DIOCÈSE DE LIÈGE SOUS LOUIS DE BOURBON

Le pape Calixte III hésita, pendant plusieurs mois, d'accepter la renonciation de Jean de Heinsberg et de conférer le siège épiscopal à Louis de Bourbon, jeune homme de dix-huit ans. Il le fit enfin (30 mars 1456), sur les instances du duc de Brabant et du Roi d'Aragon. Il est à conjecturer qu'il y mit des conditions qui étaient de nature à sauvegarder les intérêts spirituels du diocèse, à savoir qu'un très digne évéque se rendrait à Liège pour gouverner le diocèse, avec le concours de dignes vicaires généraux. On voit, en effet, arriver à Liège , dès le mois de mars 1457 , Jean Millet, évêque de Soissons, qui y resta plusieurs années ; il fut secondé dans ses travaux par le chanoine Walter de Cors* warem, qui était vicaire général, et à partir de 1463, par Troncillon, qui remplit la même fonction. Jean de Stembert, docteur en droit et chanoine de la cathédrale, fut nommé officiai. Il eut pour successeurs dans cette fonction, vers 1462, Guillaume de Rockelingen, et en 1469, Josse de Royer, dit de Lamarck.

Le 13 juillet 1456, pendant son inauguration, Tévêque jura d'être fidèle à l'église de Liège et de défendre ses intérêts, de respecter les statuts du chapitre de Saint-Lambert et ses louables coutumes, de faire respecter la juridiction des cours spirituelles et de faire observer leurs statuts, de se faire ordonner prêtre à l'âge de vingt-cinq ans, et de défendre le clergé, si on exige de lui la dixième partie de ses revenus pour le Roi des romains. (V. Adrien, p. 1232, Notices, t. m, p. 187 )

Le clergé secondaire accorda un don de Joyeuse-Entrée au prince-évêque d'un blafard (six deniers ou un demi-sou) sur chaque muid d'épeautre de revenus. Le prince-évêque, de son côté, confirma, le 26 octobre 1456, ses anciens privilèges, ses exemptions d'impôts, ses statuts et ceux des cours spirituelles. (V. De Ram, p. 520.)

L'évêque et le clergé secondaire demandèrent à Pie II, qui venait de succéder à Calixte III, de vouloir bien confirmer les privilèges accordés à Téglise de Liège, par Eugène IV. Le Pontife le fit par un bref du 20 janvier 1458 : i'évêque et les collateurs ordinaires pourront conférer les bénéfices tombés vacants pendant les mois pairs de l'année, sauf quelques exceptions ; les religieux pourront élire leur abbé et les chapitres leur doyen, mais l'élection sera confirmée par le Saint-Siège; le chapitre de la cathédrale élira l'évêque. (V. De Ram, p. 436.)

Les troubles et les guerres civiles, qui désolèrent la principauté sous Louis de Bourbon, causèrent des torts considérables aux affaires religieuses. Les mœurs publiques devinrent plus dures et plus cruelles. La corruption fit de grands progrès parmi les laïques. La discipline ecclésiastique se relâcha également, malgré la vigilance et le zèle des vicaires généraux. Plus d'un clerc commit de graves fautes contre la chasteté, fautes qui ne restèrent point impunies. Le peuple restait cependant très attaché à la religion et à ses cérémonies. En 1466, la procession du Saint-Sacrement ne

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pouvait avoir lieu, à cause de Tinterdit qui pesait sur la cité. Les Liégeois firent néanmoins une procession sans le Saint- Sacrement ; les trente-deux métiers suivirent Tilinéraire ordinaire ; deux cierges allumés turent portés devant chaque métier et à la rentrée de la procession, ces cierges furent placés en partie devant la châsse de saint Lambert et en partie à Saint-Martin devant Tautel du Saint-Sacrement. (V. Adrien, p. 4290.)

Louis de Bourbon qui avait reçu le siège épiscopal, à l'âge de dix-huit ans, ne pouvait, ni régir le diocèse, ni recevoir immédiatement les Ordres sacrés, n'ayant ni l'âge requis, ni la science et les vertus nécessaires. Le fait fut exploité à son détriment par ses adversaires. Pour faire tomber ce grief et remplir, en même temps, un devoir de son état, il résolut de recevoir tous les Ordres. Ce fut, en 1466, dans l'église collégiale de Huy, qu'il les reçut. Jean de Dertheren, son évéque sufîragant, lui conféra les Ordres mineurs, le 28 février, le sous-diaconat, le 1*' mars, le diaconat, le 2 juillet, la prêtrise le 6 juillet. Thomas Basin, évéque de Lisieux, assisté des trois sufïragants de Liège, Gambray et Tournay, lui conféra la consécration épiscopale, le 20 juillet, et lui donna, en même temps, de sages conseils pour le gouvernement de la principauté et du diocèse. A cette cérémonie assistèrent les abbés de Stavelot, de Saint- Trond, de Saint-Hubert, de Floreffe, de Grandpré, de Villers, de Saint-Gérard, de Neumoustier, d'Aine et de Heylissem. Ceux de la cité n'avaient pas pu s'y rendre. Il y avait, en outre, un grand nombre de chanoines et de nobles. L'évéque célébra sa première Messe avec la plus grande dévotion, dit Henri de Mérica. Le banquet qui fut donné â cette occasion, réunit bien sept cents convives, dit Adrien.

Il y avait à Huy, près de l'évéque, un bon nombre de chanoines, car il avait transféré les chapitres de Liège, dès le 12 août 1468, d'abord à Louvain, puis à Huy. Les chanoines qui étaient restés à Liège, furent de nouveau appelés

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à Huy le 8 juillet, le 28 décembre 1466 et le 31 jaavier 1467. Plusieurs préférèrent rester à Liège, non pour adhérer à Marc de Baden ou à ses partisans, mais pour mieux conserver leurs églises et leurs biens. Ils déférèrent leur cause au Souverain -Pontife et s'associèrent pour en supporter les frais. Jean Fabri, chanoine de Saint-Denis, fut député par eux à Rome, le 24 mai 1467, pour y défendre leur cause. (V. De Ram, p. 522, 568 et 574 ; Adkien, p. 1307.)

Adrien d*Oudenbosch raconte que pendant la quinzaine de Pâques de 1467, il se fit à Montenacken un grand nombre de miracles par l'intercession de la Sainte Vierge et qu'il y eut un grand concours de pèlerins. Des faits du même genre eurent lieu à Liège, dans le vestibule de l'église de Saint- Paul pendant Toctave de la Pentecôte. On allait aussi y vénérer une statue de la sainte Vierge devant laquelle des infirmes avaient trouvé la guérison. La confiance des Liégeois dans la protection de la Vierge fut, dès lors, si grande qu'au mois d'octobre, ils firent porter la statue de Notre-Dame de Montenacken à Liège (11 octobre). Déposée dans réglise de Saint-Séverin, elle fut portée processionnellement à la cathédrale oii elle fut placée dans le chœur. On entretint devant elle un brillant luminaire. L*armée liégeoise qui se rendit à Brusthem pour combattre celle de Charles-le- Téméraire, prit la statue avec elle et se plaça sous la protection de la sainte Vierge et de saint Lambert. Les Liégeois perdirent, comme nous Tavons déjà raconté, la bataille de Brusthem (28 octobre 1467). L'Étendard de saint Lambert fut rapporté tout déchiré à Liège; mais que devint la statue de Notre-Dame de Montenacken? Les historiens n'en disent rien. Il est à conjecturer qu'elle fut recueillie sur le champ de bataille et rapportée à la chapelle de Steppes, à Montenacken.

Le Souverain-Pontife auquel les partis avaient plus d'une fois appelé, envoya, en 1468, un Légat à Li^e pour lever l'interdit, réconcilier les sujets avec lear prince et rétablir

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les aSiaires publiques. C*était Onuphrius de Sainte-Croix, évêque de Tricarico. Il arriva à Cologne vers la fin du mois de mars 1468, Dès qu'on Teût appris à Liège, Tévêque lui députa le chancelier Herman d'Elderen, le chapitre, le chanoine Jean de Quercu, et les églises secondaires, Jean de Slreel, doyen de Saint-Martin. Retenu à Cologne par une infirmité, le Légat ne put se mettre en route que vers la fin du mois d*avril. Le 27 de ce mois, l'évoque, avec un nombreux cortège, alla à sa rencontre jusqu'à JupiUe et le conduisit à la Chartreuse. Il y eut plusieurs conrérences entre Févêque et le Légat. Le 30 avril, le Légat fut conduit processionnellement par le clergé et toute la bourgeoisie jusqu'à la porte d'Amercœur. C'est là qu'il prononça solennellement la levée de l'interdit. Les cloches de toutes les églises Turent immédiatement sonnées à pleine volée. Arrivé aux dégrés de la cathédrale, le Légat y fut reçu par l'évêque et introduit à l'église jusqu'au chœur. Il y récita de nouveau les prières liturgiques pour la levée de l'interdit. Le carme Hubert Leonardi monta ensuite en chaire et prêcha un beau sermon sur la réconciliation et la charité, après lequel il annonça une indulgence de quarante jours pour ceux qui assisteraient aux Vêpres et à la Messe, le jour suivant. On chanta ensuite le Te Deum et le Salve Regina. Le lendemain, l""' mai, l'évêque chanta avec la plus grande solennité une Messe pontificale en présence du Légat, qui occupait la première place. Les stalles du chœur étaient occupées par la noblesse, les tribunes et la grande nef par le clergé séculier et régulier et le reste de l'église par la haute bourgeoisie. Le suifraganl Jean Derckeren, le protonotaire Guillaume de Clugny et maître Raymond de Marlieu servaient à l'autel. Après la Messe pontificale, une grande procession eut lieu ; elle traversa le Marché et suivit le boulevard de la Sauvenière pour rentrer à la cathédrale par la place Verte; l'évêque porta le Saint- Sacrement. Ce fut alors seulement, dit Adrien, que la masse du peuple crut que Louis de Bourbon vivait

