de prieur, successivement dans les trois couvents de Bethléem à Louvain, des Bons-Enfants à Liège et de Remmerwaele. C'est dans ce dernier qu'il mourut, après un priorat de seize ans, vers l'an 1466. (V. Molanus, t. I, p. 181.)

Un chanoine de Liège établit, vers 1424, une bibliothèque à l'usage du public. C'était Gilles de Vinalmont , doyen de la collégiale de Saint-Denis depuis 1401 et ancien officiai de l'évêque, Jean de Bavière. Par disposition testamentaire du 2B avril 1424, il légua tous ses livres à l'église de Saint-Denis pour en former une bibliothèque qui sera à l'usage du clergé de cette église et du public; toutefois les livres ne pourront pas dtre prêtés à domicile ; ils ne pourront être consultés qu'à la bibliothèque même. (V. Notices, t. XI, p. 58.)

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Gilles de Vinalmont mourut peu de jours après et eut pour successeur dans la fonction de doyen, le chanoine Gellen de Sart. Ce doyen, originaire du Brabant wallon, devint, en 1429, chancelier du duc de Brabant et d'après l'auteur des Brabantsche Yeesten, il avait été chancelier du prince de Liège II mourut, le 16 juin 1444. Son épitaphe dans l'église de Saint-Denis, lui donne les titres de maître- ès-arts, doyen de l'église Saint-Denis, chanoine de celle de Notre-Dame à Aix et Sacellanus du prince de Liège et du duc de Brabant en même temps (i). (V. Jean de Stavelot, p. 168 et 496 ; Brab. Yeesten, t. III, p. 662; Bormans, Becueil, p, 823; Cart. de Saint-Denis^ p. 140.)

Jean Bont auquel Gellen de Sart succéda, en 1429, dans la fonction de chancelier du duc de Brabant, était chanoine de Saint-Lambert et archidiacre de Famenne. Il redevint chancelier du duc avant le 9 juin 1442. Il paraît qu'il n'a point résidé à Liège. Il mourut à Bruxelles le 1" février 1453, à l'âge de soixante-douze ans. (V. Molanus, t. II, p. 695.)

Jean de Boeslintere (Jean de Beuslin), licencié en lois, exerçait la fonction d'oflHcial en 1418 et 1420. Il obtint un canonical dans la cathédrale de Saint- Lambert en 1426. On le trouve encore cité, comme officiai, dans un acte du 2 avril 1433. Il mourut, le 13 septembre 1443. Il parait qu1l légua ses livres au chapitre, entre autres, un Corpus legum que son neveu demanda à emprunter, en 1452, pour faire ses études. Il eut pour successeur dans la fonction d'official, Jean de Kerckem. (V. DeTheux, t. II, p. 199.)

Ce Jean de Kerckem eut lui-même pour successeur dans cette fonction Gislebert Overdenwecht, du diocèse d'Utrecht, docteur en droit canon, licencié en lois civiles et doyen de Saint-Pierre, à Louvain. La fonction d'official de Liège

(0 Au lieu de sacellanus ne faut-il pas lire cnncellarius ? Dans un relief du comté de Homes fait, le 8 décembre 1439, figure parmi les membres de la salle de Curange un Henri Galen, maréchal et drossard du comté de Looz. Etaient-ils de la même famille î

lui fut conférée le 18 juin 1445. (V. De Theux, t. II, p. 236.) Il élait déjà chanoine de Saint- Lambert , à Liège, depuis 1438. Il ne garda pas longtemps sa fonction d^official, car elle fut conférée à Guillaume de Rockelingen, chanoine de Saint-Denis, le 29 août 1452. A la même date, Eymeric Groy, chanoine de Saint-Martin, était chancelier du prince. (Concl. capit,) Adrien lui donne, aux années 1455 et 1461, les qualifications de Cancellarius et Sigillifer. Groy mourut en 1464.

Henri Goethals^ maître-ës-arts et bachelier en théologie, était déjà chanoine de Saint-Lambert en 1395. C'était un homme de talents qui rendit de grands services aux ducs de Brabant, Jean et Philippe, dont il était le conseiller, ainsi qu'au prince-évéque de Liège. En 1416 les chanoines relurent doyen du chapitre. On le voit à Rome, en 1426, solliciter du Pape la faveur que pour obtenir un canonicat dans la cathédrale de Saint-Lambert, il faut être ou noble ou gradué. Il mourut le 14 décembre 1433 et fut enterré dans la cathédrale de Tournay dont il était aussi chanoine. (V. De Theux, t. II,

Gérard Rondelli ou Rondeau, docteur en théologie, fut délégué au conciliabule de Pise en 1409 et au concile de Constance en 1414, par Tévéque de Liège, Jean de Bavière. Lors de l'arrivée de TEmpereur Sigismond à Liège, le 24 décembre 1416, ce fut Rondelli qui prononça ralloculion au chef de TEmpire. Il prêcha la croisade contre les Hussiles, au mois de juin 1421, quand le cardinal de Plaisance était venu, dans ce but, à Liège. Le 7 janvier 1434, il fut élu doyen du chapitre de Saint-Lambert. Il mourut, le 22 mai 1439. Rondelli a écrit plusieurs opuscules qui sont restés inédits: 1** Ulrum ingressus in religionem approbatam sit aller baplismus. (BibL semin. 6, f. 2.) 2*' Solemnis deleimwatio magislri Gerardi Rondelli, sur le canon de la messe. 3« Traclatus de extremœ infirmilalisprœparatione. (6. g. 7.) 4" Sermo deexlremo iudicio. (6, N. 15.) 5« Ëpislola ascelica R. P. Joanni Fabri. (6. /. 17.)

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Lambert de Stockis (de Stipite), religieux de Saint-Laurent à L^égc, fut envoyé par son abbé à l'université de Paris pour y achever ses éludes et prendre les grades académiques. Il y prit, en 1398, le grade de docteur en droit et obtint, peu de temps après, le prieuré de Bertrée. Le 23 mars 1407, il défendit vigoureusement la légitime autorité de Je^in de Bavière dans une assemblée générale du clergé que Tintrus, Thierry de Perwez, avait réuni au palais. Le clergé put se retirer au soir, mais le religieux de Saint-Laurent ne reçut la permission de sortir que sur la promesse jurée de se représenter, le lendemain, au palais. Il s'y présenta, le lendemain, avant le lever du mambour et ne tarda pas d'en sortir pour se réfugier auprès de Jean de Bavière. Cet évéque le délégua, en 1409, au conciliabule de Pise. On ignore quelle part le religieux a prise aux travaux de l'assemblée. Il en rapporta les actes et les déposa à la bibliothèque de son abbaye. Au concile de Constance (1414-1418), il représenta l'évéque de Liège, le duc de Brabant et le supérieur de Cluny. Il s'y montra très actif et fut un des membres les plus considérés, comme nous l'avons déjà montré ci-dessus (p. 107). Il rapporta les actes du concile et les déposa également à la bibliothèque de son monastère L'année de la mort de Lambert de Slipite est inconnue. On ignore s'il a laissé d'autres écrits que les précités. (V. Martènr, t. IV, p. 1123 ; Jean de Stavelot, p. 105 et 162; Hardouin, t. VIII, p. 868; De Dynter, 1. VI, c. 142.)

Henricus de Piro licencié, en droit et chanoine de Saint- Paul à Liège, écrivit, vers 1427, une dissertation De esu et abstinentia camium (V. Foppens, p. .)

Henricus de PirOy alias Brunonis, neveu du précédent, était professeur à l'université de Cologne et fut envoyé par celle-ci au concile de Constance. Il y remplit les fonctions de promoteur et de procureur de la nation allemande. En 1427, il vint enseigner le droit à Louvain et deux ans après, il fut élu recteur de l'université. Ce fut probablement après

la mort de son oncle, qu'il obtint un canonicat dans la cor.égiale de Saint-Paul à Liège. Il abandonna renseignement pour venir résider à Liège. L'évêque lui conféra la fonction de vicaire général qu'il exerça à l'égard des religieux de Saint- Laurent en 1.434. Plus tard, il renonça à ses dignités et quitta Liège pour embrasser la vie religieuse chez les Chartreux à Cologne. Ses principaux ouvrages sont : Commentarii in libros IV institutinnum juris civilis (inédit); Quœstiones de emptione reddituum (publiéen 1514) ; De executione nltimarum voluntalum (inédit) ; De horis canonicis (inédit) ; De esu et abstinentia caniium (inédit ; 6. g. 4). (V. Molanus, 1. 1, p. 470, B30 et 895, Foppens, 1. 1, p. 460; Paquot, t. IX, p. 59; Fisen, Flores, p. .)

Jean Surlet de Lardier, seigneur de Chockier, qui était docteur en théologie, prit une part active à l'administration du diocèse. Était-ce en qualité de vicaire général? Nous ne saurions le dire. Chanoine de Saint-Lambert depuis 1429 et prévôt de Maeseyck, il mourut, le 12 mars 1446. (V. DeTheux, t. Il, p. 211.)

Godefroid M^cto^ qui était chanoine de Saint-Lambert déjà en 1426, assista l'évéque dans la visite canonique qu'il fit de l'abbaye de Saint-Laurent, le 20 mars 1443. Jean deHeinsberg rédigea pour l'abbaye de Saint-Laurent un nouveau règlement que Godefroid Mecking « son chancelier saieleur, » notifia aux religieux, le 16 avril suivant. Mecking était-il le chancelier du prince ou le vicaire général de l'évéque ou l'un et l'autre à la fois? Nous ne saurions le dire. Mecking mourut le 27 avril 1458. (V. Jean de Stavelot, p. 510 ; De Theux, t. II, p. 199.)

Plus d'un chanoine légua des livres à la bibliothèque (librairie) de Saint -Lambert. Nous avons déjà cité Jean de Boeslyntre. Guillaume de Bierset qui vivait sous Jean de Heinsberg, légua aussi plusieurs livres à la même librairie, entreautres, la collection des anciennes décrétales. (V. Concl. capit., 30 janvier 1463.)

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La chartreuse de Liège et celle de Ruremonde florissaient sous répiscopat de Jean de Heinsberg par la piété et les études des religieux. Barthélémy, qui naquit à Maestricht, avait fait ses études à l'université de Heidelberg et y avait mime enseigné la théologie. Dégoûté du monde, il entra au couvent des Chartreux à Ruremonde et en devint le second prieur. Le plus célèbre de ses disciples fut Denis- le - Chartreux. Rarthélemy mourut, le 4 juillet 1446, à Cologne. Il a écrit plusieurs ouvrages ascétiques qui sont restés inédits, et, en outre, un ouvrage intitulé : De auctoritate concilii supra Papam, ad bullam Eugenii IV responsio. Ce tilre indique assez la doctrine erronée qui est défendue dans cet écrit. (V. Foppens, t. I, p. ; Fisen, Floi^es, p. 323; PaWîC.,t.XIX, p. 277.)

Les prieurs qui régirent la chartreuse de Liège furent également des hommes d'éminentes vertus et de grand savoir. C'était d'abord Adrien, prieur sous Jean de Ravière ; il laissa plusieurs écrits de piété, entre autres : liber de remediis utriusque fortunée, imprimé à Cologne en 1471 ; l'éditeur dit que l'auteur était un grand poète et professeur de théologie. Gérard de Schiedam , qui fut prieur pendant huit ans et qui mourut en 1442, écrivit le Spéculum prœlatorum. Jacques de Gruytrode qui fut prieur pendant trente-deux ans , écrivit le Lavacrum conscientiœ et le Quinque spécula prœlatorum, subditorum, sacerdotum, sœcularium et senum, qui furent imprimés tous les deux, vers la fin du siècle. L'auteur mourut en 1478. (V. Fisen, Flores, p. 113.)

Edmond de Dynter naquit au village de ce nom, dans la mairie de Rois-le-Duc, vers l'an 1382. Ce fut probablement à l'université de Cologne qu'il fit ses études et qu'il prit le grade de maître- ès-arts. Il connaissait le latin, le français et l'allemanë. Depuis 1406, il fut le secrétaire des ducs de Rrabant, Antoine (f 1415), Jean IV (t 1427), Philippe I" (t 1430), Philippe II (t 1467). Épuisé par plus de quarante années de travaux et dégoûté de la Cour, il rentra dans la

vie privée. Comme il était veuf, à celte époque, il put recevoir la toiïsure cléricale et accepter, de la main de Philippe IL un canonicat dans Téglise de Saint-Pierre à Louvain. Il fixa sa résidence à Bruxelles, et alla souvent séjourner à Corsendonck, pour y satisfaire sa piété et ses goûts littéraires. Il mourut à Bruxelles le 17 février 1448. Ce fut à la sollicitation de Philippe-le-Bon qu*il composa sa chronique du Brabant. Il y consacra les douze dernières années de sa vie. Cette chronique est divisée en VI livres et commence par les Rois Mérovingiens. Les trois premiers sont des extraits des chroniques antérieures et comprennent l'histoire des Rois Mérovingiens, des Rois Francs et de ceux de ta race Capécienne, jusqu'en 1328. Au IV° livre, il revient sur ses pas pour exposer Thisloire de nos provinces et leurs rapports avec TEmpire depuis le XI^ siècle jusqu'à Tan 1261 ; pour cette partie et les deux livres suivants, il avait à sa disposition les archives des ducs de Brabant. Son ouvrage s'arrête à l'an 1442. Celte chronique a été publiée par Monseigneur De Ram en 18S5, en 3 volumes in-4*'. De Dynler a encore composé : 1^ Libellus de regibus francorum ; 2° Libellus de impcratoribus et regibus romanis; 3° Prévis historia Brabantiœ, Jean naquit, le 5 juin 1388, à Stavelot et porta le nom de sa ville natale. Il fut reçu à l'abbaye de Saint- Laurent, h l'âge de quatorze ans. On ignore où il fit toutes ses éludes. Est-ce à Tabbaye? Est-ce dans une université? Il fut ordonné prêtre en 1414. C'était un fervent religieux, observateur fidèle de la règle. Il s'occupa, pendant toute sa vie, d'études, principalement d'études historiques. Il nous semble qu'à partir de l'an 1420 il a tenu un journal des faits importants qui méritaient d'être consignés par écrit. Après avoir transcrit les quatre livres de la chronique de Jean d'Outre-Meuse qui s'étend jusqu'à l'an 1400, il la continua jusqu'à l'an 1447. Son ouvrage qui a été consulté par Chapeaville et Fisen, n'a été publié qu'en 1861 par M. Borgnet. Jean de Stavelot était un infatigable copiste et un habile dessinateur. Il

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transcrivit et enlumina pour la confrérie de Sainte-Barbe, la Passion de sainte Barbe. Il transcrivit, en outre, un grand nombre d'ouvrages pour la bibliothèque du couvent, car, dit son continuateur, qui en mentionne vingt-cinq, il n'était jamais oisif; entre autres : De sancto Laurentio ; Spéculum humanœ salvationis; Gesta abbatum; Desando Benedicto; De i'stitutioîie festi Sanrtissimi Sacramnti; Chtomca; Chrouica abbreviata; De fun latione et processu hujus monasterii et de abbatibus ejus ; Liber magislri Brnnonis de Florencia en roman; Liber Sj/^/rac philosophi; De vita Jesu-Christi et Evangeliis dominv:alibus et dex prœceptis, en roman. Jean de Stavelot mourut, le 16 octobre 1449.