encore, car on avait souvent entendu dire qu'il était mort pendant les dernières guerres. Le 3 mai, on chanta de nouveau une Messe spéciale, avecu ne procession, pour le Légat ; révéque y assista et suivit la procession en chappe. Le 8 mai, le Légat réunit à la Cathédi*ale tout le clergé de la cité et le peuple. Le carme Hubert Leonardi demanda, au nom du peuple, le pardon et l'absolution du passé, ce que le Légat lui accorda. Tout le clergé reçut également Tabsolution des peines et censures encourues par Tinobservation de l'interdit, et tous, peuple et clergé, se soumirent aux décisions du Pape. Le jour de la Pentecôte, les otGces divins furent célébrés avec la plus grande solennité, en présence de l'évéque et du Légat. Les jours suivants furent célébrées des obsèques pour Philippe, duc de Bourgogne, et pour un frère et une sœur de l'évoque. (V. Adrien, p. 1326.)

Le Légat partit de Liège pendant la semaine de la Pentecôte (le 8 juin) et se rendit à Bruges pour y traiter les affaires liégeoises avec Charles- le-Téméraire. L'évéque, avec ses vicaires généraux et ses suffragants, rétablit entretemps les affaires religieuses dans la cité. Bien des églises et des cimetières qui avaient été profanés, furent réconciliés. (V. Jean de Los, p. 57.)

Au mois de septembre 1468, les désordres et les guerres civiles recommencèrent et occasionnèrent de nouveau l'intervention armée de Charles-le-Téméraire. La ville de Liège fut détruite par l'incendie (3 novembre 1468), sauf les églises, les monastères et les maisons du clergé. Cet acte de sauvage barbarie fut également très préjudiciable aux intérêts religieux. Les églises et les monastères furent pillés, comme les maisons des bourgeois, non seulement à Liège, mais encore dans toutes les paroisses par lesquelles l'armée bourguignonne passa. Bien des églises n'avaient plus ni calices, ni ornements sacrés.

Le clergé réclama la restitution des objets enlevés. Charles fit droit à sa demande et ordonna à tous les fonctionnaires

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de rechercher et de se faire remettre ces objets pour les restituer. Il renouvela ces ordres le 28 décembre 1468 et le 22 mai 1469. (V. Schoonbroodt, Cart. de Saint-Martin,

On ignore combien d'objets ont été découverts et restitués. Une liste d'objets découverts ou dénoncés fut envoyée par le gouvernement de Bruxelles à Liège. Cette liste vient d'être publiée dans le Bulletin de Vlnstitut Archéologique (t. VIII) et comprend vingt-quatre pages. On y voit des objets non seulement des églises de Liège, mais encore de celles de Looz, de Cortessem, de Tilleur, de Dinant, de Saint-Georges en Hesbaye et de Slins. Le clergé s'adressa aussi au Pape qui, par un bref spécial , obliga tous les détenteurs des biens enlevés aux églises de les restituer.

Le Légat qui s'était rendu à Maestricht, le 26 octobre 1468, n'y resta pas longtemps. Il se retira à Cologne. Ce fut de cette ville qu'il demanda un subside au clergé liégeois pour retourner à Rome ; quatre dignitaires ecclésiastiques devaient, disait-il, l'accompagner pour demander au Pape pardon de la violation de l'interdit. Le clergé se cotisa pour donner un subside au Légat, mais il envoya, en même temps, un député à Rome. Paul II, après avoir entendu ce député, écrivit un bref de condoléance au clergé et le pria de lui envoyer au moins un dignitaire ecclésiastique. A la demande de l'évêque, le clergé exempt envoya le chanoine Jean de Quercu. Le Légat fut mal accueilli à Rome par Paul II, qui était mécontent de la conduite qu'il avait tenue à Liège. Il rédigea un mémoire justiûcatif de sa conduite qu'Angélus de Curribus Sabinis mit, à sa demande, en vers latins. Ce mémoire vient d'être publié par M. Bormans. Onuphrius de Sainte-Croix dont la santé était minée par les travaux et le chagrin, mourut à Rome, le 20 octobre 1471. (V. Adrien, p. 1347 ; De Ram, passim.)

Charles-le-Téméraire qui avait causé tant de torts au pays et à l'église de Liège en 1465, 1466 et 1467, en conçut des

regrets et prit la résolution d'offrir à la cathédrale de Saint-Lambert un don expiatoire. 11 en fit la commande, en 1467, chez Torfèvre Gérard Loyet, de Lille. La destruction de la cité et la dévastation du pays commises par ses ordres, en 1468, augmentèrent ses remords de conscience Le 14 février 1471, il donna à la cathédrale le magnifique groupe en or représentant saint Georges et le duc Charles. Celui-ci est représenté revêtu de son armure, agenouillé sur un coussin et tenant de ses deux mains un petit reliquaire hexagone qui renferme une relique de saint Lambert. Son casque est posé devant lui et, à chacun de ses côtés, un gantelet. Derrière lui se tient debout saint Georges armé, soulevant son casque de la main droite et posant la gauche sur répaule du due. A la droite du Saint, on voit son signe iconographique, le dragon ailé. La base hexagone allongée est en vermeil ; elle porte la devise de Charles : C. M. je Fai empri,

La hauteur du groupe est de cinquante- trois centimètres. Le duc ajouta à ce don des chasubles, des dalmaiiques, des chappes, des aubes, des nappes d'autel et des devant-d'autel richement travaillés. Le jour même de l'arrivée de ces ornements, l'abbé de Saint- Jacques s'en servit pour chanter une grand'Messe à la cathédrale, en présence de l'évêque et de ceux qui avaient apporté ces cadeaux. (V. Adrien, p. 1352; FisEN, p. 279.)

Le sire de Humbrecourt éprouva aussi des sentiments de regrets et de remords. Étant arrivé de Maestricht à Liège, le 7 juillet 1469, il demanda et obtint une relique de saint Lambert. Il offrit même au chapitre un cadeau de trente marcs d'argent pour faire un buste de saint Lambert, semblable au buste de saint Servais, à Maestricht. Il renouvela cette proposition, le 3 mars 1472, quand il était de nouveau de passage à Liège. Le projet de faire un buste en argent ne put être exécuté en ce moment. Le doyen qui ouvrit la châsse de saint Lambert pour donner une relique

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au sire de Humbrecourt, déclara à Thistorieû Adrien que le crâne de saint Lambert portait la trace d*une blessure sur le côté, derrière Foreilie. (V. Adrien, p. 1348; Jban de Los« p. 63 et 68.)

Au duché de Brabant, le bâtard Baudouin de Bourgogne, frère du duc Charles, fit contre lui une conjuration qui échoua. L*évéque, informé par le duc du danger qu*il avait couru, ût célébrer à la cathédrale une Messe spéciale pendant laquelle le carme Hubert Leonardi prêcha. L'orateur, pendant son sermon, fit même la lecture de la lettre du duc. L'évoque publia, à ce sujet, un mandement par lequel il ordonna de célébrer le vendredi de chaque semaine une Messe spéciale, avec procession, dans les églises collégiales, pour lui-même, le duc, les Liégeois et les Brabançons (4 janvier 1471). (V. Adrien, p. 1362.)

Les vicaires généraux et les archidiacres veillaient avec soin à la conservation de la religion et des mœurs parmi les fidèles. Ils visitaient les paroisses et ne laissaient point impunies les infractions aux lois de TÉglise. Pour nourrir la piété des fidèles, ils favorisèrent rétablissement de la confrérie du Rosaire. Cette confrérie avait éié érigée à Cologne par Jean Sprenger, docteur en théologie et prieur des Dominicains, pendant la seconde moitié du XV* siècle. Cette dévotion se propagea rapidement dans notre diocèse. Elle fut établie dans un grand nombre d'églises, notamment à Angleur (16 juin 1460), à Cortessem (avant 1476), à Tongres, à Hasselt, à Fooz (1480), à Looz (10 août 1482).

Dans les calamités publiques qui affligeaient le pays, le peuple, animé de sentiments religieux, recourait aux moyens spirituels des prières publiques et des pèlerinages. Pendant le mois de septembre 1470, une grande épidémie sévissait à Liège et, en 1473, la dyssenterie enlevait beaucoup de monde dans une grande partie de la principauté. A Maestricht on porta solennellement en procession la châsse aux reliques de saint Servais et de saint Martin de Tongres pour le

sa

rélablissement de la paix entre le duc Charles et les princes allemands et pour la cessation des fléaux publics. (29 mai 1478,) Cette châsse s'appelait et s'appelle encore noodkasse^ parce que c'était surtout dans les besoins publics qu'on la portait en procession. Elle était placée au-dessus du maîtreautel à l'église de Saint-Servais. (V. Adrien, p. 1381 ; Jean DE Los, p. 70 ; Chronyk, p. 47. Herben, De eccl. SanctiServatii,

p. 32; WiLLEMSEN. p. 121.)

L'année 1478, était l'année du Jubilé qu'on ne pouvait gagner qu'à Rome. Il y eut fort peu de pèlerins de notre pays qui s'y rendirent, dit l'auteur de la Chronique, à cause des misères du temps (p. 48).

Les onze églises paroissiales de Dinant avaient été détruites par l'incendie de la ville en 1466. Les habitants avaient été dispersés et le terrain était resté, comme inhabité, jusqu'à la mort de Cliaiies-le-Téméraire (janvier 1477). Les Dinantais allèrent, dès lors, reprendre possession de leurs biens et reconstruisirent leurs maisons avec leurs églises paroissiales. La population de la ville pouvait être, en 1492, d'environ deux mille habitants. (V. Cart. de Dinant, t. III, p. 140.)

Vers la fin du mois d'octobre 1481, arriva à Liège le Légat Sylvestre, évéque de Clusium. Il éiail chargé de lever la dixième partie des revenus ecclésiastiques pour le soutien des armées chrétiennes contre les Turcs. Le clergé primaire et secondaire réuni allégua son impossibilité morale de fournir des subsides, par suite des pertes considérables qu'il avait subies depuis plus de vingt ans. Il était même sur le point d'appeler au Saint-Siège. Enfin il s'accorda avec le Légat et lui fournit le quart de ce qu'il avait demandé, au nom du Pape. Le Légat était également chargé de visiter les monastères et de les réformer, s'il y avait lieu. Il visita les couvents des Carmes et des Croisiers, ainsi que les abbayes de Saint-Jacques et de Saint-Laurent, à Liège, et il n'y trouva rien à réformer. Il accorda aussi des indulgences en faveur

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de l'église cathédrale , de Tabbaye de Saint-Laurent , et de l'église de Glons. Il confirma la confrérie du Saint-Rosaire érigée dans l'église de Looz et l'enrichit également d'indulgences, (V. Adrien, p. 1374 ; De Ram, p. 80 et 691 ; Hist, de Looz, 1. 1, p. 169.)

Quelque temps après le départ du Légat, le grand-prévôt, Arnold de Lalaing, en sa qualité d'archidiacre de la cité, célébra un synode paroissial dans l'église de Notre-Dame aux Fonts (13 mars 1482). Pendant le synode, il eut à sa droite Hubert Leonardi, évéque suffragant, à sa gauche Cionrard de Sart chanoine -coste et devant lui le grandmaïeur et les échevins de la Cour. C'étaient les juges synodaux. Les paroissiens de la cité y comparurent et furent examinés sur leur vie religieuse et morale. Ceux qui avaient commis de graves péchés publics reçurent une pénitence des juges synodaux. (V. Adrien, p. 1374.)

L'Instruction.

Nous n'avons aucun renseignement sur l'état des écoles et nous ignorons si de nouvelles écoles ont été érigées sous l'épiscopat de Louis de Rourbon. Les études supérieures continuèrent de se faire aux universités de Louvain, de Cologne ou d'autres du voisinage; aussi irouve-t-on un bon nombre d'hommes instruits qui avaient pris leurs grades académiques aux universités.

Dans les couvents de l'Ordre des Croisiers, notamment dans ceux de Huy et de Liège, les religieux continuèrent de s'appliquer à l'étude et de transcrire les manuscrits. Le Légat Pierre Ferrici, qui prit, le 31 mars 1463, son logement au couvent des Croisiers à Aix,y trouva dans leur bibliothèque une très ancienne copie des actes du concile de Chalcédoine (451), que le doyen du chapitre d'Aix avait autrefois donné

au couvent. Il la fit transcrire el emporta cette nouvelle copie à Rome. G*est sur cette copie que Severin Binius a publié les actes de ce concile dans sa collection. (V. Fisen,

Les études et la transcription des livres doivent avoir été continuées avec succès dans Fabbaye de Saint-Laurent, car elle a fourni les trois meilleurs historiens du pays de Liège pendant le XV^' siècle.

Les vicaires généraux qui régirent le diocèse, savoir, Walter de Corswarem, Richard de Troncillon, Raymond de Marlieu, Arnold d*Ëlderen et Jean Ricoult, furent des hommes distingués par leurs talents et leur zèle.

Waltet' de Corswarem, fils d'Arnoul de Corswarem, seigneur de Niel, et de Jeanne de Hannut, obtint un canonicat dans la cathédrale de Saint-Lambert sous Jean de Heinsberg. Louis de Bourbon le pril pour son vicaire général. Dans cette fonction, Walter de Corswarem montra du zèle et de la fermeté, au point d'exciter la jalousie de quelques conseillers du prince-évéque, notamment de Jean Millet, évêque de Soissons (1460). Les droits de chancellerie qu'il percevait dans Taccom plissement de ses fonctions spirituelles, le firent citer par les révolutionnaires devant un tribunal civil, illégal et incompétent. (V. ci-dessus, p. .) Il exerçait peut-être encore les fonctions de vicaire général, le 8 octobre 1464, car on le voit avec cette dénomination dans le traité d'alliance, conclu ce jour, centre les églises de Liège, contre l'interdit jeté par Ferrici sur la cité. Il mourut à Liège, le 20 janvier 1470. (V. De Theux, t. II, p. 230.)

Richard de Troncillon, prêtre du diocèse de Sens, fut, dès Tannée 1450, membre du conseil académique de l'université de Louvain et il y fut peut-être le directeur du jeune Louis de Bourbon. Le duc Pilippe-le-Bon lui conféra, en 1454, le titre de conseiller privé. On ignore s'il accompagna Louis de Bourbon Ik Liège. Le 8 août 1463, il prit, à Louvain, le grade de licencié en droit et le 17 octobre de l'année sui-

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vante, on le trouve cité avec la qualification de vicaire général (Cartulaire de Saint' Martin). Ses nombreuses occupations de vicaire général ne Fempéchèrent point de continuer ses études et de prendre le grade de docteur en droit, le 15 octobre 1472. L'année suivante, l'évoque lui conféra un canonicat dans la cathédrale de Saint-Lambert. Richard Troncillon remplit avec zèle les fonctions de vicaire général et prit même une part active au gouvernement de la principauté. C'est ce qui lui attira la haine de Guillaume de Lamarck. Cet homme cruel et barbare l'assassina à Saint- Trond, le 10 août 1474, au sortir de l'église de Notre-Dame. (V. De Ram, p. 557, 638 et Molanus, p. 537.)

Raymond de Marliano remplit pendant quelques années, notamment en 1466 et 1467« près de notre évéque la fonction de conseiller et de vicaire général. Il avait pris le grade de docteur en droit à l'université de Padoue et avait enseigné le droit canon à Louvain, de 1461 à 1463. Il ne resta pas longtemps près de Louis de Bourbon. L'université de Louvain lui confia la chaire de droit civil qu'il occupa jusqu'à sa mort, arrivée le 20 août 1475. Dès l'année 1468, il avait obtenu . un canonicat dans la cathédrale de Saint- Lambert. C'était un des hommes les plus savants de son époque. Il connaissait à fond les belles-lettres, les auteurs de l'antiquité, la géographie et le droit civil et canonique. On a de lui l'ouvrage suivant qui a été souvent réimprimé; Veterum Galliœ loeorum, populorum, urbiuniy montium ac fluviorum alphabetica descriptio, eorum maxime quœ apud Ca^arem in commentariis snnt et apud Comelium Tacitum. (V. Molanus, t. I, p. 535; De Ram, p. 571; De Theux, t. II, p. 306.)

Arnold d^Elderen (Arnold de Hamale, dit d'Odeur ou d'Elderen), paraît avoir succédé à Troncillon dans le vicariat général en 1474. Il avait pris le grade de docteur en droit vers l'année 1445 et avait obtenu, dès son jeune âge, un canonicat dans la cathédrale de Saint-Lambert (1429). Il

mourut à Liège, le H mars 1480. (V. Adrien, p. 1371; De Theux, t. II, p. 212.)

Jean de Ricourt qui était chanoine de Saint-Lambert, depuis 14S8, figure dans un acte de 1466, avec les titres de vicaire et de conseiller de Tévêque, et dans des actes du 14 juin 1472, du 18 décembre 1478 et du 28 avril 1480 avec la qualification de vicaire de Tévéque. Il mourut, le 6 juillet 1482. (V. De Ram, p. 684; De Theux, t. II, p. 273; Cart. de Dinant, t. II, p. 323 et 387.)

La fonction d'official qui était très importante, ne fut aussi confiée qu'à des hommes distingués par leurs connaissances et leur zèle pour la justice. L'official était, en effet, le juge au tribunal ecclésiastique.

Jean Stembier, de Liège, qui fut nommé officiai par Louis de Bourbon, avant 14S8, avait enseigné à l'université de Louvain dans la faculté des arts de 1431 à 1468, et il y avait pris le grade de docteur en droit. Jean Stembier résidait encore à Liège en 1462. L'année de sa mort n'est pas connue. (V. Relsens promût. ; De Ram, p. 482 ; De Theux, t. II, p. 240.)

Guillaume de Rockelingen, chanoine-écolàtre de Saint- Denis, qui était officiai sous Jean de Heinsberg, à la date du 20 août 1452, exerça encore la même fonction sous Louis de Bourbon. Il était également docteur en droit. Il mourut le 14 avril 1472. L'auteur de son épitaphe exalte ses connaissances et ses sentiments de justice et d'intégrité, et il insinue que Guillaume de Ruckelingen, remplissait les fonctions d'official, à l'époque de la destruction de la ville. (V. De Ram, p. 383; Concl. cap. 29 août, 1482.)