Jean de Monte, docteur en droit, était attaché à la Cour de rOfficial et résidait à Liège, déjà le 8 août 1399. Plus tard, on le voit résider à la Cour d'Eugène IV. C'est de ce Pontife qu'il avait obtenu un canonicat dans la cathédrale de Saint- Lambert, avant 1432. Il jouissait d'une assez grande considération auprès de lui. On ignore en quelle année il est venu de nouveau résider à Liège. On l'y voit en 1438. L'année suivante, il remplit à Liège les fonctions de légat du Pape pour engager l'église de Liège à rester fidèle à l'Église romaine. Ses talents , ses connaissances et ses vertus , lui firent conférer la dignité de doyen par le chapitre. Il mourut à Liège, le 30 décembre 1486. L'auteur de son épitaphe lui attribue le titre de sacrœ Scripturœ doctor et les belles qualités de prudens, facunduSy largus, moderatus. (V. De Theux, t. II, p. 226.)

L'évéque Jean de Heinsberg eut successivement plusieurs évéques auxiliaires. Thierry Gues^^y, religieux de l'ordre des Ermites de Saint- Augustin, sacré évéque de Rosse, consacra en 1427 un autel au béguinage de Namur et le 5 avril 1429 un autre dans l'hôpital de Tilleur En 1433 il consacra l'église des religieux Augustins de Haege sous Woensel. Il mourut à Liège, le 16 avril 1433. Jean de Heinsberg le remplaça par Paul Gobdin de Bollant, prieur des Augustins à Wesel, et docteur en théologie de Rome. Denis Stephani, Carme de

Tirlemont, devint évêque suffragant de Liège, le 17 octobre 1439, sous le titre d*évêque de Rosse. Il consacra Téglise du couvent de Golen, le 8 novembre 1439 , Taulel des douze apôtres dans l'église de Saint-Martin en Fouarge à Huy, le 18 mai 1440 et Téglise de Tabbaye de Moulin, le 17 janvier 1444. Il mourut le 25 octobre 1458. (V. De Villiers, 1. 1, p. 404.)

En 1428, les Dominicains tinrent un chapitre général à Cologne. Après la clôture du chapitre, plus de quatre-vingttreize religieux de France s'arrêlèrent à Liège et prirent part à la procession du Saint Sacrement. Le lendemain , il en arriva encore cinquante. Un d'entre eux, nommé Raphaël, docteur en théologie, d'origine espagnole, prêcha plusieurs fois au peuple avec une grande éloquence. La foule qui se pressait à ses sermons, était si grande que l'église ne pouvait les contenir. Il prêcha ensuite en plein air devant l'église de Saint-Paul et devant celle de Saint-Jean. Il réunit aussi plusieurs fois le clergé dans la salle capitulaire de Saint-Lambert et dans les réfectoires des abbayes de Saint- Jacques et de Saint Laurent. Sur les instances du clergé et du peuple, ce savant Dominicain fixa sa résidence à Liège et y continua ses bonnes œuvres. (V. Jean de Stavelot p. 240; FiSEN, p. 187.)

Le couvent des Dominicains à Maestricht eut, en 1435, pour prieur, un religieux bien distingué. Chrétien d'Opitter. Il enseigna la théologie pendant plusieurs années. Il mourut, le 10 février 1452. Ses traités manuscrits de théologie furent conservés à la bibliothèque du couvent jusqu'à la fin du XVIII' siècle. (V. Annales, t. I. p. 170.)

Sous l'épiscopat de Jean de Heinsberg , plusieurs cardinaux furent pourvus par les Papes d'un canonicat à la cathédrale.

Branda de Castellio, connu sous le nom de cardinal de Plaisance, était déjà chanoine de la cathédrale en 1418. Il vint à Liège prêcher la croisade contre les Hussites, au

sous JEAN OE HEINSBERG. S67

mois de juin 1421. Il mourut, le 5 février 1443, sans avoir résidé à Liège. D'après Ciaconius, ce fut lui qui fonda un collège à Pavie dans lequel des Liégeois pouvaient être admis gratuitement. Celte fondation ne doit-elle pas être attribuée à Jean Arnulphi de Castilione ? (V. De Theux. t. IL)

Ange ou Angèle de i4«na,cardinal de Preneste (Palestrine), était chanoine de Liège, déjà en 1421 ; on l'appelait ordinairement le cardinal de Laon. Il mourut, le 21 juillet 1428.

Ardicin de la Porta reçut de Martin V un canonicat de Saint-Lambert et fut reçu, par le chapitre, le 12 novembre

1427, après qu'il eut fourni les preuves de ses grades. Il mourut en 1434. (Concl. Capit )

Le cardinal Julien de CœsarinUi reçut, le 23 décembre

1428, la prébende tombée vacante par la mort d'Ange de Anna. Il arriva h Liège, en qualité de légat, le 12 juin 1431, pour prêcher la croisade contre les Hussites. Il n'a point résidé à Liège. Il périt à la bataille de Varna, le 10 novembre 1444. (V. Fisen, p. 179 ; De Theux, t. II, p. 207.)

Nicolas Crebs, né de parents pauvres, à Cues (Cusa), sur la Moselle, en 1401, près de Berncastel, au diocèse de Trêves, fut placé aux études par le comte de Manderscheid, chez les Frères de la vie commune à Deventer. Il fréquenta ensuite avec le plus grand succès les universités d'Allemagne et d'Italie et se fit recevoir docteur en droit canon à Padoue, n'ayant encore que vingt- deux ans. Ses talents lui firent conférer plusieurs fonctions importantes. Déjà avant l'année 1431, il reçut un canonicat et l'archidiaconé de Brabant dans l'église de Liège. Au concile de Bâle, il fut un des défenseurs de la doctrine que l'autorité du concile est supérieure à celle du Pape. Il écrivit même, sur ce sujet, un ouvrage intitulé, Concordia catholica, dans lequel il défend le système de D'Ailly et de Gerson. Dès qu'il vit les tendances schismatiques de plusieurs pères du concile, il se sépara d'eux et se mit du côté d'Eugène IV. Ce Pontife le chargea de plusieurs ambassades en Allemagne et en France. Après la

mort d'Eugène IV (23 février 1447), il vint, dit-on, résider & Liège. Le fait est, que le jour même de la mort du Pape, il était à Liège présent à un acte touchant les bénéfices de la cathédrale. Nicolas V le rappela h Rome, en le créant cardinal, en 1448. Ce Pontife le chargea aussi de différentes missions qu'il remplit avec le plus grand zèle. En 1451, il visita le diocèse de Liège en qualité de légat. Il mourut à Todi en Ombrie, le 11 août 1464. Nicolas de Cusa était Thomme le plus savant de son temps. Il connaissait les langues grecque, latine et hébraïque ; il était très versé dans toutes les sciences ecclésiastiques, ainsi que dans les sciences des mathématiques et de Tastronomic. Il fut un des premiers à soutenir que la terre tourne autour du soleil. Son principal ouvrage de théologie est intitulé : De docta ignorantia, qui est un des plus remarquables du XV«^ siècle. Vers la fin de sa vie, il écrivit un traité assez considérable dans lequel il essaie de réunir, en les groupant, toutes les découvertes théologiques et philosophiques qu'il avait faites pendant ses longs ti-avaux scientifiques ; il l'intitula : De venatione sapientiœ. Nieolas de Cusa fonda à Deventer, avec la somme de 4,800 florins d'or du Rhin, un collège ou internat pour vingt élèves qui fréquenteraient les écoles des Frères de la vie commune. Le chapitre de la cathédrale de Liège avait le droit d'y placer trois élèves de son école. Le collège portail le nom du fondateur, Collegium Cusanum. Nicolas de Cusa fonda aussi dans son village natal un hôpital pour trentetrois pauvres. (V. Ciaconius, t. II, p. 974; Fisen, Flores, p. 364 ; De Theux, t. II, p. 217.)

Herman de Werch qui était docteur en droit, obtint, du Pontife romain, un canonicat dans la cathédrale de Saint- Lambert en 1412. Il vint résider à Liège en 1417 et devint archidiacre de Hesbaye en 1428. Werch aima de favoriser les études, car il fit des fondations dans ce but à Cologne et à Herford, ville impériale au comté de Ravensberg en Westphalie. (V. De Theux, t. II, p, 181.)

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Helmicus Amoris (Liebens) de Zutphania, qui devint général des Croisiers en 1415 et qui régit Tordre jusqu'en 1433, comptait aussi parmi les savants du XV« siècle. Il laissa un commentaire sur les Proverbes de Salomon qui est encore inédit : Anatome seu medullata et exaclissima explicatio paraboah-um seu proverbiorum Salomonis,

Jean Van Dael {de Valle) de Beeringen, curé de Hamal, consacra sa vie à Tétude, ainsi qu'à Taccomplissement de ses fonctions pastorales. Il écrivit un Alphabeticum narratorium^ contenant des histoires de morale, qu'il légua avec sa riche bibliothèque aux chanoines réguliers de Tongres. Cet ouvrage n'a jamais été imprimé. Van Dael florissait vers l'an 1436. (V. Mantelius, Hasseletum, p. 125; Foppens, t. II, p. 742.)

Jean de Heestert naquit à Looz au commencement du XV* siècle. Se sentant appelé à l'état religieux, il sollicita son admission dans un couvent de la Congrégation de Winderheim, parce que dans cette Congrégation florissait les éludes et la discipline monastique. Admis au couvent de Bethléem, près de Louvain, il y fit sa profession en 1427. Il s'y distingua par son application aux études et par sa régularité. Le prieur de Belhléem à la juridiction duquel l'évêque de Liège avait soumis les religieuses de Sainte-Ursule h Louvain, nomma Jean de Heestert directeur de ces religieuses. Il remplit ces fonctions pendant douze ans et mourut de la peste en 1458. Ce fut, sans doute, k la demande des religieuses Ursulines que Jean de Heestert composa un beau poème latin en l'honneur des Onze mille Vierges : Rythmus in honorem XI millium Virginum, Pierre Impens rapporte ce poème en en ier dans sa chronique (encore inédite) du couvent de Bethléem. Arnold Raiss en donne un extrait dans la Belgica christiana. Pierre Impens mentionne encore un ouvrage de Jean de Heestert sur la liturgie : De ceremoniis divini officii in suo ordine. Aucun de ces ouvrages n'a été publié jusqu'ici. (V. Foppens, t. II, p. 655.)

11 n'existait aucune université dans les diocèses de Liège,

de Tournai, d'Ulrecht, de Therouane et de Cambrai, entre lesquels les états du duc de Brabant étaient répartis. Jean IV qui désirait avoir une université pour ses états, se concerta avec le Conseil communal et le clergé de la ville de Louvain pour procurer les locaux et la dotation nécessaires. Ce fut, à leur demande, que le pape Martin V, par une bulle du 9 décembre 1425, érigea une université à Louvain : elle aura seulement quatre facultés (et non celle de théologie) ; elle jouira des mêmes privilèges que celles de Cologne, de Vienne, de Leipzig, de Padoue et de Mersenbourg ; les professeurs, les élèves et les autres membres de l'université ne relèveront que de Tauloriié académique et seront exempts de la juridiction du duc, de celle du Conseil communal et de celle du clergé de la ville. On ne voit point dans les actes que révêque de Liège et ceux des autres diocèses soient intervenus dans Térection de l'université.

Le motif pour lequel Martin V lefusa la faculté de théologie n'est pas connu. Était-ce à la demande des évoques pour que l'université ne fit aucun tort aux écoles de théologie de leurs diocèses? Était-ce l'appréhension qu'on n'y enseignât les doctrines gallicanes que les évêques assemblés en concile sont supérieurs au Pape, doctrines qui étaient enseignées dans la plupart des universités?

Le pape Martin accorda, en outre, que les bénéficiers pourraient se rendre à Louvain pour y faire ou achever leurs études et percevoir néanmoins les fruits de leurs bénéfices (19 décembre 1425) ; il les dispensa également de l'obligation qui pourrait leur incomber, à titre de leurs bénéfices , de recevoir le diaconat ou la prêtrise ; la dispense est de sept ans, durée ordinaire des études de philosophie et de théologie (1425).