Josse Royevy fils de Jean Royer, écuyer, seigneur de la Neuville et de Gertrude de Lamarck, acheva ses études à l'université de Heidelberg, oii il prit les grades académiques. Louis de Bourbon le nomma officiai en 1469, et le Pape lui conféra un canonicat dans la cathédrale en 1481. Josse Royer de Lamarck remplit pendant quarante-six ans les fonctions d'official avec zèle et droiture, vir utique pius ac

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mitis, dit Brustetn, justUiœ et œquitaiis zelator prœcipum. Il mourut, le 7 novembre 1515, laissant ses biens aux pauvres, aux églises et aux monastères. (V. Franquinet, Cart. de N, D. t. II, p. 2; Brustem, p. 58 ; De Theux, t. II, p. 316.)

Herman (TElderen (ou d'Odeur) , fils de Jean d'Elderen et de Marie de Huldenberg, fit ses études supérieures à une université et y prit le grade de docteur en droit. Chanoine de la cathédrale, dès le 15 avril 1435, il devint en 1456 le chancelier ou premier ministre de Louis de Bourbon. Appartenant à une des premières familles nobles du comté de Looz, homme de talent et de connaissances, il remplit ses fonctions de premier ministre de son mieux , dans l'intérêt du pays, mais il lui fut impossible de lutter avec succès contre l'opposition factieuse et d'empêcher les désastres des guerres civiles et les excès commis par les armées bourguignones. Il mourut au mois d'octobre 1480. (V. De Theux, t. II, p. 224.)

Les trois évêques-suffragants qu'eut Louis de Bourbon, furent égalementdes hommes très recommandables. C'étaient deux religieux franciscains et un religieux carme. Leurs fonctions consistaient à administrer le sacrement de Confirmation, à conférer les saints Ordres, à consacrer .les autels et les églises, à célébrer les offices pontificaux, etc.

Jean de Dertheren, qui était professeur en théologie chez les Frères Mineurs, fut nommé évêque suffragant en 1455 et reçut le titre d'évêque de Libarie ou Libérie du pape Célestin III. Il mourut au mois de septembre 1472. Libert de Broeckem, religieux du même ordre, était également évêque suffragant déjà en 1471, sous le titre d'évêque de Beryth. Cet évêque résidait assez souvent à Louvain et s'adonnait aussi à la prédication. En 1501, il publia un ouvrage sur les croix, rouges comme du sang, qui apparaissaient sur les habits : Collectio de crucibus quœ hoc tempore apparuerunt. Il mourut en 1504.

Hubert Leonardî, de l'ordre des Carmes, docteur en théo-

logie de ia Sorbonne et ancien professeur de théologie à Paris, était un homme de talents et d'activité. Il paraît, pour la première Tois, dans les affaires liégeoises en 1468. Dévoué à Louis de Bourbon, dont il était le conseiller et le confesseur, il défendit chaudement sa cause et devint son évéque-suflraganl, en 1474, sous le litre d'évêque de Darie. En 1483, le Pape incorpora la cure de Genck à la fonction d'évêque -suflTragant de Liège. Hubert Leonardi mourut en 1496 et fut enterré dans son couvent à Liège. De Villiers énumère les ouvrages qu'il a laissés manuscrits, entre autres, un commentaire sur les quatre livres des sentences de Pierre Lombard ; un ouvrage Conlra Nivellenses hœtelicos. On n'a aucun renseignement sur ces hérétiques. Hubert Leonardi doit avoir prêché contre eux, car son épitaphe lui donne cet éloge: qui hœresim Nivellensem in his partibusgrassantem profligavit. De Villiers mentionne encore : De immunitate ecclesiastica et De principum regimine, écrits probablement à l'occasion des faits qui se passaient à Liège. Leonardi dédia à Louis de Bourbon son ouvrage De genealogia nobilium francorum et gestis eorum, (t. I, p. 666 ; Ernst, p. 137 et 183.)

Un autre carme, originaire de notre diocèse, Thomas dit de Limbourg, son lieu de naissance, s'occupa d'études littéraires et historiques. Pendant qu'il était confesseur des Carmélites de Saint-Laurent, à Namur (vers 1470), il traduisit de latin en français deux ouvrages sur l'origine de l'ordre des Carmes, celui attribué à Jean, patriarche de Jérusalem, et celui de Philippe Libot. (V. De Villiers, t. II, p. 820.)

Ck)rneiHe natif de Zantfliet, dont il conserva le nom, se fit religieux à l'abbaye de Saint-Jacques à Liège, où il continua de s'adonner aux études. C'était, en même temps, un religieux de grande vertu. Henri de Mérode qui fut consacré abbé de Stavelot dans l'abbaye de Saint -Jacques, en 1439, prit Corneille Zantfliet avec lui pour faire refleurir la discipline et les études à Stavelot. On ignore combien de temps

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Zantfliet resta à Stavelot. Il composa une chronique universelle, commençant à Torigine du monde et s'ëtendant jusqu'à Tan 1461. On voit, par son ouvrage, qu'il avait à sa disposition la plupart des sources historiques, y compris les écrits de Jean d'Outre-Meuse et de Jean Le Bel. Martène n'a publié qu'une partie de sa chronique, savoir, la dernière, de l'an 1230 à 1461, parce que la première partie se compose exclusivement d'extraits d'ouvrages parfaitement connus. L'année de la mort de Corneille Zantfliet est inconnue. (V. Marténb, t. V, p. .)

Henri Van der Heyden (Henri de Merica) naquit à Oirschot, en 1430. Ayant embrassé la vie religieuse dans l'ordre de Saint- Augustin , il devint, en 1450, prieur du couvent de Bethléem, près de Louvain. Ses talents, ses connaissances et ses vertus lui concilièrent l'estime du public et surtout des professeurs de l'Université. Il mourut, en 1479, dans son couvent de Bethléem. Il laissa des lettres écrites en un beau style latin, ainsi que des discours prononcés dans les congrégations générales de Windesheim. On a aussi de lui l'ouvrage intitulé : Compendma historia de cladibus Leodiensium qu'il écrivit en 1468 ou 1469, d'après des renseignements de Liégeois réfugiés à Louvain. De Ram a publié cet ouvrage en 1844. (V. Coppens, t. IV, p 162 ; De Ram, p. 8; FoppENS, t. I, p. 487.)

Denis, surnommé le Chartreux, naquit à Ryckel, au comté de Looz en 1402 ; son nom de famille était de Lieuwe. Il n'appartenait point à la famille noble qui était seigneur du village et habitait le château. Ses parents cependant doivent avoir eu de la fortune, car Denis fit ses études de philosophie et de théologie à l'université de Cologne où il prit le grade de ma!tre-ès-arts. Se sentant appelé à la vie religieuse, il sollicita son admission à la Chartreuse de Ruremonde. Les supérieurs l'y admirent 1423. La vie religieuse de Denis fut une vie de prières, de pénitence et d'études. Le Légat, Nicolas de Cusa, lui fit une visite en 1481 et le prit avec lui

pour visiter le diocèse de Liège et y réformer ce qui avait besoin de réforme. En 1459, Denis-le-Chartreux contribua par ses exhortations et ses prières à réconcilier Arnold duc de Gueldre, et son fils Adolphe, qui se faisaient la guerre. En 1467, ses supérieurs le préposèrent à la nouvelle Chartreuse de Sainte-Sophie, à Vugt, près de Bois-le-Duc. Denis la régit pendant quelques années et y affermit la régularité monastique et la piété. 11 retourna ensuite à Ruremonde. Le bon Dieu lui donna le don de la contemplation et le favorisa de visions et de prophéties. Il prédit les conquêtes des Mahométants et les malheurs qui accableraient bien des pays, comme châtiment de la corruption des mœurs. Des âmes du purgatoire lui apparurent souvent pour implorer le secours de ses prières et de ses pénitences. Denis mourut en odeur de sainteté à Ruremonde, le 12 mars 1471, à l'âge de soixante-neuf ans. Quoique mort en odeur de sainteté, aucun culte public ne lui fut rendu, ni à Ruremonde, ni à Ryckel, ni autre part. Son neveu, curé de Ryckel, fonda un anniversaire pour tous les membres de sa famille, y compris le Chartreux. La vie de Denis-le-Chartreux fut écrite par Théodoric Loers, de Hoogstraten, religieux de la Chartreuse de Cologne, et publiée par lui en 1532. C'est ce même religieux qui a édité, pour la première fois, la plupart des ouvrages de Denis-le-Chartreux, â partir de 1532. L'édition de 1549 comprend vingt et un volumes in-folio. Denis-le- Chartreux n'a fait imprimer aucun de ses écrits; plusieurs de ses ouvrages furent cependant répandus, déjà de son vivant, par des copies manuscrites. Vers la fin de sa vie, il dressa lui-même la série de ses écrits, mais déjà, vers le milieu du XVI« siècle, quelques-uns étaient perdus; c'étaient peut-être ceux dont il n'y avait d'autre exemplaire que l'autographe de l'auteur. Son opuscule De particulari judicio et obitu singulomm, fut imprimé à Delft, en 1487. C'est le premier ouvrage de Denis qui ait été imprimé. Denis-le- Chartreux a commenté tous les livres de l'Écriture Sainte ; il