Le duc Jean IV accorda aux membres de l'université l'exemption des droits de douane et d'octroi et tous les privilèges des bourgeois de Louvain.

Les privilèges accordés à l'université de Louvain donnèrent

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lieu à des conflits avec les évêques. Le 2 novembre 1428, une convention fut conclue à ce sujet avec Tévêque de Liège : les membres de l'université pourront jouir des fruits de leurs bénéfices, mais tout ce qui concerne les prêtres qui remplissent, en leur nom, les charges des bénéfices, suivra les lois ordinaires; les membres de l'université restent soumis à la juridiction ordinaire en ce qui concerne les grands crimes et les excès énormes ; pour jouir des privilèges de l'université, il faut y faire une résidence active pendant la majeure partie de Tannée. (V Placards deBrabant, 1. 1, p. 107.)

Philippe-le-Bon, duc de Brabant, dès son avènement au duché, se concerta avec la ville de Louvain pour solliciter du Pape l'érection d'une faculté de théologie. Il envoya, à cet effet, à Rome, Henri de Mera, professeur et docteur en droit canon. Martin V accueillit la demande du duc, mais la mort qui l'enleva le 20 février 1431, ne lui permit pas de signer la concession. Son successeur Eugène IV érigea la faculté de théologie par un diplôme du 7 mars 1431. Le même Pontife confirma aussi, le 29 août suivant, l'accord fait entre l'université et l'évéque de Liège et, en 1443, il incorpora cinq bénéfices de l'église de Saint-Pierre aux cinq chaires de théologie. (Molanus, 1. 1, p. 800.)

Des personnes bienfaisantes fondèrent près de l'université, pendant les quatre siècles de son existence, une quarantaine de collèges ou internats pour le logement de certaines catégories d'élèves ; d'autres y firent un grand nombre de fondations de bourses d'études. On compte plusieurs Liégeois parmi ces bienfaiteurs et ces fondateurs.

Le diocèse de Liège fournit aussi un certain nombre de professeurs à l'université pendant la première moitié du XV« siècle.

Heimeric de Campo (Van de Velde), qui naquit à Sonne près de Bois-le-Duc, fit ses études supérieures à l'université de Paris. Il passa ensuite à celle de Cologne où il enseigna la philosophie au collège de Saint-Laurent. Après y avoir

pris ses grades, il obtint une chaire de théologie. L'université de Cologne renvoya en 1431 au concile de Bâle. Pendant les quatre ans qu'il y resta, il combattit les tendances schismaliques d'une partie des évêques. A son retour, il présenta à Tuniversité une apologie de sa conduite. L'université de Louvain faiiira dans son sein en lui conférant une chaire de théologie en 1444. Il y enseigna avec éclat jusqu'en 1460, année de sa mort. Il passait pour un habile théologien et pour un des plus subtiles philosophes de son temps. On a publié de lui trois ouvrages sur la philosophie d'Âlbert-le-Grand contre celle des Thomistes. Tous ses autres écrits au nombre de vingt-neuf sont restés inédits. On y remarque un commentaire sur Pierre Lombard, des Disputatiories de controversiis fidei; De audorilate concilii seu apologia cur recessent à concilio. (V. Molanus, t. I, p. 471 et 502; Paquot, t. V, p. 131.)

Jean de Bornai, ainsi appelé de son village natal, Boumal au doyenné de Jodoigne, était prieur des Dominicains à Louvain, quand une chaire de théologie à l'université lui fut conférée en 1434. Il mourut en 1477. Il a laissé quelques commentaires sur TÉcriiure Sainte et trois ouvrages sur les ordres religieux, qui sont tous restés inédits. (V. Molanus, t. I, p. 803 ; FoppENs, t. .)

Jean de Groesbeeck, chanoine de Sain t- Servais à Maestricht, fut le premier professeur de droit civil à l'université de Louvain en 1426. Ghapeaville l'appelle eximius. Il mourut avant l'an 1446. On ignore, s'il a laissé des écrits. (V. Molanus, 1. 1, p. 529; Ghapeaville, t. III, p. 117.)

Raoul, appelé de Beeringen, de son endroit natal, prit les grades de maître-ès-arts et de docteur en théologie et en droit canon, probablement à l'université de Cologne. En 1428 il obtint la chaire de droit canon à l'université de Louvain. Il mourut dans cette ville en 1455. On a de ce docteur un commentaire sur le chapitre Omnis utriusquesexus, un autre sur les Clémentines et plusieurs opuscules théologiques, qui

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sont tous restés inédits. (V. Molanus, t. I, p. 833; Foppens, t. II, p. .)

Henri Scatter qui était niaître-ès-arts, docleur en médecine de l'université de Paris et chanoine de Saint- Lambert à Liège depuis 1413, fut nommé professeur de médecine à Louvain en 1426. Le 22 mai 1439, il fut élu doyen du chapitre^ de Saint-Lambert, mais le 31 juillet, le Pape conféra cette dignité à Gilles de Tilhou. Henri Scatter, pour éviter tout conflit, renonça à ses droits sur le décanat. Après la mort de Gilles de Tilhou, le chapitre élut, une seconde fois, Henri Scatter à la dignité décanale (26 mai 1443). Henri résida à Liège, au moins depuis cette époque, et prit une part active à l'administration de la principauté et du diocèse. Il mourut en 1451. On ignore s'il a laissé des écrits. A Utrecht, il avait été élu doyen du concile et à Liège il avait obtenu la cure de Glons. (V. MoLANus, t. I, p. 860; De Theux, t. Il, p. 183.)

Georges Bourgeois, licencié en droit, recteur de la faculté des arts et doyen de l'église collégiale de Saint-Jean à Liège, donna, en 1444, la maison qu'il possédait à Louvain aux Carmes, pour y ériger un collège d'études de leur ordre. (V. MouNus, t. I, p. 896.)

Godetroid de Boeslintere, natif de Breischem près de Tirlemont, doyen du concile rural de Jodoigne, fit une bonne œuvre semblable. En 1449 il donna sa maison à la faculté des arts pour être convertie en un internat d'étudiants. (V. MoLANUs, t. I, p. 896 et 634.)

Jean Leyten de Hasselt, licencié en droit civil et doyen de la collégiale deHocsem, fut le premier professeur de l'éthique ou philosophie morale. Il fut recteur de l'université en 1428. On a de lui un commentaire sur l'éthique d'Aristote. Il mourut vers 1470. (V. Molanus, t. I, p. 470 et 894.)

Jean de Stembier de Liège enseignait dans la faculté des arts déjà en l'année 1431 et en 1436 il fut recteur de l'université. (V. Molanus, t. I, p. 471 ; Reusens, p. 23.)

Jean de Widoe de Herck, qui était le cinquième à la pro-

motion générale de 1429, figure parmi les régenls de la faculté des arts déjà en 1431 et encore en 1448. Il fut recteur de l'université en 1442, et mourut le 19 septembre 1473. Il légua sa maison pour être convertie en pédagogie ; il peut être considéré comme le premier fondateur de la pédagogie Ju Porc. (V. MoLANus, p. 472, 695 et 634; Reusens, p. 19 et s.)

Jean de Hasselt dit de Liège, qui fut le neuvième dans la promotion de 1447, fut admis, la même année, parmi les régents de la faculté des arts. (V. Reusens, p. 85.)

Godefroid de Gempel, né à Desschel, chanoine de Saint- Jean à Bois-Ie-Duc et président de la pédagogie du Château qu'il avait fondée et dotée, enseigna la philosophie pendant plusieurs années. Il mourut le 4 avril 1457.

Les nouveaux couvents.

L'évêque Jean de Heinsberg aimait de protéger les institutions monastiques et de favoriser les nouvelles fondations. Sous son épiscopat, on voit se multiplier les communautés des Sœurs grises, des Sœurs noires, des Frères celliles pour les soins des malades, les communautés du Tiers-Ordre de Saint-François pour la vie contemplative et les ouvrages manuels, les instituts de la règle de Saint-Augustin, pour les sciences, la vie contemplative et les travaux manuels. L'évéque donna à la plupart de ces couvents de sages règlements et même des privilèges. Ce mouvement vers la vie religieuse qui se manifestait sous son épiscopat, provenait de la vivacité de la foi et de Tamour de la religion qui animait ses diocésains. Aux conciles provinciaux de Mayence en 1451 et de Cologne en 1452, le aardinal-légal, De Cusa, renouvela Tancienne prohibition, de 1218 et de 1273, d*ériger de nouvelles congrégations religieuses et il conseilla à ceux qui avaient du goût pour la vie religieuse, d'entrer dans un ordre approuvé.

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Nous énumérons ici les nouvelles fondations qui ont été faites sous Tépiscopat de Jean de Heinsberg.

Le couvent de Marienhage, sous Woensel près d'Eyndhoven, fut fondé en 1419 par le seigneur du lieu, Jean de Schoonvorst, pour des chanoines réguliers de TOrdre de Saint-Augustin. L'évéque de Liège approuva la fondation, la même année. Les premiers religieux vinrent en partie d'un couvent d'Arnhem et en partie de celui de Gorsendonck. La communauté tut aggrégée à la congrégation de Windesheim en 1421. Cette congrégation comprenait un certain nombre de couvents de TOrdre de Saint-Augustin qui suivaient la même règle et qui avaient pour supérieur général le prieur de Windesheim près de Zwol. Le pape Martin V, par un diplôme du 18 mars 1420, daté de Florence, avait approuvé cette congrégation. L'église de Marienhage fut consacrée en 1433 par Tévêque suffragant , Thierry. Un des grands bienfaiteurs du couvent fut Marlin van Erkenbroeck de Someren. Il était chanoine de la collégiale de Saint-Jean à Bois-le-Duc et secrétaire de cette ville. Il fonda aussi des bourses d'études au grand collège du Saint-Esprit à Louvain. Il mourut le 7 septembre 1468 et fut enterré à Marienhage. Les chanoines réguliers de Marienhage s'occupèrent aussi de la transcription des livres. (V. Coppens, t. III, p. 186).

Le couvent des Bons- Enfants^ à Liège. La plus ancienne mention de ce couvent est de Tan 1260. Ce fut en cette année que le pape Alexandre donna un bref de protection « au prieur de l'église de Sainte- Elisabeth des Bons-Enfants à Liège et aux religieux ses frères. » Par testament du 31 juillet 1267, Reinier écolàtre de Tongres fit un legs aux Bons- Enfants à Liège. Pourquoi le couvent portait-il ce nom? Est-ce parce que les religieux s'adonnaient à l'instruction et à l'éducation des enfants ? Nous l'ignorons. L'évêque, Jean de Heinsberg, fit venir du couvent de Bethléem près de Louvain, le religieux augustin Oliverius de Campo (1424) pour réformer la maison des Bons-Enfants. En cette année,

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dit Jean de Stavelot, des chanoines réguliers furent mis aux Bons-Enfants à Liège, qui, depuis longtemps, avait été un prieuré tout désolé. Oliverius y rétablit la discipline et la règle de Saint-Augustin et l'incorpora à la congrégation de Windesheim. Ce religieux, natif de Comptich, avait été à Bethléem procureur, puis sous-prieur et maître des novices ; il y avait copié plusieurs livres, relié et enluminé d'autres. Il mourut à Liège, le 10 mai 1450. Il n'y a guère à douter que les religieux ne se soient occupés comme lui, à transcrire des livres. Hugues Cranen, orfèvre à Diest, qui, après la mort de son épouse, était devenu frère convers k Bethléem, fut attiré à Liège par l'évéque pour instruire les frères laïcs aux Bons-Enfants. Il fut probablement le compagnon d'Oliverius à Campo. (V. Zantfliet, adan., 1306; Molanus, t. I, p. 277 et 281 ; Notices, t. XI, p. 14 ; Ernst, p. 317; Jean be Stavelot, p. 214.)

Le couvent des Chanoines réguliers, à Tongres. Il y avait à Tongres un hospice que le chevalier Rycaldus de Luke, écuycr avait établi. La chapelle en avait été consacrée en 1406. Les bourgmestres, conseillers et bourgeois de Tongres désiraient qu'on y établît des religieux Auguslins. L'évéque y consentit en 1424, sous la condition que l'hospitalité continuerait à y être exercée comme auparavant. A la Toussaint de cette année, des religieux augastins de Cortendonck qui étaient natifs de Tongres, s'y établirent. En 1426 ils adoptèrent la stricte clôture et firent partie de la congrégation de Windesheim. Leur premier prieur, Jean Reys, s'occupa de la transcription de livres et il en composa lui-même. Il copia un Vitœ sanctorum en trois volumes et il composa un Summa sacrœ iheologiœ, ouvrage resté inédit. Ses religieux partagèrent ses goûts ; aussi leur bibliothèque devint-elle assez nombreuse et jouit d'une assez grande réputation. (V. Jean de Stavelot, p. 196; Foppens, t. II, p. 716 )

J^ Val de Sainte-Catlierine, à Hasselt. Ce couvent de religieuses du Tiers-Ordre de Saint-François fut fondé en 1426

sous JEAN DE HEINSBERG. 277

par Ida Putlincx veuve, dans sa propriété op die wolfkeîis. Le magistrat approuva la fondation, le 14 juin 1428, et Tévéque de Liège, le 12 novembre 1430. Le diplôme de l'évéque se trouve dans le manuscrit de Vandenberg, p. 166. (Université de Liège.) Dix ans plus tard la stricte clôture y fut introduite par la sœur Aleyde Baerthuys du couvent de Saint-André, à Maestricht. Le Val de Sainte-Catherine envoya de ses religieuses à Liège en 1497 et plus tard, dit-on, à Lierre, à Berg-op-Zoom, à Bréeet à Bilsen. (V. Mantelius, p. 157.)

Le Couvent de Colen, à Kerniel. Le couvent de Colen fut fondé par Marie de Colen qui était fille d'Abraham de Colen et d'Ode Roefs. Devenue veuve de Jean de Mettecoven, elle s'était retirée au béguinage à Saint-Trond pour y vivre dans la piété et la pratique des bonnes œuvres. La dévotion qu'elle avait envers la Sainte Croix lui inspira l'idée de fonder un couvent de Croisiers. Elle le fonda, d'abord, dans la paroisse de Looz, hors la porte de Cologne, vis-à-vis du Borchgracht (1431). Le curé de la paroisse refusa son consentement à la fondation ; dès lors, les religieux abandonnèrent la maison et la vendirent plus tard aux frères Beggards de Zepperen. Marie de Colen les établit, quelque temps après, dans sa propriété de Colen avec le concours de son proche parent Jean de Gutschoven, seigneur de Pologne et vicomte de Looz et de son épouse Dorothée de Schoenhoven. Le curé de Kerniel y consentit, le 13 août 1438, sous certaines conditions. L'évéque approuva la fondation, le 26 août 1438, et Nicolas de Cusa légat du Saint- Siège, le 15 octobre 1451, La fondatrice se rendit à Rome, en 1460, pour y gagner le jubilé. A son retour, elle mourut en Lombardie, le 5 juin de cette année. (V. Hermans. t. III, p. 692; Histoire de Looz, t. II; Notices, 1. 1, p. 399.)

Luciendael, à Saint-Trond. Des cbanoinesses régulières de Saint- Augustin s'établirent, vers 1428, dans la paroisse de Saint-Jean à Saint-Trond et donnèrent à leur couvent le Bom de Luciendael. Elles honorèrent d'un culte particulier

une image miraculeuse de sainte Lucie. (V. Notices, t. V, p. 72.)

Steynaert, à Saint-Trond. Des religieuses sorties de Luciendael adoptèrent la règle du Tiers-Ordre de Saint-François et s'établirent dans la paroisse de Saint-Gangulphe, en 1454, dans un endroit appelé Op ten Steynaert, L'évêque autorisa leur établissement ; douze religieuses devaient observer la clôture ; douze autres soigneraient les malades à domicile et toutes feraient les vœux de religion (6 août 1454). Le soin des malades fut plus lard abandonné aux sœurs grises, mais les religieuses de Sieynaerl le remplacèrent par une autre bonne œuvre, à savoir Tinslruction et Téducalion des filles. (V. Cart. S, Tiud., t. II, p. 312; Notices, t. V, p. 72.)

Les Bogards, à Zepperen. Deux tisserands, qui faisaient probablement partie du Tiers- Ordre de Saint-François, allèrent habiter Zepperen. Ils y portaient le costume des Bogards et s'adonnaient à la piété. Leur bon exemple trouva des imitateurs. En 1425, le curé Jean de Coloma et les frères Jean de Dorsten et Gilles de Saint-Trond demandèrent à révêque de les réunir en communauté religieuse et de leur permettre de se construire un couvent sur un terrain de quatre bonniers que Jean Gorre destinait à cet effet. Par un diplôme du 15 février 1425, l'évêque accueillit leur demande et les autorisa à se réunir en communauté sous la règle du Tiers-Ordre de Saint-François ; ils pourront admettre des compagnons ou novices jusqu'au nombre de vingt, se construire un couvent sur le terrain donné par Gorren et l'appeler Champ de Saint 'Jérôme\le gardien des Mineurs de Tirlemont sera lour visiteur ; ils fréquenteront l'église paroissiale dans laquelle ils recevront les Saints Sacrements, comme les autres paroissiens. L'établissement des Bogards prospéra. L'évêque l'approuva de nouveau, le 22 juin 1435 et accorda plusieurs privilèges aux religieux : ils pourront se construire un oratoire public, avoir un cimetière spécial, porter le costume des Bogards du diocèse d'Ulrecht et émettre les

sous JEAN DE HEINSBERG. 279

trois vœux de religion; ils pourront, en outre, se choisir pour visiteur un prélat d'un ordre approuvé, jusqu'à ce que leur couvent soit incorporé au chapitre général des Begards du diocèse d'Utrecht, lequel visiteur admettra les postulants à la prise d'habit et les novices à la profession ; ce visiteur nommera aussi leur Frère-Ministre et leur confesseur ; leur Frère-Ministre pourra leur administrer les Saints Sacrements du Viatique et de l'Extréme-Onction, célébrer leurs obsèques, sauf les droits du curé. L'incorporation au chapitre général des Bogards d'Utrecht n'eut point lieu, pensonsnous. En 1443, l'évéque de Liège érigea les maisons des Bogards de son diocèse en congrégation : dans chaque maison de l'ordre on élira un prêtre pour supérieur local ; toutes les maisons réunies éliront un supérieur général et, en outre, un visiteur général pris dans un autre ordre. Ce règlement fut approuvé par le pape Eugène IV. On voit dans une pièce de 1446, que le ministre général des Bogards du diocèse, Barthélémy Opsteghe, résidait à Zepperen ; le visiteur était Jacques, prieur des chanoines réguliers de Tongres. Il paraît que, vers l'an 1453, le pape Nicolas V ordonna que le supérieur général serait toujours un prêtre de l'ordre et qu'il serait élu à Zepperen. La fondation du couvent de Zepperen avait été approuvée, au mois d'octobre 1481 , par le cardinal-légat Nicolas de Gusa , qui accorda même une indulgence de cent jours à ceux qui feraient une offrande à l'église du couvent. Les Bogards tenaient, chaque année, un chapitre général. Dans celui qui fut tenu en 1488 à Hoègarden, il fut convenu que la nu-propriété des biens, meubles et immeubles, serait donnée à la congrégation des Bogards, afin d'empêcher qu'ils ne soient détournés de leur destination ; l'usufruit en resterait à chaque maison. Les Bogards de Zepperen exécutèrent cette décision, le 6 octobre 1486. Ils étaient, en ce moment, six prêtres et seize frères laïques. (V. Pièces inéd.. Public, de Maestricht, t. II, p. 108 ; Helyot, t. VII, p. 246.)

Les Bogards, à Bois-le-Duc, étaient dans le principe une réunion d'hommes pieux qui gagnaient leur vie en tissant le lin et la laine (1319). Ils suivaient la règle du Tiers-Ordre de Saint-François et en 1439, ils prirent un costume religieux. Il est à-conjecturer qu'ils firent partie de la congrégation de Zepperen. (V. Coppens, t. II, p. 213.)

L'origine des frères CeUites n'est pas bien connue. C'était, dans le principe, une société de pieux laïques qui soignaient les malades et enterraient les morts. Ils rendaient ces services de charité surtout aux pauvres. Ayant été inquiétés au sujet de leur genre de vie et de leur costume, principalement par des inquisiteurs pontificaux et des religieux d'autres ordres, ils s'adressèrent au Saint-Siège et implorèrent sa protection. Le pape Grégoire XI, par un bref du IIII des nones de décembre, l'an VII de son pontificat (2 décembre 1377), adressé aux évéques d'Allemagne, de Brabant et des Flandres, les prit sous sa protection et les recommanda à la sollicitude des évéques ; il leur ordonna de les absoudre de toute censure et de les faire admettre aux Saints Sacrements, s'ils avaient été excommuniés ou écartés des acrements. Il y avait, à cette époque, des femmes pieuses qui s'adonnaient aux mêmes bonnes œuvres que les Cellites et qui vivaient aussi en communauté, mais dans des maisons distinctes de celles des frères. Le pape Grégoire XI les mentionne dans son bref et étend sur elles sa protection. Le cardinal Ange du titre des saints Pierre et Marcellin, député, à cet effet, par le concile de Constance, prit aussi les Cellites sous sa protection et déclara non fondées les plaintes formulées contre eux. Des inquisiteurs de la foi et des religieux continuèrent néanmoins de les inquiéter et de leur susciter des désagréments. Le pape Eugène IV, par un bref du IIII des ides de mai 1431, adressé également aux évéques d'Allemagne, de Brabant et des Flandres, les prit aussi sous sa protection, parce qu'ils étaient orthodoxes, adonnés aux œuvres de charité et obéissants à leurs curés

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et à leurs évêques ; il leur permit de porter leur costume habituel et il les encouragea à continuer leurs bonnes œuvres ; il les exempta de la juridiction des inquisiteurs et des antres religieux, mais les maintint. sous la juridiction des curés el des évêques. (V. Arch. Ghisels, n<» 213.)

Les frères étaient appelés CellUes, parce qu'ils habitaient des cellules et Alexiens, parce qu'ils avaient saint Alexis pour patron. Ce fut en 1436, à Toccasion d'une maladie contagieuse que des jeunes gens se réunirent à Bois-le- Duc^ pour soigner les malades et enterrer les morts. Leur communauté coniinua de subsister et de rendre des services de charifé. Elle adopta plus lard la règle de Saint-Augustin, comme les autres communautés de Gellites. (V. Coppens, t. II, p. 228.)

Ce fut également à l'occasion de la peste qui désola le pays en 1438 et 1439 que des habitants de Hasselt firent venir trois frères Alexiens de Diest pour soigner les malades et enterrer les morts. C'étaient Guillaume Zelender, Noël Vandendriesch rt Guillaume Desseleers. La béguine Noels leur donna une maison pour s'y établir. (V. Mantelius, p. 188.)

Les chanoinesses régulières de Mariendael, à Diest. Cette fondation dut son origine à Jean Rumelants de Diest et à son épouse Elisabeth Nys. L'évéque de Liège l'approuva, le 22 août 1422; les religieuses suivront la règle de Saint-Augustin; elles réciteront l'office de la Vierge; elles s'adonneront aux ouvrages manuels pour gagner leur vie; elles seront sous la direction spirituelle du prieur de Bethléem près de Louvain qui leur donnera un chapelain et un confesseur; elles observeront la stricte clôture. Les premières religieuses vinrent du couvent de Nimègue. C'étaient Aleyde Kokens et Elisabeth Bernaerts. L'évéque de Liège plaça, en 1432, le couvent sous la direction du prieur des Augustins d'Eyndhoven. Les religieuses ne se bornèrent pas aux ouvrages manuels propres aux femmes; elles transcrivirent aussi des livres, surtout des livres liturgiques. (V. Raymaekers, p. 377.)

Nicolas d'Arnhem, chapelain de Téglise Saint -Pierre, à Louvain, fonda dans la ville (ÏAerschot le monastère de Mont-Saint'Nicolas, C'étaient dans le principe des sœurs de la vie commune sous la direction du prieur de Saint-Martin, à Louvain. Leur fondateur mourut le 26 mai 1443. Plus tard, elles prirent la règle du Tiers-Ordre de Saint-François et en 1453 elles devinrent des chanoinesses régulières de Saint- Augustin. (V. MOLANUS, t. I, p. 145.)

Le couvent des Clarisses, à Tongres, fut fondé vers 1424. Tout Tordre des Clarisses reçut du pape Eugène IV (23 août 1439) rexemption de la juridiction épiscopale. (V. Perreau, p. 178, Reg. du Secrétariat, n^ 1, p. 78.)

Les chanoinesses de Sainte- Gertmdey à Bois -le -Duc. Pierre de Gorter, son épouse Alida Troyaerts et le frère de Pierre nommé Tilman, établirent des religieuses dominicaines à Bois-le-Duc. Après le départ de celles-ci , ils chargèrent, par disposition testamentaire, Jean de Camps, officiai de Tévêque et Arnold Coelbaert, d'y établir des religieuses augustines. Les exécuteurs testamentaires furent autorisés à le faire, par Jean de Heinsberg, le 17 décembre 1448. Six religieuses, venues du couvent de Maeseyck, s'y établirent l'année suivante. Deux ans plus tard, Hilger, évéque suffragant de Liège, bénit leur couvent et y établit la stricte clôture. Jean de Heinsberg qui avait placé les religieuses sous la direction du prieur de Sainte-Elisabeth, près de Ruremonde, les soumit ensuite à la direction du prieur de Hage sous Woensel (22 août 1453). En 1455, le même évéque permit aux religieuses augustines de Sainte- Gertrude, de Venlo, de Ruremonde et de Maeseyck de se constituer en congrégation spéciale et de se choisir un directeur commun. Le pape Galiste III approuva cet arrangement par un bref du 7 décembre 1456. Plus tard, d'autres couvents de religieuses augustines entrèrent dans cette congrégation. (V. Coppens, t. II, p. 265.)

Dès Tannée 1436, des filles pieuses se réunirent à Bois-le-

sous JEAN DE HEINSBERG. 283

Du), pour soigner les malades et les pestiférées de leur sexe Elles y furent appelées sœurs noires de leur costume et sœurs ceintes de leur manière de vivre. Comme les frères cellites, elles embrassèrent aussi la règle de Sainl-Auguslin. L'évéque de Liège approuva leur règle et leur couvent nommé Nazareth, le 12 novembre 1477. (V. Coppens, t. II, p. 271.)

Un couvent de religieuses du Tiers- Ordre de Saint-François fut fondé, en 1423, à Bois-le- Duc, par Walter Van Oekel. Il était situé dans la rue UiUnborg. Les religieuses ne faisaient point de vœux dans le principe. L'évéque Louis de Bourbon les autorisa à émettre les vœux de religion et approuva leur communauté, le 11 juillet 1469. Il donna au couvent le nom de Marienborg. Les religieuses firent partie de la congrégation de Zepperen. (V. Coppens, t. II, p. 2S7.)