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a écrit, en outre, quatre ouvrages sur la philosophie, dix sur la théologie, et plus de cent sur la discipline de TÉglise, sur les devoirs dans les différents états et sur les vertus et la piété. Ses principaux ouvrages de théologie et de philosophie sont : Commentarûin quatuor libros sententiarum — Medulla operum S. Thomœ seu summa fidei orlhodoxœ — De lumine christianœ theoriœ. — Compendium philosophiœ — Cornpendium theologiœ. Dans ces trois derniers ouvrages, il abandonne la méthode scolastique pour se rapprocher de celle de saint Anselme, de Hugues de saint Victor et d'Alain, de LillCc

Denis appartient à la classe des scholastiques qui ont fait une juste part à la partie spéculative de la théologie. Ses nombreux écrits ascétiques lui ont fait donner le nom de docteur extatique. Les doctrines de D'ailly et de Gerson sur l'autorité respective des conciles généraux et des Papes, étaient, sans doute, enseignées à l'université de Cologne, quand Denis y faisait ses études, car ces doctrines venaient d'être approuvées au concile de Constance dans les IV« et V* sessions (mars et avril 1418). Toutefois le Pape Martin V n'approuva point les décrets doctrinaux de ces deux sessions. Denis-le-Chartreux admet ces doctrines de Gerson dans son traité sur le Souverain-Pontife et les conciles généraux. (V. LoRRs, vita Dwnysii dans les Acta sanctorum au 12 mars; Welters, DeniS'le- Chartreux dans les Publ. de Maestr.y t. XIX, p. î^9\ Notices, t. VI, p. 115; Fisen, Flores, p. 184.)

Dans l'ordre des Carmes, il y eut aussi des hommes distingués du diocèse de Liège. Jean de Beets, né à Tirlemont, prit le grade de docteur en théologie à l'université de Cologne, le 28 juin 1488. Il enseigna la théologie à l'université de Louvain, de 1468 à 1470, année de sa mort. Il a écrit plusieurs ouvrages sur l'Écriture Sainte et la théologie qui se trouvent énumérés dans la Bibliotheca cay^melitana^ t. I, p. 792. Son Prœceptofium in decalogum a été imprimé à Louvain en 1486. (V. Molanus, t. I, p. 804.)

Henri, natif du village de Herpeu, dans Tancien doyenné de Cuyck, plus tard dans celui de Ravenstéyn, entra dans Tordre des Frères-Mineurs, et s'y distingua par sa piété. H eut souvent des ravissements pendant la célébration du saint sacrifice de la Messe. Il mourut en 1477 , prieur du couvent de Malines. Il a laissé un grand nombre d'ouvrages de piété, entre autres, le miroir de la perfection et la théologie mystique, tous écrits en flamand. Ils furent pour la plupart traduits en latin et en français. La Congrégation romaine y fit quelques corrections et quelques suppressions, afin qu'ils ne fussent point interprétés dans un sens erroné, contre l'intention de l'auteur. Les œuvres de Henri Harpius comprennent plus d'un volume in-folio. (V. Fisen, Flores, p. 323;DiRKS, p. 7.)

Henri de Pomerio (Van den Bogaerde), né à Bruxelles, vers 1383, fit ses études à l'université de Louvain où il prit le grade de maître-ès-arts. Après avoir été directeur d'une école à Bruxelles, puis à Louvain, il remplit dans cette dernière ville la fonction de secrétaire communal. Il embrassa ensuite la vie religieuse dans le prieuré de Groenendael. Il eut, pendant quinze ans, la direction des religieuses du Val-Sainte-Barbe à Tirlemonl. Il mourut prieur de Groenendael, le 2 juin 1469, à l'âge de quatre-vingt-sept ans. Il a laissé plusieurs opuscules de piété: Promptuarium spiritualium meditationum et Exercitium super Pater noster. Son principal ouvrage est De Origine monasterii Viridisvallis et de gestis patrum et fratrum. Cet ouvrage qui renferme la vie de Jean Rusbroecks, vient d'être édité dans les Analecta Bollandiana. (V. Molanus, p. 694; Bets II, p. 155; Anakcta Bollandiana, t IV, p. 257 )

Un autre directeur du Val -Sainte-Barbe est connu dans l'histoire par ses opuscules ascétiques; c'est Jacques Rotanus, qui mourut en 1479, à l'âge de quatre-vingt-un ans. (V. Bets, t. II, p. 154.)

Dans l'ordre des Croisiers se distingua Henri dit de Bois^

sous LOUIS DE BOURBON (l4$6-1482). 535

U'duc, son endroit natal. Religieux du couvent de Cologne» il y enseigna la théologie aux religieux et novices et laissa plusieurs ouvrages inédits, notamment, Postillatio super Psalterium ; Index theologicus ; Index condonatorins. (V. Hartzheim, Biblioth. p. 114 ; Paqdot, t. III. p. 309 ; Hernans, t. 1, p. 112.)

Dans Tordre des Dominicains nous trouvons Pierre Wellen, docteur en théologie. Après avoir été prieur du couvent de Maestricht pendant trois ans, il devint provincial d*Âllemagne et exerça cette fonction pendant vingt ans. 11 mourut, le 13 juillet 1469, au monastère d'Anderghem, laissant des commentaires sur différentes parties de TÉcriture Sainte. iy. Annales, i. I, p. 170.)

L*université de Louvain continua d*étre fréquentée par un grand nombre d*élèv6s du diocèse de Liège dont plusieurs devinrent professeurs.

Jean de Gronsselty docteur en droit, enseigna le droit à Funiversité de Louvain pendant plus de trente ans. Il y fut sept fois recteur de 1437 à 1464. Après la mort de son épouse, Gertrude de Hodenpyl, il entra dans la cléricature et obtint un canonicat dans la collégiale d'Oirschot. Il mourut à Louvain, le 9 juin 1473. (V. Molanus , p. 531; Coppens, t. IV, p. 152.)

Henri de Someren, ainsi appelé du nom de son village natal, figure en 1443 parmi les régents de la faculté de^ arts. A cette époque , on suivait la philosophie d'Aristote, sauf dans les points où elle s'écarte des doctrines catholiques. La faculté des arts conseillait de suivre les meilleurs commentaires de la philosophie d'Aristote et elle indiquait ceux d'Averroes, d'Albert- le-Grand, de saint Thomas, de Gilles de Rome, d'Alexandre de Haies, de saint Bonaventure, de Guillaume, évéque d'Auxerre, de Duns Scot, de Durand, de HenrideGandetdePierredePalude.La question des universaux fut traitée à l'université de Louvain, comme aux autres. La faculté se prononça plus d'une fois contre le nominalisme.

Henri de Someren enseigna aussi la théologie et prit le grade de docteur en cette science à Funiversité de Paris. Ayant enseigné et soutenu la doctrine de Duns Scot touchant les futurs contingents, il reçut défense, en 1470, d'enseigner cette doctrine. Cette défense fut levée par le Saint-Siège auquel on avait appelé de part et d'autre. Henri de. Someren mourut, le 14 août 1472, à Bois-le-Duc où il était chanoine, laissant sa riche bibliothèque à l'abbaye du Parc. {V. MoLANUs t. I, p. 473, 506; 882 et Coppens, t. III, p. 416; Reusens, p. 52 ; De Theux, t. H, p. 261.)

Jean de Papenhoven qui fut le huitième dans la promotion de 1447 , devint plus tard professeur de droit, et prit le 9 octobre 1470 le grade de docteur en droit. Louis de Bourbon le nomma ofQcial pour la partie brabançonne de son diocèse. Le chapitre de Saint-Paul à Liège l'élut pour son doyen. Jean de Papenhoven mourut à Louvain, le 30 août 1477. (V. MoLANUs, t. I, p. 837 ; Reusens, p. 88.)

Remer Rotarius (Van de Wiel), de Liège, après avoir achevé ses études ii Louvain, y devint régent de la pédagogie du Ghftteau. Il obtint aussi un canonicat dans l'église collégiale de Saint-Denis, à Liège. Il mourut, le 2 avril 1476, en laissant tousses biens à la pédagogie. (V. Molanus, 1. 1, p. 897 et 633» Notices, t. VII, p. 207.)

Francon Calaber naquit à Lauvain vers 1420. Après avoir émis la profession religieuse dans l'abbaye de Villers, il revint dans sa ville natale pour y achever ses études de théologie. Ses supérieurs l'envoyèrent ensuite à l'université de Paris où il prit les grades académiques. De retour dans son abbaye, Francon Calaber y enseigna la théologie aux religieux. En 1489, il fut élu abbé, grâce à ses mérites et à l'influence de Philippele-Bon, duc de Brabant. La troisième partie de la Chronique de V Abbaye de Villers qui commence à l'année 1334 et se termine à l'année 1488, a été écrite par l'abbé Francon Calaber. Elle a été publiée par Martène dans son Thésaurus novus anecdotorum, t. 111. L'abbé Calaber mourut, le 26 novembre 1485.

sous LOUIS DE BOURBON (1456-1482). 527

Les nouveaux Ciouvents.

Le goût pour la vie religieuse qui ne s'éteint jamais dans rÉglise, se manifesta assez vivement sous Tépiscopat de Louis de Bourbon, malgré les calamités du temps. On voit se multiplier les communautés d'hommes et de femmes qui se consacrent au soulagement de leur prochain, tels que les Frères Céllites, les Sœurs Grises, les Sœurs Noires. Quant aux ordres contemplatifs , ce sont les plus fervents et les plus sévères qui se propagent par de nouveaux établissements, tels que les Carmes réformés, les Carmélites, les Frères-Mineurs de l'Observance, les Croisiers, les Chartreux. L'évêque et son vicaire général favorisèrent ce développement de la vie religieuse.