Il y avait au XV* siècle, un second couvent de sœurs franciscaines du Tiers- Ordre, à Bois-le- Duc, derrière le Toibrug. Il s'appelait Bloemencamp. Les religieuses portaient le nom de sœurs de Sainte-Élisabelh. Elles étaient cloîtrées et menaient une vie contemplative. Anna de Vlierden avait établi et doté leur couvent en 1482. (V. Coppens, t. II, p. 260.)

Les chanoinesses régulières de Saint-Augustin, établies à Bois-le-Duc sur le Windmolenberg remontent à la première moitié du XV« siècle. Quatre filles pieuses s'étaient réunies en communauté à Vught. Leur nombre s'augmenta bientôt. Une section de la communauté alla s'établir à Bois-le-Duc, au Windmolenberg, déjà avant l'année 1454. Ce fut en cette année que l'évéque de Liège leur permit de se choisir un prêtre pour directeur et confesseur. Elles suivaient la règle des frères de la vie commune. En 1466 elles adoptèrent la règle de Saint-Augustin et émirent les trois vœux avec la profession religieuse du consentement de l'évéque, Louis de Bourbon. Cet exemple fut suivi par les religieuses de la communauté de Vught. La stricto clôture ne fut introduite

284 LE DiocÈSi!; ue liège

que quand le couvent fut suffisamment doté. (V. Coppens, t. II, p. 274.)

Il y avait à Achel des religieuses franciscaines dont le couvent portait le nom de Val de Sainte-Catherine. Il fut fondé très probablement sous Fépiscopat de Jean de Heinsberg.

Des religieuses d'Achel se rendirent en 1453 à Dommelen pour y commencer la nouvelle communauté du Val de Sainte- Agnès qui venait d'être approuvée par Jean de Heinsberg (2 mars 1453). Ce couvent fut fondé par Théodore Bruynincx. (V. Coppens, t. III, p. 67.)

Six filles pieuses d'Amsterdam qui suivaient la règle du Tiers- Ordre de Saint-François s'établirent à Waalwyck en 1454 et y vécurent en communauté. Leur maison reçut le nom de Maria in Nazareth.

Leur communauté qui était sur le point de s'éieindre, fut renforcée par des religieuses venues du couvent de Sainte- Agnès à Dordrecht. Elles adoptèrent alors la règle de Saint-Augustin et furent approuvées par l'évéque, Louis de Bourbon, en 1471. (V. Coppens, t. III, p. 269.)

Dans la commune de Nunhem fut fondé, en 1448, un couvent de religieuse de l'ordre de Saint-Augustin par le curé Henri Sanders. Établie d'abord à Nederwetlen, la communauté fut transférée à Zoeterbeek dans la même commune. Henri Dirksen, échevin de Numhem, la dota généreusement et l'évéque, Jean de Heinsberg, l'approuva. (V. Coppens, t. III, p. 405.)

Le couvent de Cisterciens , appelé Mariendonck sous Oudheusden fut fondé en 1439. Le couvent de Heusden lui fournit les premiers religieux et le premier prieur, nommé Everard de Goch. (V. Coppens, t. IV, p. 60.)

Dans la commune d'Oosterwyky existait anciennement un couvent de religieuses franciscaines du Tiers-Ordre. Il faisait partie de la congrégation de Zepperen. Son origine remontait à Tannée 1440. L'évéque, Jean de Heinsberg,

sous JEAN DE HEINSBBRG. S85

Favail approuvé, le 5 août 1481. (V. Goppens, t. IV, p. 283.)

Le couvent des Croisiers^ à Ruremonde, dut son origine à une société de douze hommes pieux qui avaient construit, en 1409, une chapelle pour y vénérer saint Corneille, pape et martyre et y accomplir leurs exercices de piété. Ils désirèrent bientôt que leur établissement fût converti en un couvent de Groisiers. Le Conseil communal, après s'être concerté avec les (ondaleurs et le général des Groisiers, en fit la demande au pape. Martin V y consenlit par un acte du 17 avril 1422 et chargea Jean à NovoLapide (Neustein) docteur en droit et doyen de Saint-Servais, à Maestricht, de mettre son décret à exécution. Ce qui fut fait la même année. Nicolas Lentgen du couvent de Venlo devint le premier prieur de celui de Ruremonde. (V. Hermans, t. II, p. 123 et 168.)

Le couvent des Groisiers, à Maestricht, date de Tan 1438. Ce furent des religieux venus de Namur qui commencèrent rétablissement. Ils avaient obtenu du chapitre de Saint- Servais un vaste terrain contigu à la rue de Bruxelles pour y construire un couvent. Leur église ne fut achevée qu'en 1471 . (V. Hermans, t. I, p. 109.)

A Venraye, Godefroid Van Vorle et Sibert Henselmans avaient des filles qui désiraient consacrer leur vie à la piété. En 1422, ils achetèrent une maison dans laquelle ils les établirent. La communauté fut bientôt augmentée par de nouvelles admissions et elle offrit tant de garanties de stabilité que Tévêque, Jean de Heinsberg, n'hésita pas de l'approuver. Il leur donna le religieux Augustin , Henri de Wayen d'Assell, pour directeur et après la mort de celui-ci (1447) Albert Vandenbeesten religieux du même ordre. Leur monastère s'appelait Jérusalem. En 1465, les religieuses adoptèrent la règle de Saint-Augustin avec la stricte clôture. (V. Knippen-berg, p. 116.)

A Venlo, des personnes pieuses qui suivaient dans le monde la règle du Tiers-Ordre de Saint-François, désiraient

286 LE DIOCÈSE DE LlÈGF.

se réunir en communauté pour mener la vie religieuse. Quoiqu'elles vécussent du travail de leurs mains, elles purent faire des économies et acheter en 1410 et 1418 deux petits terrains pour y construire un couvent. Les construclions furent achevées vers 1423. Ce fut, en cette année, que ces personnes s'y réunirent, avec le consentement de Guillaume d'Eggertingen, curé de la paroisse. L'année suivante, l'évêque Jean de Heinsberg approuva leur communauté et leur donna un direct em* auquel il accorda de larges pouvoirs. Le couvent fut appelé Mariendael in de Oode. Il était situé hors ville, sur la rive droite delà Meuse. La clôture y fut introduite en 1463 par l'évêque, Louis de Bourbon. (V. Publications, t. XVI, p. 427.)

Deux personnes pieuses de Ruremonde se consacrèrent, au commencement du XV"" siècle, au soin des malades. Elles s'associèrent bientôt d'autres personnes charitables et se constituèrent en communauté pour le service de cette bonne œuvre. Leur costume leur fit donner le nom de Sœurs noires. Il est probable qu'elles suivaient la règle de saint François. En 1452 elles adoptèrent la règle de Saint-Augustin avec la permission de l'évêque, Jean de Heinsberg, qui les plaça sous la direction du prieur des Groisiers. Leur couvent fut appelé Gods Boomgaart, Elles continuèrent de soigner les malades à domicile. (V. Knippenberg, p. 119.)

Les chanoines réguliers de Saint- Jérôme, à Ruremonde. Jean de Louvain, natif de Ruremonde, qui était docteur en droit et chanoine de la cathédrale de Cologne, fonda, comme nous l'avons vu, un internat pour des étudiants de sa ville natale près de l'université de Gologne; il fonda également des bourses d'études pour les jeunes étudiants de sa famille, en 1403. Par disposition testamentaire du 18 décembre 1438, il laissa sa maison appelée Lombart, avec un capital de quatre mille florins d'or du Rhin pour y fonder un couvent de chanoines réguliers de la congrégation de Windesheim sous le vocable de Saint-Jérôme. Le fondateur mourut à

sous JEAN DB HËINSBERG. 287

Cologne le 23 du même mois et fut enterré à la Chartreuse de Ruremonde. Son frère, Henri, contribua à faire exécuter sa fondation. Des religieux venus du couvent de Zwolle s'y établirent en 1444. Leur premier prieur fut Gérard Smullinck. (V. Public, t. IX, p. 314.)

Le couvent de Sainte- Aldegoiide, à Huy, fut fondé, en 1449, par Jeanne de Berlaymont, chanoinesse de Maubeuge, pour des chanoinesses régulières de Saint-Augustin. La fondatrice y embrassa la vie religieuse. (V. Notices, t. VIII, p. 172.)

Dans la ville d'Oirschot, il y avait une communauté de onze frères du Tiers-Ordre de Saint-François qui vivaient du travail de leurs mains. Le 17 octobre 1452, ils s'adressèrent aux exécuteurs testamentaires de Jean d'Éverney, pour avoir une part dans sa succession. (V. Concl, capit.)

Les Frères-Mineurs de l'Observance à Lichtenberch, près de Maestrieht. Ce couvent fut fondé vers 1452 par l'évéque Jean de Heinsberg. (V. Chronijky p. 203.)

De couvent des CaiméliteSy à Dinant. Il y avait anciennement à Dinant un petit hôpital. La béguine Anne Busselle, fonda vers l'année 1242 un béguinage près de cet hôpital. Il se trouvait, en dehors des murs de la ville, dans la paroisse de Saint-Georges et avait sa chapelle particulière. Plus tard l'hôpital fut incorporé au béguinage. L'établissement porta depuis les noms de petit hôpital des Béguines, et le béguinage de Saint-Jean-l'Évangéliste est de Marie-Magdeleine. Vers Tannée 1445, l'évéque remplaça les béguines par des carmélites, avec le consentement des parties intéressées. L'abbé de Leffe qui était le mambour du petit hôpital et qui avait le droit de patronage sur l'église paroissiale, refusa d'abord son consentement à cette transformation, mais il finit par s'entendre avec les carmélites et le pape Pie II confirma leur accord et l'établissement par un acte du 4 janvier 1458. (V. Cart. de Dinant, t. I, p. 323; t. II, p. 63.)

Le couvent des Sœurs du Tiers-Ordre de Saint-François,

288 LE DlOClfCSE DE UÈGË

à Peer, fui fondé vers Fan 1438 et celui de Brée probablement vers la même époque. Toutefois on n*a point de détails sur Torigine de ces deux couvents.

Marie, fille de Jean, seigneur de Perg-op-Zoom, fonda un couvent de douze religieuses à Hildemisse, près de Berg-op- Zoom en 1422. Le couvent porta le nom d'Emaus. Le village et le couvent disparurent sous les eaux en 1850 et 1570. Les religieuses qui avaient abandonné leur couvent à l'approche du danger, s'établirent, en 1451, au couvent de Sainte- Margueriie, à Berg-op-Zoom. (V. Kruger, De Schelde, t. I, p. 52.)

Gerlrude, veuve de CoUard Dupont, fonda à Namur, non loin des Frères-Mineurs , un béguinage pour sept demoiselles pauvres du Tiers-Ordre de Saint-François. Son testament est daté du 19 novembre 1398. L'évéque, Jean de Heinsberg, approuva la fondation du béguinage, le 7 mai 1427, et autorisa son évéque suflfragant à en consacrer la chapelle. Les descendants de la fondatrice donnèrent, le 3 mai 1463, les bâtiments aux religieux de Bonneffe pour leur servir de refuge et les béguines furent transférées au béguinage Hors-Postil. (V. Bormans, p. 34; Miroeus, t. II, p. 1256.)

Les anciens Couvents.

IJabbaye de Florennes. Cette abbaye fut réduite en cendres en 1408. L'évéque, Jean de Bavière, la recommanda à Renier, abbé de Saint- Jacques, à Liège, et le pria de présider à sa reconstruction. Cet abbé y consacra tous ses soins jusqu'en 1421. Il revint alors à Liège et envoya le sous-prieur, Jean Hotton, à Florennes, pour y continuer son œuvre et diriger la communauté. Ce nouvel abbé n'y resta qu'un an et demi et céda sa fonction à Charles Crahay, religieux de l'abbaye de Saint-Jacques. Crahay fit refleurir

sous JEAN DE HEINSBERG. 289

la régularité monastique et les études a Florennes, et régit la communauté jusque vers 1449. (V. Fisen, Flores, p. 861 ; HUt. Leod. p. 184.)

Vabbaye de Saint-Jacques, à Liège, continua de fleurir par la piété de ses religieux, sous la prélature de Rutger de Bloemendael (1436-1471). Deux de ses religieux, Jean de Tongres et Mathieu de Lirabourg, furent envoyés à Gemblouœ, en 1439, à la demande du duc Philippe, pour y rétablir la régularité monastique et les études qui s'y étaient affaiblies par la négligence de Fabbé Jean de Walhain. Cet abbé fut destitué par le duc qui le remplaça par Arnold de Glimes bachelier en théologie et prévôt de Mecrsen. Comme ce double acte du duc était illégitime, les religieux n'agréèrent ni le nouvel abbé ni les deux reUgieux de Saint-Jacques. La force armée qu*y envoya le duc pour rétablir Tordre, était un remède pire que le mal. L'abbé Jean de Walhain, avancé en âge, mourut en 1440. Une élection régulière lui donna pour successeur Louis d'Oignies de Sombrefle. Sous la prélalure de cet abbé, la discipline se rétablit avec les études, grâce à son zèle et à son bon exemple. Cet abbé mourut en 1457. (V. Fisen, Flores, p. 285; Hist. Leod., p. 205).

Uabbaye de Saint-Trond. Après la mort de Robert de Ryckel, Tévêque se rendit à Saint-Trond, accompagné d'Arnould de Buck, vicaire général, de Jean de Boeslintere officiai, de Gilles de Vinalmont doyen de Saint- Denis, de Henri Moy doyen de Sainte-Croix, de Jean d'Attenhoven et Jean d'Évernay (i), avocats de la Cour de Liège, et de Guillaume seigneur de Bueren. Les religieux profès, au nombre de dix-huit, réunis, le 2 septembre 1420, confièrent rélection d'un abbé à l'évêque. Jean de Heinsberg choisit

(i) Ce Jean d*Évernay éiaii chanoine de Denis. Il mourut le !24aoûi 1453. Dans son épitaphe» il est qualifié de eximius vir, de famosus m Ugibus liceniiatm.

â90 LE DIOCÈSE DE LIÈGE

le lendemain Jean de Beesde, qui fut agréé par tous les religieux. L*acte de nomination dit qu*il était providus^ discretus^ liUerarum scientidj vita et mortbus meiito cornmendatus. D*après les Gesta abbatum, écrits par Moringus, les religieux demandèrent au Pape, sous la prélature de Beesde, que leur abbaye fût convertie en un chapitre de chanoines, mais ils retirèrent leur demande, dès qu'ils eurent appris que ce changement ne pourrait être accordé qu'à leurs successeurs. Zantfliet qui fixe le fait à l'année

1435, raconte que la bulle de sécularisation , préparée par le Pape, fut annulée à la prière des religieux fervents qui voulaient conserver Tabbaye à son ancienne destination. Beesde mourut le 3 janvier 1443. Son successeur Henri de Coninxhem, élu par les religieux, fut confirmé par le Pape, le 24 juin 1443. (V. Notices, t. V, p. 138; Cart. S. Trud., t. II, p. 232 ; Zantfliet, an. ad., 1435.)

Labbaye de Saint-Laurent. Henri délie Cheraux reçu à l'abbaye en 1400, à l'âge de quinze ans, à la suite des premières prières ou de la joyeuse entrée de Jean de Bavière, y fit probablement ses premières études et les acheva à une université. Il était un modèle de régularité ; après la mort de l'abbé Henri Adae (5 septembre 1434), le vicaire général, Brunon , le recommanda aux suffrages des religieux. Il ftit élu par acclamation. Quoique son élection fût confirmée par le concile de Bâle, il s'abstint de tout acte d'administration jusqu'à ce qu'elle fût aussi confirmée par le pape Eugène IV. L'évêque de Liège le sacra, le 11 juillet

1436. Le nouvel abbé s'efforça de supprimer entièrement l'usage de la viande et le peculium, mais il n'y réussit pas plus que son prédécesseur, quoiqu'il fût secondé par l'évêque qui fit trois fois la visite canonique du couvent, savoir, en 1443, 1444 et 1452. L'abbé mourut, le 28 février 1459. Pendant le XIV« et le XV* siècle, les religieux de Saint- Laurent transcrivirent un bon nombre de livres de philosophie, de théologie et d'histoire ; ils les décoraient parfois

sous JEAN DB HEINSBERG. 291

de beaux dessins. On en conserve encore des spécimens à ia bibliothèque royale de Bruxelles et à celle de l'université de Liège. UHistoria monasUrii sancti Laurentii, dont Marlène a édité le texte (t. IV, p. 1035-H64), a eu plusieurs auteurs. La première partie, depuis l'origine de Tabbaye jusqu'à l'an 1435, paraît avoir été rédigé sous la prélature de Henri Adae et de celle de Henri délie Cheraux ; le religieux qui a rédigé cette partie de l'histoire avait à sa disposition les ouvrages de Rupert, de Reinier, les archives de la maison, ainsi que les chroniques générales du pays. Les parties suivantes jusqu'à l'an 1586 ont été écrites successivement par différents religieux. (V. Notices, t. XL)

L hôpital de Saint- Jacques , à Liège. Dfs bourgeois de Liège, qui avaient fait le pèlerinage de Saint -Jacques à Compostelle en Galice, résolurent de fonder à Liège un hôpital pour héberger les pèlerins. Ils achetèrent « la maison délie bressine qu'on appelait la maison de Tapleit deleis pont d'Avroy pour faire un hôpital. » Anseal le boulanger avec sa femme donna deux de ses maisons qui joignaient la précédente. Les autres bienfaiteurs furent Pirard de Saint- Omer et sa femme, Jean Dorey, Pirard le roige de Dinant, Rogier de Richelle et plusieurs autres (1427). L'abbé de Saint-Laurent et l'évéque consentirent à ce qu*on construisit une chapelle pour l'hôpital. Les membres de la confrérie de saint Jacques nommeraient les administrateurs de l'hôpital et ceux-ci désigneraient, chaque année, un prêtre pour y dire la Sainte Messe. L'évéque ajouta la condition que les administrateurs rendraient, chaque année, compte à l'abbé de Saint- Laurent des recettes et des dépenses (11 janvier 1429). L'évéque suflfragant Denis, de l'ordre des Carmes , consacra la chapelle en l'honneur de la sainte Vierge et de saint Jacques, le 2 mai 1437. Cet hôpital était situé dans la paroisse de Sainte- Véronique. (V. Notices, t. XI, p. 140.

Les abbayes de Jardinet et de Nizelles. Jean Enstachius qui naquit à Mons en 1414 embrassa la vie religieuse aux

292 LE UlOCÊSt: UE LIÈGE

Écoliers à Mons. Sa ferveur et son désir d'une plus grande perfection lui firent solliciter la permission de passer à Tabbaye de Moulins où Jean Gevia avait introduit des Cisterciens d'une grande piété (1414-1420). La première ferveur s*y était maintenue et attirait bien des novices. Jean Eustachius reçut de son supérieur la permission sollicitée. Admis à Moulins, il y fut un modèle de régularité et de vertus. L'abbé d'Aine, qui se proposait de réformer Tabbaye de Jardinet, près de Walcourl, jeta les yeux sur Eustachius et lui confia cette mission. Il n*y avait que trois religieuses à Jardinet, toutes les trois avancées en âge. Eustachius les établit dans d'autres couvents de leur ordre et les remplaça par des religieux cisterciens (1441). Cette nouvelle communauté de Cisterciens vécut, pendant sept années, dans la plus grande pauvreté. L'abbé lui-même se livra à des ouvrages manuels de jardinage et d'agriculture pour la subsistance des religieux et donna l'exemple de l'humilité en remplissant les plus bas offices de la maison. Leurs grands bienfaiteurs furent Charles Crahay abbé de Florennes, le duc Philippe -le -Bon et son épouse Elisabeth. La même année qu'Ëustachius établissait des Cisterciens à Jardinet (1441), Christine Fi*ankenberg, abbesse de Nivelles, fonda un couvent de Cisterciens à Nizelles (sous Op-Hain). Les abbés d'Aine et de Cambron, délégués par la congrégation générale, confièrent la nouvelle communauté à la direction d'Eustache. Celui-ci lui consacra ses soins pendant six ans, avec un plein succès , tout en continuant de diriger la communauté de Jardinet. Son supérieur général, l'abbé de Clairvaux, le chargea, quelque temps après, de faire refleurir la discipline monastique et la piété dans les abbayts de religieuses cisterciennes d'Oliva , de Beaupré et de Marcheles-Dames. 11 y réussit également, mais non sans quelques difficultés. Après avoir régi l'abbaye de Jardinet pendant trente-neuf ans , il résigna la fonction d'abbé et passa la dernière année de sa vie dans la retraite et la prière. Il

SOLS JKAN DE HKINSHERG. 293

mourut en 1481, à Tàge de soixante-huit ans. (V. Fisen, Flores, p. 421.)

Vabbaye de Stavelot. Jean de Geuzaine, qui fut élu abbé en 1417, était un religieux fervent et soigneux; mais les dignités d'abbé et de prince le rendirent orgueillieux et l'orgueil lui fit négliger ses devoirs et dissiper les revenus de Tabbaye. Il aimait la société des grands seigneurs et suivait leur train de vie. Les religieux s'en plaignirent au Pape, Martin V, qui fit faire une visite canonique de Tabbaye par Barthold d'Ockier, abbé de Saint-Hubert. Ce moyen ne fut pas efficace. L'abbé Jean de Geuzaine assista en , à un chapitre général de TOrdre de Saint- Benoît, à Trêves. Ce chapitre, auquel se trouvaient neuf abbés du diocèse de Liège, porta de sages règlements, mais Jean de Geuzaine ne les introduisit point dans son abbaye. Cet abbé mourut, en 1438, laissant la discipline en décadence et les biens dissipés. Les religieux, qui désiraient tous que la discipline fût remise en vigueur et les biens récupérés, jetèrent les yeux sur un chanoine de Notre-Dame à Aix, Henri de Mérode, homme de grande vertu et de grande science. Le nouvel élu se rendit à Saint-Jacques, à Liège, pour y faire son noviciat et se former à la vie monastique ; il y fit sa profession religieuse et y fut consacré abbé de Stavelot en présence du comte de Salm seigneur de Houfalize, de Henri de Gronsvelt seigneur de Rinsbourg et de plusieurs autres parents (1439). En se rendant ensuite à Stavelot, il prit avec lui quelques fervents religieuîC de Saint-Jacques. La régularité et la discipline y furent bientôt rétablies avec les études. Le prince-abbé se concerta avec les trois États de la principauté pour rétablir Tordre et la sécurité dans le pays (1489). Les trois États étaient composés des deux prieurs de Stavelot et de Malmédy, des chefs des seigneries, des maïeurs des Cours, de deux échevins des Cours de Malmédy et de Stavelot, des bourgmestres de ces deux villes et des délégués des autres communes du pays. Ils

intervenaient pour fixer les impôts et les contributions. Le prince avait « le droit de feu et de chasse, le son de la cloche, l'oiseau en Tair et le poisson sur le gravier. » L'abbé Henri de Mérode mourut en 1460. (V. De Noue, p. 308 et 355.)

V ordre des Croisiers, Helmicus Amoris (Liebens) de Zutphania, prieur de Namur, fut élu général de Tordre en 1415. C'était un très digne prélat. 11 tint chaque année un chapitre général à Huy et visita la plupart des maisons de son ordre. La piété et les études s'y conservèrent. Ce fut à la demande du général et des prieurs que le pape Eugène IV confirma et expliqua la règle touchant la visite de couvents, la confession, la discipline et le jeûne (3 mars 1432). Bien des religieux continuèrent à transcrire des livres dont on conserve encore des exemplaires à la bibliothèque de l'université de Liège et à celle du séminaire. Le général luimême composa un ouvrage sur les proverbes de Salomon. Il résigna ses fonctions, le 12 mai 1433, pour passer le reste de sa vie dans la solitude. Dans les couvents des Croisiers, on admettait des laïques, sous le nom de frères donnés, pour y passer toute leur vie, sans toutefois émettre la profession religieuse proprement dite. Le règlement de vie dressé pour ces frères fut soumis à l'approbation du Pape. Eugène IV confia ce soin h Jean de Heinsberg, évéque de Liège (24 mars 1432). Notre évéque l'approuva, le 21 mai 1433. Helmicus Amoris mourut en 1441. Son successeur Henri de Nimègue était également un très digne prélat. Il avait été curé de Saint-Martin, h Liège, avant son entrée en religion. Son zèle et son bon exemple maintinrent l'ordre dans un état florissant. Il tint chaque année un chapitre général Ce fut sous sa prélature que le régime des frères donnés se développa. Henri de Nimègue fit faire à Tournay une nouvelle châsse pour y mettre les reliques de sainte Odile et de ses compagnes. Elles y furent mises, le 10 novembre 1443, et portées solennellement en procession. L'évéque de Liège présida à

sous JEAN DE HEINSBERG. 295

ia cérémonie (i). Le générai mourut, ie 3 décembre 1451. (V. Hermans, t. I, p. 98 et 107.)

Uabbaye de Rolduc. Sous la prélature de Jean de Vorstlieim (1436-1469), l'abbaye de Rolduc eut à souffrir dans ses biens temporels, de la part de Guillaume d*ÂrkenteeI avoué ou bailli. Un accommodement ou une transaction fut conclu en 1443 par la médiation de Jean, seigneur de Heinsberg, Loewenberg, Diest et Sichen. Ce Jean de Heinsberg y jouissait d'une grande influence, car il avait le quartier de Rolduc en engagère pour une somme d'argent qu'il avait prêtée au duc de Brabant. La petite ville de Limbourg était desservie, à cette époque, dans ses intérêts spirituels, par un religieux de Rolduc et reconnaissait l'église de Galoppe pour église mère. Elle désirait qu'une prévôté fût érigée à Limbourg et que les religieux de cette prévôté chantassent l'office divin dans l'église. L'abbé de Rolduc y consentit, le 16 janvier 1460. L'évêque Louis de Bourbon érigea la prévôté et y incorpora les cures de Galoppe et de Bilsiein. Le pape Paul III approuva ce nouvel établissement par un bref du 31 octobre 1464. L'abbé mourut, le 17 mars 1469. (Ann. Rod., p. 96 et 100.)

L'abbaye de Villers. Le supérieur Gilles de Louvain (1424- 1433) était peu lettré, mais de mœurs douces et simples. Ennemi des grandes dépenses, il laissa, à sa mort, son abbaye dans une assez grande prospérité. Son successeur Gérard de Louvain ne suivit point son exemple.

Il aimait de faire des reconstructions et des embellissements et y dépensa de grandes sommes d'argent. La régularité monastique déclina aussi sous sa prélature. Les religieux mécontents s'en plaignirent au supérieur général. L'abbé, pour prévenir sa destitution, résigna ses fonctions,

(0 Cette châsse fut confisquée par les Français en 1796, mais les reliques furent sauvées par le religieux Haywegben de Looz. (V. Notices, 1. 1, p. 390.)