Les Carmélites furent introduites à Liège, sous l'épiscopat de Louis de Bourbon, par le bienheureux Jean Soreth luimême, fondateur de l'ordre. Né en Normandie vers 1420, Soreth entra dans l'ordre des Carmes à Caen et prit, à l'université de Paris, le grade de docteur en théologie. Il ne tarda pas de concevoir le projet de faire reprendre par son ordre la règle primitive dans toute sa sévérité et d'établir des communautés de religieuses qui suivraient la même règle. Déjà, à cette époque, il y avait des personnes pieuses qui, tout en restant dans le monde, suivaient la règle des Carmes et faisaient le vœu de chasteté. Molanus en cite quelques-unes (p. 348). Soreth résolut de les réunir en communauté et de leur donner une règle spéciale. Les dignités de prieur, de provincial et de général (1451), auxquelles sa piété et ses talents le firent élever, lui facilitèrent l'accomplissement de son projet. Le Pape Nicolas V approuva, en 1452, l'institution des Carmélites. On voit le bienheureux Soreth intervenir à Liège dans les affaires politiques, en 1462, pour rétablir la paix et la concorde. Il était de nou*

veau à Liège en 1468, avec deux religieux docteurs en théologie, Tun de Liège, Fautre de la Bretagne, qui servirent d'interprètes et de prédicateurs au Légat en cette année. Pendant la destruction de la cité, Soreth sauva, au péril de sa vie, un ciboire renfermant les Saintes Hosties, qui gisait à terre dans l'église de Saint-Christophe ; il le porta solennellement à son couvent. Il engagea les Carmes de Liège à embrasser la réforme et il contribua à rétablissement du couvent des Carmélites, à la porte Saint-Léonard. Avec Fargent légué par une femme pieuse, nommée Catherine, on acheta une propriété située près du couvent des B^rds. Quatre filles dévotes s'y établirent. C'étaient Marie de Falconpierre, Geletie de Bealsage, Jeanne de Lerneur et Marie Hoghen. L'évéque de Liège, Louis de Bourbon, les érigea en communauté de Carmélites, le 17 avril 14S7, et les soumit à la direction du bienheureux Soreth. Après la mort de celui-ci, elles auraient, pour directeur, le prieur des Carmes en lie.

Jean Soreth leur donna l'habit des Carmélites, ainsi que sa nouvelle règle. Jeanne de Lerneur qui prononça la première ses vœux, fut nommée prieure. Grâce aux libéralités de quelques boui^eois et surtout de Pierre Lierneux, les Carmélites purent se construire un véritable couvent et une église. L'incendie de la cité en 1468 dispersa les religieuses et les réduisit à la pauvreté. Le Légat Onufrius de Sainte-Croix, par une lettre datée de Maestricht du 20 décembre 1468, les recommanda à la charité des religieuses et des fidèles. Leur couvent fut rétabli ei confirmé par Sixte IV, le 4 février 1475. Le Pontife dit dans ce bref qu'elles étaient au nombre de trente-trois et qu'elles avaient deux Carmes pour chapelains et confesseurs. Le couvent des Carmélites de Saint-Léonard a été la souche des couvents de Fumay et de Vilvorde. Le couvent des Begards qui touchait à celui des Carmélites fut incorporé à celui-ci avec tous ses biens par l'évéque, Jean de Homes. Cet acte

sous LOUIS DE BOURBON (1456- i48â). 539

fut approuvé par le Pape , le 30 septembre 1518, malgré les réclamations des Frères-Mineurs conventuels. (V. Ernst, p. 138 et 333.)

Le bienheureux Soreth contribua aussi à l'érection d'un couvent de Carmélites à Dinant, au faubourg de Lefle. Ce couvent périt dans l'incendie de la ville en 1466 et les religieuses allèrent s'établir à Namur où elles restèrent. Jean Soreth mourut à Angers en 1471, laissant un écrit intitulé : ExposUio parœnetica in regulam Carmelitarum et des sermons qui sont peut-être encore inédits (6. 6. 3.) Les Carmes lui donnèrent le titre de bienheureux, à cause de sa sainteté et des miracles qui s'opérèrent à son tombeau, par son intercession.

Le couvent des Carmes à Marche fut fondé vers l'an 1475 et confirmé par le pape Sixte IV. Les premiers religieux au nombre de huit vinrent du couvent de Liège. (V. Van den Steen, 1. 1, p. 38.)

Au XV« siècle, des Frères-Mineurs de Saint-François revinrent à l'observance de la règle primitive de Saint- François touchant la pauvreté et reçurent le nom de Frères- Mineurs de l'observance. Un couvent de cette branche de Franciscains Ait établi dans la paroisse de Farciennes sur un terrain donné par l'abbé de Floreffe et situé entre Châtelet et Fleurus. On avait choisi ce lieu intermédiaire pour satisfaire les habitants des deux communes. Le Pape Sixte IV et l'évêque Louis de Bourbon autorisèrent cette nouvelle fondation. Les constructions commencèrent en 1477. L'église fut consacrée en 1479. Le couvent reçut le nom de Saint- François-sur-Sambre (i). Le premier prieur fut Jean de Fenal, dit de Gau, qui devint plus tard prieur des Observantins de Liège, oii il mourut en odeur de sainteté, le 1'^ mai 1490. (V. Analectes, t. VIII, p. 363.)

(i) Cest aujourd'hui le château Saint-François, près de Chatelineau, territoire de Pondreloup, appartenant à la famille Scarsez. (Y. Société de CharUroy, 1. 1, p. 81.)

Un couvent des Frères-Mineurs de l'observance fut fondé à Weert, en 1461, par Jacques, comte de Bornes. Ce seigneur y embrassa plus tard la vie religieuse. Il chanta TÉvangile à la première Messe de son fils, Jean de Homes, évéque de Liège. Il mourut au couvent de Weert, le 3 mai 1488 et fut enterré dans Téglise devant le mattre-autel.

Les FrèreS'Cellites qui se distinguaient partout par les soins qu'ils donnaient aux malades, furent aussi appelés à Aix. Par un acte du 18 mai 1469. Tévêque, Louis de Bourbon, permit aux Gellites, établis à Aix, op ten duppengrave^ d'adopter la règle de Saint Augustin et d'émettre les trois vœux de religion et il érigea canoniquement leur communauté avec une chapelle ; ils pourront choisir un religieux pour prieur ou visiteur avec l'approbation de l'évéque ; ils continueront de porter leur ancien costume noir ou gris avec un scapulaire de même couleur ; ils continueront également de pratiquer leurs œuvres de charité; au lieu de l'ofQce du bréviaire» ils réciteront chaque jour un certain nombre de Pater ^ Ave et Credo ; ils resteront soumis à l'autorité épiscopale, etc. L'élection du supérieur ou pater de la maison était faite par les religieux et approuvée par l'évéque au XVIII* siècle et sans doute déjà antérieurement. Le pouvoir de l'élu ne durait que trois ans. (F. Arch. GhiselSj n^ 313.)

Les Frères-Cellitesdes autres maisons avaient déjà adopté, à cette époque, la règle de Saint-Augustin et ils émettaient déjà des vœux solennels, en vertu d'une concession de Pie II, du 3 janvier 1489. Le Pape Sixte IV leur permit même de se choisir un supérieur général. Leur premier supérieur général fut Vi*ancken de Limbourg.

Des Frères- Gellites, appelés aussi Lollards, étaient déjà établis, à Diest depuis le milieu du XIV* siècle, à Tirlemont et à Louvain depuis la même époque. La communauté de Louvain n'adopta la règle de Saint-Augustin qu'en 1483, sauf la juridiction du curé de la paroisse. (V. Molands, 1. 1, p. 326.)

Le 11 décembre 1473, Louis de Bourbon écrivit aux mam-

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bours des menses des pauvres des huit paroisses de Notre- Dame, de Saint-Pierre, de Saint-Martiu, de Saint-Gangulphe, de Sainte-Catherine, de Saint-Nicolas, de Saint-Jean et de Saint- Jacques, à Saint -Trond, que le frère supérieur des Alexiens, Vranken de Limbourg, qui résidait à Liège, placerait quatre Frères-Gellites à Saint-Trond pour y soigner les malades à domicile et ensevelir les décédés. Us rendront ces services aux pauvres gratuitement, mais ils recevront une part double dans les distributions de secours faites par les mambours. Les riches rétribueront les services qu'ils recevront d'eux. Les Frères-Gellites, établis à Saint-Trond depuis cette époque, y soignèrent les malades à domicile et reçurent des aliénés en pension dans leur couvent. (V. Cart. de Saint- Trond, t. II, p. 366; Notices, t. V, p. 72.)

Le couvent de Notre-Dame des Anges, à Bilsen. Des religieuses du Tiers-Ordre de Saint-François du couvent de Hasselt, commencèrent une nouvelle communauté de leur ordre, à Bilsen, en 147S. Elles s'établirent d'abord au béguinage de cette ville. La clôture fut introduite dans leur maison en 1474. Elles se contruisirent bientôt un couvent dans un endroit plus convenable, au delà du ruisseau et en prirent possession, le 8 août 1477. Leur cimetière fut béni en 1480 et leur atelier de filage ne fut commencé qu*en 1488. Ges religieuses, en effet, vivaient en grande partie du travail de leurs mains. (V. Chronyk der landen van Overmaes, p. 34.)