296 LE DIOCÈSE bE LIÈGE

en 1446, laissant Tabbaye obérée de dettes. Wallher d*Assche qui lui succéda, était d'une grande douceur et d'une grande régularité pour le spirituel, mais il n'était point un actif administrateur du temporel. Ayant été député à Herckenrodc pour examiner les accusations d'une religieuse contre une autre, il trouva que l'accusatrice avait calomnié une consœur et il la punit, comme elle l'avait mérité. Les frères de cette malheureuse résolurent de la venger. Ils jetèrent l'abbé de Villers du Pont dans la rivière, près de Herckenrode. L'abbé y eut péri, si son compagnon ne l'en avait pas retiré.Walther d'Assche mourut au mois de janvier 1489. (V. Vos, p. 177.)

Vabbaye de Neumoustier. Jacques de Walèves (1422- 1434) ; Henri le Normand (1434-1449).

L'abbaye cTAIne. L'abbé Godefroid d'Orechia (1418-1437) reconstruisit plusieurs dépendances de son monastère et son successeur Gobert de Ham (1437-1438) contribua à rétablir la ferveur primitive dans le couvent de Jardinet.

U abbaye d'Averboden, Daniel Laeckman (t 18 août 1441) Jean Baldewjns (1441-1458). Ce dernier abbé fut conseiller privé de Philippe duc de Bourgogne qui le chargea d'une mission prèsd u pape Eugène IV.

Vabbaye de Saint-Hubert, Thierry de Corswarem (1422- 1435); Eustache de Nettines (1435-1444); Nicolas de Vervoz (1444-1468). Ce fut sous ce dernier abbé que le Roi de France, par dévotion envers saint Hubert, fit à l'abbaye, un don de trois cents écus d'or.

Vabbaye de Flâne. Jean de Bodeur (cité en 143^2); Gérard de Hosden (cité en 1454).

Vabbaye de Neumoustier. Jacques deWalève (cité en 1434); Henri le Normand (cité en 1449).

Vabbaye de Saint- Gilles. Guillaume d'Anthinnes (t 1436); Gérard de Canistrata ou Chinstrée (t 1460).

Vabbaye de Malonne. Jean de Hansinne (1408-1451).

Couvent du Val-des- Écoliers. Jean de Paris (cité en 1416 et 1427); Henri délie Weige (cité en 1429 et 1439); Guillaume de

sous JKAN DE HEINSBERG. 297

Liewe (cité en 1440 et 1484) ; Guillaume Cuper (cité en 1482).

L'abbaye du Val-Saint- Lambert. Tilman de Melin (f 1448) ; Gilles de Termoigne (t 1461).

Uabbaye de Robeitmont, Ida; Élise de Cronwez (citée en 1428; 1 1440); Élise de Lonchin (cilée en 1481).

L'abbaye de Terbeeck. BeatrixVanderborch (citée en 1444).

Uabbaye de Herckenrode. Aleyde de Ryckel (1414-1436) ; Elisabeth de Kerckem il436-1444); Beatrix de Reckhoven abdiqua avant 1481 ; Catherine de Schoenbeeck (citée en 1481), mourut en 1488.

Uabbaye du Val -Notre- Dame. Helwide de Forvie fille d'Arnold de Forvie, écuyer (cité en 1430); Aleyde de Seraing, fille de Louis de Donglebert, écuyer, seigneur de Seraing (t 1483).

Uabbaye du Val- Benoît Sophie de Fléron (28 octobre 1430); Elisabeth de Chockier (t 7 février 1481).

Uabbaye de Vivegnis. Oda Lanlin (f 13 septembre 1439), Jeanne de Bombaye (t 27 avril 1441) ; Jeanne de Comenaille (citée en 1448).

Le couvent de Beaurepart. Arnold de Warnant (t 28 avril 1424) ; Nicolas de Bierset (t 3 mai 1430) ; Guillaume de Herck (t n février 1436) ; Helin de Warnant (t 28 avril 1480) ; Jean Drommaire (t 24 janvier 1482).

• Uabbaye de Le/fe, h Dinant. Nicolas Damanon (cité en 1429) ; Jean de Gorin (f 1460).

L'église cathédrale et les collégiales.

L'église cathédrale et les collégiales étaient depuis longtemps exemptes de la juridiction épiscopale avec tout le personnel qui y était attaché. Malgré cette exemption, Gilles de Gliseur, chanoine de Huy, fut emprisonné dans la tour de rOfficial, par ordre de Tévéque, Le chapitre de Huy y vit

une violation de son exemption et pria Tévêque de faire remettre le prisonnier en liberté, pour être jugé et puni, s'il y avait lieu, par ses supérieurs. Comme l'évéque ne le fit point, le chapitre cessa les offices divins et en vertu d*une ancienne convention, tous les autres chapitres cessèrent également les offices divins, le premier jour de l'A vent 1422. Cette cessation des offices dura quinze jours, pendant lesquels le prisonnier fut remis en liberté. (V. Jean de Stavelot, p. 195.)

Un fait du même genre eut lieu en 1429. A la demande du chapitre de Saint-Barlhélemy , les bourgmestres de Liège avaient fait arrêter Jean de Mérode, clerc, à l'entrée du chœur et à Theure des offices de la cathédrale, à la fin de décembre 1429 et l'avaient incarcéré dans la prison de la ville. L'évoque fit citer les bourgmestres et le chapitre de Saint-Barthélémy devant lui, du chef de violation des immunités ecclésiastiques, pour le 27 janvier 1430. Aucun n'ayant comparu ce jour, il ordonna que le prisonnier lût transféré de la ferme des bourgmestres dans la prison épiscopale, sous peine d'excommunication. Le chapitre de Saint-Barthélémy lui fit remarquer qu'il était exempt de la juridiction épiscopale ; dès lors Jean de Heinsberg annula ses lettres du 27 janvier, le 6 février 1430. (V. Cart. du clerg. second.)

Des faits du même genre eurent encore lieu en 1437. L'archidiacre de Brabant avait puni quelques choraux de l'église Saint-Pierre à Louvain de leurs méfaits. Le chapitre de Saint-Pierre y vit une usurpation de ses droits. Comme l'archidiacre ne voulait point céder, le chapitre cessa de célébrer les offices divins et son exemple fut suivi par les autres églises collégiales. Le duc de Brabant contraignit, le septième jour, les chanoines de Saint-Pierre à reprendre leurs offices ; les autres les reprirent le 13 mai. La mort de l'archidiacre mit fin au conflit. (V. Jean de Stavelot, p. 382; Zantfliet, ad. an., 1437.)

Le chapitre de Saint-Lambert aimait de protéger les études

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el il désirait posséder des hommes de talents dans son sein. Le concordat que le pape Martin V conclut, en 1418, pour cinq ans, avec la nation allemande, lui fut particulièrement agréable sous ce rapport. Ce traité dit, en effet, que la sixième partie des canonicats dans les églises cathédrales seront conférés de préférence aux gradués en théologie ou en droit, aux maîtres en médecine qui auront étudié, en outre, pendant deux ans la théologie ou le droit, aux maîtres* ès-arts qui auront étudié, en outre, pendant cinq ans la théologie ou le droit. Après les cinq ans pour lesquels ce concordai avait été conclu, le chapitre de Saint-Lambert s'adressa au Saint-Siège pour obtenir un privilège qui lui en assurât les avantages : u 11 est déjà arrivé dans les temps passés, dit-il, que des clercs issus de la classe inférieure et peu instruits ont obtenu du Saint-Siège ou de Tévéque des prébendes qu'ils permutaient plus tard avec d'autres clercs qui avaient peu d'aptitudes et peu de mérites, au grave préjudice de l'église de Liège qui a besoin d'hommes influents, soit par leur origine et leur famille , soit par leur talents et leurs connaissances. » Martin V lui accorda, par un bref du 3 avril 1426, le privilège que dorénavant pour obtenir un eanonical dans la cathédrale de Saint-Lambert, il faudra être soit docteur en théologie, soit docteur en médecine, soit licencié en l'un et l'autre droit , soit bachelier formé en théologie, soit noble de père et de mère. Le pape Eugène IV ajouta à ces faveurs, par un bref du 7 avril 1432, que les chanoines tréfonciers pourraient posséder plusieurs bénéfices, à l'exception des canonicats des cathédrales. (V. Notices, t. III, p. 163.)

Les doyens que le chapitre de Saint-Lambert a eus , sous l'épiscopat de Jean de Heinsberg , étaient tous des hommes distingués. C'étaient Henri de Goelhals (1416-1433), Gérard Rondelli (1434-1439), Gilles de Tilhou (1439-1443), Henri Scatter (1443 à 1451), Jean Dumont (1481-1486), qui étaient tous licenciés ou docteurs en théologie ou en droit.

Il y eot encore plusieurs autres chanoines gradués ; Jean Trocon licencié en décrets (1428), Anselme Fabri de Breda (1430), Nicolas de Baest (1426), Léon de Baest (1427), Jordan de Baest (1435), licenciés en droit. Henri Backel de Diest, docteur en théologie (1481), Michel Anglici, maître en théologie (1481), Henri Harlkese, de Montenacken, docteur en médecine (1482), Nicolas Lamberli de Valkenisse, docteur en médecine (1486).

La statue de la Vierge qui se trouvait dans les cloîtres de Saint-Lambert à Touest, était l'objet d'une grande vénération. Il s'y fit, de 1481 à 1484, plusieurs miracles par Tintercession de la Mère de Dieu.

Le 4 août 1439, Wauthier de Herck fut élu doyen de Saint- Martin par voie du Saint-Esprit.

V église collégiale de Saint-Barthélémy. Jean d'Ora (1434), Gilles de Bysenhaye (c. 1446).

Véglise collégiale de Sainte-Croix, Jean Rusenere (c. 1446).

L'église collégiale de Saint- Denis. Henri de PulheàH (c. 1446).

Uéghse collégiale de Saint- Pierre, à Namur J. de Champalle (1439); Henri de Ponte (1439).

Le 29 juillet 1439, Jean Brassart, chanoine de Saint-Jean qui était maître- chantre de la chapelle de l'Empereur, revint à Liège.

L'église collégiale de Saisit - Servais , à Maestricht. Les doyens de Sainte-Marie aux degrés à Cologne, de Saint-Denis à Liège et de Saint-Pierre à Utrecht, avaient été nommés conservateurs et juges des privilèges du chapitre de Saint- Servais à Maestricht, le l*" août 1401, par le pontife romain Boniface IX, sans doute à la demande du chapitre. Le concile de Bâle, pour gagner le chapitre de Saint-Servais à sa cause contre Eugène IV, confirma et étendit le pouvoir de ses conservateurs par un diplôme du 16 mars 1437. Cet acte du concile ne fut pas considéré comme valable. On s'adressa à Eugène IV qui, par une bulle du 30 septembre

sous JEAN DR HRINSBERG. 301

1438, décida que le personnel de TégUse de Saint-Servais pourra avoir recours aux conservateurs, dès que quelqu'un sera lésé dans sa personne ou dans ses biens. Un conflit, en effet, avait surgi ou était sur le point de surgir entre la ville et le chapitre.

Les chanoines de Salnt-Servais, ayant demandé la dtrae des agneaux à certains bourgeois de Maestricht, essuyèrent des refus. Le magisirat de la ville protégea les bourgeois et fit même des menaces aux chanoines, s'ils continuaient à exiger cette dîme. Munis d'une sauvegarde du duc de Brabant et du prince de Liège, les chanoines quittèrent tous Maestricht, sauf un malade, et arrivèrent à Liège, le 32 décembre 1440; ils se plaignirent vivement à Tévêque et au chapitre. Ils restèrent dans la cité, de sorte que, le 13 mai 1441, la procession de Saint-Servais ne se fitpoint à Maestricht. Pendant ce mois, les chanoines exposèrent de nouveau leurs griefs aux églises secondaires touchant la dîme des agneaux, les menaces du magistrat, leur droit de péage sur le pont et leurs droits sur un moulin à dréche. La confraternité entre les églises fut renouvelée et des promesses de secours furent données aux chanoines de Saint-Servais. La cité de Liège dont l'assistance avait été invoquée par la ville de Maestricht, conseilla, le 28 mai, de terminer l'affaire à l'amiable. Le prince-évêque, accompagné des députés des églises et des deux bourgmestres de Liège, se rendit à Maestricht, le 1" juin. Ils ne purent obtenir que les droits des chanoines de Saint-Servais sur les dîmes, leur moulin à dréche et le péage du pont fussent consignés dans une pièce authentique. Après bien des délibérations avec l'èvêque et les églises secondaires, les chanoines de Saint-Servais décrétèrent la cessation des offices divins dans leur église et l'èvêque les fit cesser dans l'église paroissiale de Saint-Jean. La procession du Saint-Sacrement, en conséquence, n'eut point lieu.

Le 23 juin, l'èvêque fit encore cesser les offices divins

aux Joncs, aux Prêcheurs, aux Auguslins et aux Mineurs; le messager Hankien qui avait porté ces ordres à Maestricht, faillit être pris par la foule qui s'était attroupée devant l'église des Mineurs. Le duc de Brabant, qui protégeait les chanoines de Saint- Servais, ordonna même d'arrêter les Maestrichtois dans ses États et de saisir leurs biens. A la demande du prince-évêque, le duc suspendit ses ordres pour quinze jours et les chanoines de Saint-Servais levèrent aussi pour quinze jours la prohibition de célébrer les offices divins. Comme le conflit ne fut point terminé pendant la quinzaine, la cessation des offices recommença le 3 août, mais non pas dans les églises des ordres mendiants. La cité de Liège s'intéressa à la ville de Maestricht et désirait que la paix y fut rétablie. Les deux partis envoyèrent des députés à Bruxelles, où, en présence du duc, un accord devait être conclu par la médiation du comte de Mœurs, le 20 août. L'accord n'y fut point fait , parce que les députés de Maestricht n'avaient pas les pouvoirs suffisants. Le duc de Brabant et le prince de Liège, mécontents des Maestrichtois, leur défendirent de faire les élections communales en 1441. Toutefois, pour prévenir de plus grands maux, ils le leur permirent à la fin de septembre. Les huit commissaires élurent les huit jurés ou conseillers et ceux-ci élurent les deux bourgmestres le 1" octobre. Godenoul d'Odeur qui avait été bourgmestre jusqu'à ce jour, passait pour être le fauteur de l'opposition faite aux chanoines de Saint-Servais ; il fut arrêté dans les champs par le châtelain de Fauquemont et enfermé dans sa forteresse. L'administration élue, le 1«' octobre 1441, se montra moins raide et moins exigeante. On était tombé d'accord sur les conditions de la paix et le 20 décembre les deux Souverains devaient la confirmer à Bruxelles. Les députés que la ville de Maestricht y envoya, n'ayant pas les pouvoirs nécessaires, ne purent la signer. L'affaire fut remise à quinzaine et ne fut terminée qu'au mois de juin 1442. La ville députa, le 5 juin, à Bruxelles,

sous JEAN DE HEINSBERG 303

Arnold de Wange bourgmestre, Thierry Lamboy et Gérard Cluls échevins, Godefroid Tobbé conseiller, etc. Les chanoines y députèrent trois de leurs confrères Jean de Groesbecke docteur en lois, Pierre Nepolis et Nicolas de Dyck. Les deux Souverains prononcèrent leur jugement, le 9 juin: ils enverront, décident- ils, des commissaires pour enquérir si leurs droits de Souverains n*ont pas été violés et si les Maestrichtois n'ont pas trop étendu leurs privilèges; ces commissaires rétabliront les droits des Souverains comme ceux de la ville ; il sera défendu aux bourgeois de molester les chanoines de Saint- Servais et leurs domestiques, par paroles ou par action, dans leurs personnes ou leurs biens et vice-versa ni les chanoines, ni leurs serviteurs ne molesteront les bourgeois, et s'ils le font, le chapitre les en punira ; l'interdit cessera ; les fautes commises de part et d'autre seront pardonnées ; les prisonniers remis en liberté et les biens confisqués restitués ; la ville payera au duc dans le terme de quatre ans, six mille florins et autant au prince de Liège; les chanoines pourront porter devant le juge compétent leur droit sur la dîme des agneaux, même devant l'OfBcial à Liège ; ils pourront poursuivre devant la Cour des écbevins compétente ceux des bourgeois soumis à la banalité du moulin de Saint-Servais qui ont violé cette banalité ; les chanoines percevront leur péage sur le pont, savoir, un denier d'argent de chaque chariot et en proportion de chaque charrette , etc. ; les peines prononcées par l'autorité communale contre trois serviteurs des chanoines seront révoquées ; l'autorité communale respectera les privilèges des chanoines; les bourgeois et les ehanoines vivront en paix ensemble. Les chanoines rentrèrent à Maestricht, le IS juin 1442, et le peuple se rendit au-devant d'eux. (V. Jean de Stavelot, p. 446, 449, 451, 459 et 486; Cart. de Saint-Servais,)

Tous les sept ans , au mois de juillet , le clergé de l'église de Saint-Servais, exposait pendant quinze jours les reliques

304 LE niOGÊSE OE LIÈGE

à la vénération des pèlerins, en méoie temps que rostenlion des reliques avait lieu à Aix. G*était un privilège dont jouissait réglise de Saint-Servais. En 1440, le clergé de l'église de Notre-Dame exposa également ses reliques, au son de la grande cloche, aux pèlerins, même en dehors de l'église. Il en résulta un conflit qui fut porté devant le Saint-Siège, mais qui se termina par une transaction en 1448. Le privilège de l'église de Saint-Servais fut respecté. (V. Willemsen, p. 30 ; Franquinet, p. 215.)

Uéglise collégiale de Fosses. A l'approche de la guerre de 1430 avec le duc de Bourgogne, les chanoines transportèrent les reliques de saint Foillien à Nivelles pour les y mettre en sécurité. Après la guerre, ils les rapportèrent solennellement à leur église ; pendant le voyage, les porteurs, ayant demandé de l'eau à boire à une femme, essuyèrent d'elle un refus inhumain; mais aussitôt son puits se tarit, en punition de son refus. (V. Fjsen, p. 196.)

Il y eut un désaccord entre les chanoines du chapitre touchant les reliques de saint Foillien, mais dont l'objet précis n'est pas bien connu. Le clergé secondaire intervint et envoya des délégués pour (aire une enquête (mai 1441). Le bon accord fut rétabli au mois de mai 1444, par la sentence arbitrale que porta le clergé et à laquelle tous se soumirent. (V. Jean de Stavelot, p. 480 et 533.)

Léglise collégiale de Sainte- Gertrude, à Berg-op-Zoom. Il y avait dans celte église plusieurs bénéfices simples à la collation du seigneur de Berg et à celle de l'abbesse de Nivelles. Jean I" de Glimes, seigneur de Berg, désirant convertir ces bénéfices en canonicats et l'église en collégiale, s'adressa dans ce but au pape Martin V. Ce Pontife donna, à cet effet, les pouvoirs nécessaires à l'évêque de Gambray en 1428, mais rien ne fut exécuté, on ignore pour quels motifs. Jean II de Glimes, fils de Jean P^ augmenta la dotation des canonicats par l'incorporation de la cure de Hildernisse au chapitre et par d'autres biens et il obtint le consentement du

sous JEAN DE HBINSBERG. 305

curé et celui de Tabbesse de Nivelles qui avait le droit de patronage. Dès lors, le pape Eugène lY, par une bulle du 35 juin 1443 érigea le chapitre composé de huit chanoines et d'un doyen; deux canonicats seront conférés par Tabbesse de Nivelles et six par le seigneur de Berg ; le doyen sera élu par le chapitre. Plus tard quelques nouveaux canonicats furent fondés dans la même église.

Le premier doyen du chapitre paraît avoir été Jacques Van den Rhyne, docteur en théologie, en 1453, qui mourut en 1460. (V. Kruger, t. III, p. 108.)

Église collégiale de Saint -Odenrode. Arnold de Hérode -1451 ; Nicaise de Puteo, bachelier en droit 1451-

Èglise collégiale de Saint-Pierre au château de Namur. Henri de Ponte 1439-1453; Godefroid de Hailhou 1453.

Église collégiale de Notre-Dame^ à Namur. Mali 1453.

Église collégiale de Munsterbilsen. Cécile Vandenbroeck (citée en 1451).

Église collégiale de Thorn. Jeanne de Heinsberg-Looz (t 1454).

Pèlerinage à Jérusalem en 1444.

Les pèlerinages à Jérusalen, faits dans un esprit de dévotion et de pénitence, étaient fréquents au XY^ siècle. Walther de Moumale, chanoine de Saint-Lambert, fit le voyage de Jérusalem vers Tan 1419, avec ses neveux Thierry de Moumale et Thierry d'Elderen, chevaliers. A leur retour, ils furent arrêtés sur les bords du Rhin par le marquis de Baden qui, en sa qualité de parent de Tévéque Jean de Walenrode, réclamait une créance du pays de Liège. (V. Zantfliet à Tan 1419 ; Jean de Stavelot, p. 447.)

Le 10 mars 1441 , revinrent de Jérusalem sept chevaliers de notre pays. Damoiseau de Hamal, Raes de Waroux, damoiseau de Gorswarem , Godefroid seigneur de Hollogne-

sur-Geer , Jean Delthour , Guillaume de Ualée et François des Changes, tous sept armés nouveaux chevaliers du Saint- Sépulcre.

Déjà en 1441 ou 1442, Jean de Heinsberg avait voulu aussi faire un pèlerinage aux Lieux Saints, mais il avait différé Texécution de son projet, à la prière des trois États qui considéraient sa présence comme indispensable au pays. Le 31 janvier 1444, il partit assez subitement, après en avoir conféré avec le chapitre; il craignait, en effet, d'être de nouveau retenu au pays par les prières des États et des métiers. Le lendemain, il écrivit une lettre aux bourgmestres et aux métiers de la cité pour les prier de maintenir la concorde et la paix. On fut bien triste du départ du prince, parce qu'on craignait que le duc de Bourgogne ne profitât de son absence pour commettre des usurpations sur le pays de Liège. Le prince avait prévu ce danger et il avait prié le duc de respecter sa principauté (V. Jean deStavelot, p. 526 et 542.)

Avant son départ, il avait constitué son neveu Gérard, comte de Blankenheira et Raes, seigneur de Waroux, mambours du pays, et Guillaume de Gavre, seigneur de Liedekerke, archidiacre de Gampine, avec le doyen Henri Scatert, administrateurs du diocèse.

Plusieurs nobles accompagnèrent le prince-évéque, entre autres le seigneur de Hamal, avec Guillaume son fils, Guillaume d'Ordenge, Guillaume fils de Raes de Waroux, Godefroid de Corswarem, Gérard de Seraing, le pannetier héréditaire du prince, Jean del Vaulx, Jean d'Odeur, Guillaume de Malle, Guillaume de Brusse, seigneur de Berlo, Jean-Gilles de Laille, Jean de Geyle, seigneur de Harzée-deGodenoel, Jean seigneur de Ryckel.

Arrivé à Osselin le 10 février, il écrivit de cette ville au clergé que son voyage était heureux et qu'il était en bonne santé avec sa suite; il remercia le clergé des Messes spéciales qu'il chantait pour lui et il recommanda à tous de maintenir

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la paix et la concorde el de s*abstenir de loute nouveauté. Ayant appris en route que plusieurs seigneurs des Flandres et d'autres comtés se trouvaient à Venise et y avaient fait appareiller une galère pour les transporter en Palestine, Jean de Heinsberg résolut de faire le voyage avec eux et se pressa d'arriver à Venise. Il différa jusqu'à son retour la visite à faire au Saint-Père à Rome. Il fut parfaitement accueilli par les autorités de Venise « en grande fête et honneur. » Elles lui proposèrent même d'équiper deux galères pour le convoyer. Le 17 mars, le prince écrivit de Venise au comte de Mœurs qu'il se portait bien avec toute sa suite et qu'il espérait que sa galère serait prête pour le 24 avril. Il s'embarqua avec cinquante- deux gentilshommes de son pays, le 20 avril. Le prévôt de Liège, fils de Simon de Lalaing et un seigneur de Nassau prirent place sur la même galère. On craignait le Sultan de Babylone dont les vaisseaux sillonnaient la mer, quoiqu'il eût donné un sauf-conduit aux pèlerins. Ceux-ci restèrent onze semaines sur mer et furent bien malades. Ils ne purent aborder en Palestine, à cause de la flotte du Sultan qui eût capturé la galère. Le Sultan, en effet, d'après le récit de Jean de Stavelot, avait appris que le prince de Liège était duc de Bouillon et successeur de Godefiroid , premier Roi de Jérusalem. Après être resté quelque temps dans l'tle de Candie, le prince résolut de revenir au pays de Liège, sans tarder. Le jour qu'il devait arriver (31 août), plus de mille bourgeois à cheval allèrent à sa rencontre à la porte de Saint-Léonard ; les archers et les arbalétriers, au nombre de deux-cent cinquante, l'attendaient, rangés sur deux files. Les trente-deux métiers étaient échelonnés de la porte Saint-Léonard jusqu'aux dégrés du Marché ; ils tenaient tous des torches de cire, allumées, et avaient préparé le vin d'honneur à présenter au prince- évéque. Celui des Drapiers qui se tenait devant Saint-Jean-Baptiste jusque devant Saint-Georges, avait orné les maisons de verdure et de draperies rouges et

vertes. Le Marché était également orné de draperies et de pennonceaux. Le prince-évéque entra dans la cité par la porte Saint-Léonard et fut reçu aux acclamations de la foule ; il accepta gaiment le vin d'honneur que chaque métier lui présentait et en but ; lorsqu'il était arrivé devant réglise de Saint-Georges , quatre blanches colombes s'élancèrent d'une couronne « de jallof rênes ». Jamais, dit Jean de Stavelot, les Liégeois ne firent à leurs princes une si magnifique et si cordiale réception. Dans la soirée, le princeévêque, accompagné de chevaliers et d'écuyers, fit à pied le tour de la ville et visita le Pont-des -Arches qu'on reconstruisait. Les gens des métiers lui firent cortège avec leurs torches. Rentré au palais, il leur donna à boire « à grande profusion. » Le lendemain (l*-^ septembre), une Messe solennelle en action de grâces fut chantée à la cathédrale, après laquelle Tévêque réunit tout le clergé au vieux chœur; il y reçut ses vœux et ses félicitations ; il le remercia des prières qu'il avait dites pour lui; il fit ensuite le récit de son pèlerinage. Dans i'après-dtner de ce jour, les bourgmestres et les métiers offrirent au prince « deux bœufs aux cornes dorées et deux charretées de vin. » Henri Grégoire, châtelain de Franchimont et des habitants de ce district amenèrent tout vivants « un noir verar et un chevreuil, ornés de branches d'arbres ; » dans une cour clôturée du palais, ils lancèrent des chiens à la poursuite de ces animaux , comme font les chasseurs au bois, « en cornant et en criant, » ce qui amusa beaucoup le prince et le peuple qui y assistait. Le 2 septembre, le prince-évéque fit un pèlerinage à Notre-Dame de Hal, en acquit d'un vœu.

Jean de Stavelot mentionne encore que Thierry seigneur de Momalle et de Braive, qui mourut le 14 mars 144S, « avait été plusieurs fois pour l'amour de Dieu en pèlerinage à Jérusalem. »

En 14S0, trois seigneurs de nos contrées firent également un pèlerinage à Jérusalem avec une suite nombreuse.