Les religieuses appelées Feilzusters furent établies à Maestricht, en 1470.

Un prêtre, nommé Gérard de Bruyn, fonda, en 1476, dans la même ville, un couvent de filles du Tiers-Ordre de Saint- François sur un terrain nommé Bayard. Le couvent en porta le nom, ainsi que celui de Vallée de Josaphat.

Des religieuses du Tiers-Ordre de Saint-François, établies à Tirkmonty déjà en 1326, prirent en 1414 la règle des Sœurs Grises et se consacrèrent» dès lors, au soin des

malades à domicile. La communauté de Tirlemont fournit quelques-unes de ses religieuses à la ville de Louvain peur s'y dévouer à la même bonne œuvre, vers le milieu du XV« siècle. Elle en fournit également à la ville de Léau, en Tannée 1477. Ces communautés de Sœurs Grises furent un grand bienfait pour les habitants de ces trois villes. (V. JoosTEN, p. H et 13 ; Molanws, 1. 1, p. 344.)

Des Sœurs Grises furent établies à Breda, en 1476, par Marie de Heinsberg, veuve de Jean, comte de Na»sau. (V. Kruger, t. m, p. 268.)

Des personnes pieuses qui s'étaient réunies à Louvain pour soigner les malades, se constituèrent en communauté religieuse, sous la direction d'une béguine, nommée Elisabeth, avec l'autorisation de l'évéque Louis de Bourbon, en 1462. Elles adoptèrent la règle de saint Augustin et furent appelées Sœurs Noires, de la couleur de leur coutume. Elles cessèrent, dès lors, de soigner les malades pour s'adonner exclusivement à la vie contemplative. L'évéque suffragant, Liberl, consacra leur église en 1478. (V. Molanus, 1. 1, p. 345.)

Le prêtre Henri Aleytensoen fonda à Dungen un couvent de religieuses du Tiers-Ordre de Saint-François que l'évéque approuva, le 26 mai 1475. Le couvent s'appela Barbarendael^ parce qu'il était dédié à sainte Barbe. Le régime intérieur fut réglé sur celui des Franciscaines de Peer. Les premières religieuses vinrent du couvent de Dommelen. (V. Goppens, t. IV, p. 237.)

Le seigneur de Boxtel, Henri Van Ranst, et son épouse Henriette Van Haeften, y fondèrent en 1472 un couvent de Franciscaines qui fut appelé Elisabethsdael. Au siècle suivant les religieuses adoptèrent la règle des Clarisses. (V. Goppens, t. IV, p. 222.)

Les religieuses du Tiers-Ordre de Saint-François établies à Sichem près de Diest, embrassèrent, en 1469, la règle de Saint-Augustin. (Chronyck, p. 31 et 209.)

La maison des Frère de Saint- André à Bois-le- Duc date

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des premières années de Tépiscopat de Louis de Bourbon. C'étaient dans le principe des hommes réunis sans lien religieux pour la pratique de la vertu et de la piété. Deux délégués de révéque firent, en 1460, la visite de leur maison et leur donnèrent un règlement que Louis de Bourbon approuva, le 17 juin de cette année. (V. Coppens, t. II, p. 227.)

Il y avait à Bois-le- Duc une maison de Begards fondée vers Fan 1319. Ils suivaient la règle du Tiers-Ordre de Saint- François et s'adonnaient au tissage. En 1466, seize d'entre eux désiraient embrasser la règle des Croisiers. Sur leur demande, l'évéque leur envoya le général des Croisiers avec quatre prieurs. Celui-ci les admit à la profession et leur donna la règle et l'habit de son ordre. Les Begards et les Croisiers ne pouvaient guère vivre en paix dans le même couvent. La division qui se mit parmi eux, amena la question de la propriété du couvent avec ses biens. Cette question fut déférée à la Rote romaine par Jean de Roest, ministre général des Begards au diocèse de Liège et les ministres de trois autres couvents, Henri de Alst, Adam de Beek et Arnold de Wessem, de concert avec les Begards de Boisle-Duc, La Rote décida en leur faveur, le 27 février 1469. Les Croisiers, obligés de sortir du couvent, se retirèrent, le 7 décembre de cette année en une pauvre maison située à Mortel. L'année suivante, ils achetèrent, avec Tautorisation de Charles-le-Téméraire, un autre emplacement où ils se construisirent un couvent. (V. Coppens, t. Il, p. 230 ; Hernans, t. II, p. 320.)

L'établissement des Croisiers à Maeseyck souffrit moins de difficultés.

Toutes les autorités, la Cour des échevins, le chapitre de Maeseyck (13 novembre 1474), le magistrat et les mambours de la chapelle de Saint-Jacques (23 novembre 1474) firent une donation de la chapelle de Saint-Jacques, dans la Boschstraet, aux Croisiers, pour s'y établir, mais ils réservèrent les droits du chapitre et ceux du curé de la paroisse.

Deux ans plus tard, les religieux s*y établirent. (V. Hermans, t. 1, p. 133; t. II, p. 376.

Une communauté de Chartreux fut (ondée par Ludolphe Van de Water, chanoine de l'église collégiale de Saint-Jean, à Bois-le-Duc et elle fut dotée par lui de six fermes, en 1466. Le général de Tordre, Jean de Roosendael de Nymègue, approuva la fondation, le 3 juillet 1466, et il préposa à la communauté Denis Lieuwe de Ryckel. Ce saint religieux la gouverna pendant quatre ans et l'affermit dans la vie religieuse. Il retourna ensuite à la Chartreuse de Ruremonde. La communauté fondée par Van de Water fut d'abord établie à Olland sous sainte Odenrode; comme ce lieu était insalubre, elle fut transférée ensuite à Eikendonck sous Dungen, avec l'autorisation de Charles-le-Téméraire (1471). Les fréquentes inondations rendaient ce lieu aussi malsain que le premier. Les Chartreux le quittèrent pour s'établir définivement à Vught où Arnold de Herlaer et son épouse AJeide Piecke, avaient acheté pour eux un couvent que des religieuses, transférées autre part, avaient quitté. Le duc Charles approuva ce nouveau changement en 1473, et sa fille Marie en 1476. (V. Coppens, t. IV, p. 328.)

Les recluseries. L'institution des reclus et des recluses est très ancienne au diocèse de Liège. Les recluses Relinde, fille du Roi Swentebold, à Flémalle, (900), Reinwidis à RolduG (1130), Jutta à Looz (1186 et 1300), JutU à Huy (1157-1227), Odilia à Liège, (vers 1219), sont assez connues dans l'histoire. On trouve encore citées Griette, recluse à Saint-Jean à Tongres (1258), une recluse à Saint-Pierre à Dinant (1264), une recluse à Saint-Menge à Dinant (1264), une recluse aux Malades à Dinant (1264), une recluse à Saint-Pierre en Praûaul à Dinant (1264), Marguerite, recluse à Saint-Thomas à Liège (1281), Jeanne d'Anchey, recluse à Sainte-Catherine à Liège (1297). Jean Betten fonda le 4 juin 1410, une rècluserie près de l'église de Saint-Pierre, à Vught, pour deux filles pieuses. Godari de Flodorp en fonda

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une à Ruremonde, pour sa sœur Dorothée, vers la môtne époque. La recluserie de Geul sur la Meuse fut établie près de l'église en 1476. Le frère Baldewyns fut solennellement reclus, le dimanche après la Saint-Martin de cette année, par trois prêtres, pour y commencer son année de noviciat. A Louvain, il y avait cinq recluseries pour autant de femmes dévotes, une à Saint-Jacques, une à Saint-Michel, une à Saint-Quintin à Hoven, une à Heverlé et une à Oesterhem. Les reclus ou recluses, après une année de noviciat, émettaient une profession religieuse avec les trois vœux, entre les mains d*un délégué de l'évoque et dès ce moment, ils étaient soumis à une stricte clôture.

Denis-le-Chartreux écrivit un opuscule sur la vie des recluses, De vita inclusarum et le dédia à une vieille recluse à la prière de laquelle il l'avait composé. On y voit qu'une recluse partageait son temps entre la récitation de l'office divin, la méditation, la prière vocale et les ouvrages manuels. Elle se levait au milieu de la nuit pour réciter matines et laudes et méditer. Les recluseries étaient ordinairement bâties contre les églises. Parfois elles étaient dotées ; quand elles ne l'étaient point, les recluses vivaient d'aumônes. (V. Notices y t. IV ; X et XI; Cart. de Binant, tom. I; CoppENS, t. IV, p. 324; Chronyck, p. 57; Molanus, t. 1, p. U6; Public, de Maestricht, t. VII, p. 351.)

Il y avait, à Berg-op-Zoom, un couvent de Sœurs Grises dont l'origine est inconnue. Jean II de Glimes seigneur de Berg et son épouse Marguerite de Rouveroy, fille du seigneur de Saint-Simon, désiraient y placer des Sœurs du Tiers- Ordre de Saint-François du couvent de Hasselt. L'évéque, Louis de Bourbon, y consentit. Le 12 septembre 1461 sept religieuses de Hasselt prirent possession du couvent. Elles s'occupèrent principalement d'ouvrages manuels, car, dès l'année suivante, elles furent autorisées par le Conseil communal, sous certaines conditions , à établir deux métiers de tissage dans leur couvent. Suivant les conseils de

Guillaume Braen, doyen du chapitre, les religieuses adoptèrent en 1470, la règle de saint Augustin, avec le consentement de l'évéque, et émirent une nouvelle profession. Le ^Pape Sixte IV leur accorda, en 1475, les privilèges de la congrégation de Windesheim et le Pape Innocent VIII les soumit, en 1485, à la juridiction du prieur de Groenendael. La communauté devint très florissante et comprit plus tard jusqu'à soixante-dix personnes. Le couvent porta le nom de Sainte-Marguerite du Fai de JoMpAflt.(V.KRUGER, t. III, p. 119.)

Le même seigneur de Berg-op-Zoom^ après avoir fait un pèlerinage à Jérusalem, établit un couvent des Frères- Mineurs à Breda ; ces pères en prirent possession, le 12 mai 1464. Dans Téglise de ce couvent fut fondée la confrérie du Saint-Sépulcre qui fut dotée par le même seigneur. Tous les quatre ans, deux pères et quelques membres de la confrérie faisaient un pèlerinage à Jérusalem où ils étaient logés gratuitement au couvent des Franciscains. A leur retour, ils étaient fêtés, au couvent des pères, aux frais de la confrérie. (V. Kruger, t. III, p. 129.)

Marie de Heinsberg, veuve de Jean de Nassau , seigneur de Breda, fonda un couvent à Bavel en faveur de sa fille Odilia, religieuse Augustine à Béthanie près de Malines. Elle établit les religieuses dans son château de Vredeburg qui donna son nom au couvent. Louis de Bourbon confirma la fondation, le 14 juillet 1476. Odilia de Nassau qui fut la première prieure du couvent, mourut, le 32 avril 1495. (V. Kruger, t. III, p. 58.)

Les anciens Ciouvents.

Les guerres civiles et les autres fléaux qui désolèrent le pays de Liège, sous l'épiscopat de Louis de Bourbon, causèrent également des torts aux institutions monastiques.

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Bien des fois elles furent envahies et pillées par les soldats ; d'autres fois leurs revenus furent séquestrés. La régularité et les études souffrirent nécessairement de tels désordres. V Abbaye de Saint- Laurent. L'abbé Henri Délie Cheraux, atteint de maladie mentale, était devenu incapable de gouverner la communauté. Sur les pressantes sollicitations des délégués de l'évéque, il finit par donner sa démission. Ces mêmes délégués prièrent ensuite les religieux de leur confier la nomination d'un nouvel abbé ; après avoir essuyé plusieurs refus, ils finirent par obtenir cette feculté. Chacun des religieux cependant avait promis à ces délégués que, s'il était nommé, il pardonnerait les fautes passées, laisserait chacun en fonction et gouvernerait sagement la communauté. L'évéque de Soissons, le vicaire général Walter de Corswarem, le doyen du chapitre, Jean de Seraing, les chanoines Eymeric Groy et Judocus de Lamarck qui étaient les délégués de l'évéque, nommèrent Arnold Loen de Remexhe abbé du monastère. C'était le candidat de Louis de Bourbon qui avait reçu de lui la promesse d'une somme d'argent. L'abbé paya les sommes promises à l'évéque et à ses délégués et fut sacré, le 28 janvier 1459. Tous les religieux se soumirent à son autorité, quoique la plupart désapprouvassent le moyen par lequel il était parvenu à la prélature. Il en résulta, dans le principe, certains tiraillements. Le 27 avril 1460, les religieux décidèrent qu'ils n'admettraient plus aucun postulant, en-dessous de l'âge de vingt ans, pour échapper aux importunités des bourgeois de la cité qui désiraient y faire admettre leurs enfants, dès leur jeune âge. Pendant la guerre civile, les religieux firent transporter leurs objets précieux à Huy, mais ces objets y furent enlevés par les soldats qui pillèrent la ville, le 17 septembre 1467. L'abbaye fut préservée plus d'une fois de l'incendie par la protection du sire de Humbrecourt, en 1468. L'abbé, parvenu à un âge avancé et ne pouvant plus bien gouverner la communauté, fut également prié de résigner ses fonctions, par l'évéque, Herman

d'Elderen chancelier, Antoine Hanneron prévôt de Saint- Servais, Antoine d'Estournel chanoine de Saint- Lambert, Libert suffragant , les seigneurs , de Corswarem , Walter de Horion, Guillaume de Lamarck. Au mois de juillet 1473, il accéda à leurs désirs et résigna ses fonctions en faveur de Bartholomé de Longchamps.

U Abbaye de Saint-Trond, L'abbé Henri de Coninxheim qui régit Tabbaye de 1443 à 1469, se montra soumis au prince-évêque et au Pape dans toutes les difficultés qui agitèrent le pays. C'est grâce à cette soumission que les religieux ne furent guère inquiétés dans leur vie monastique, ni dans leurs biens. Les soldats brabançons prirent et emportèrent, soit en 1467, soit en 1468, la relique de la Sainte-Croix de l'église de Saint-Nicolas, et une tête des onze milles vierge de l'église de l'abbaye; mais, dit l'auteur des Gesta , ces soldats furent tellement inquiets et agités qu'ils les restituèrent en 1471 et 1478. L'abbé fit restaurer les châteaux de Dolen et de Nieuwenhoven et il acheta un refuge dans la ville de Heusden et un autre dans la ville de Diest, pour s'y réfugier en temps de guerre et de troubles. En 1469, il résigna la prélature entre les mains du Pape et lui recommanda un des trois candidats que les religieux avaient élus. Le candidat recommandé fut agréé par le Pape. C'était Arnold de Beeringen, natif de West. Il fut sacré àSaint-Trond, en 1470, par le suflfragant, Jean de Dertheren et les abbés de Floreffe et de Heylissem, en présence de l'évoque de Bourbon, de Guy de Brimeu, sire de Humbrecourt et d'une foule de grands personnages. Cet abbé qui était d'une grande bonté, gouverna sagement sa communauté. Il régla, de concert avec le prince, les aflfaires de la ville de Saint-Trond jusqu'en 1478, époque du rétablissement de l'ancien régime. Le prince et l'abbé donnèrent à la ville, en 1480 et 1481, une foire franche de quinze jours, à commencer le samedi avant la procession de la sainte Vierge, faveur que la bourgeoisie accepta avec reconnaissance. (Cart. t. II, p. 390.)

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Accablé par l'âge et les infirmités, Tabbé pria les religieux de lui choisir un successeur. Leur choix tomba sur Guillaume Geraerls. L'abbé résigna, dès lors, la prélature en faveur de l'élu en Cour romaine et mourut peu de temps après (6 mars 1483). (V. Gesta abbatum )

Le couvent des Carmes, à Liège. Jean Soretb,à la demande de l'évêque, conféra à Hubert Léonardi l'ofiice de régent dans le couvent des Carmes. Les religieux réclamèrent contre cette nomination et obtinrent du général qu'il la révoquât; ils refusèrent, dès lors, de recevoir Léonard Huberti en qualité de régent. L'évêque, mécontent de ce refus, révoqua, le 4 juillet 1472, les facultés qu'il avait données aux religieux, savoir, les facultés d'absoudre des cas réservés, de prêcher hors de leur église, de faire des quêtes, etc. L'acte est daté de Maestricht. Deux années plus tard, Hubert Léonardi fut nommé évêque sufTragant. Nous ignorons comment le conflit avec les Carmes s'est terminé. (V. De Ram, p. 610.)

Le couvent des Frères-Mineurs, à Saint-Trond. La communauté des Frères -Mineurs établie à Saint-Trond dans la première moitié du XII^ siècle, avait reçu dans le cours du temps, des dons et des legs. Elle était devenue de la sorte, propriétaire de biens et rentes. En 1456, les religieux résolurent de revenir à la pauvreté telle qu'elle avait été établie par leur saint fondateur. Par un acte notarié du 4 août de cette année, ils renoncèrent à leurs biens et rentes et les donnèrent à l'église de Notre-Dame à Saint-Trond. Les religieux intervenus à cet acte sont au nombre de quatorze. Hs furent, dès lors, des Frères-Mineurs de la stricte observance, n'ayant pour moyens de subsistance que les aumônes quotidiennes des fidèles. Ces aumônes ne leur ont jamais fait défaut. (V. Cart. de S. Trond, t. Il, p. 325.)

/ e couvent des Begards, à Saint-Trond. La plus ancienne mention de ce couvent est de 1329. Des frères du Tiers- Ordre de Saint-François y vivaient en commun sous la

direction d*un supérieur, mais ils n'avaieût, ni un oratoire, ni un cimetière à eux. En 1474, Jean de Roest , supérieur général des Tertiaires à Overlaer, près de Hougarde, Arnold de Baest, recteur du couvent de Louvain, et Walter de Brustem, recteur du couvent de Saint-Trond, prièrent l'abbé Arnold de Beeringen d'accorder cette double faveur au couvent de Saint-Trond, faveur à laquelle Arnold Iwan, curé de Saint-Gangulpbe, avait consenti. L*abbé la leur accorda par un acte du 19 août de cette année, sous la réserve de son autorité. Ce couvent fut incorporé, en 1889, au petit séminaire. (V. Cart. de S. Trond, t. II, p. 367.)

Les religieuses Norbertines de Catbarinendael à Breda furent ramenées à la ferveur primitive en 1463. Le vicaire général de Louis de Bourbon les soumit à la stricte clôture; il supprima le péculium et il rétablit la vie commune. A la demande de Jean de Nassau, seigneur de Breda, le Pape Pie II confirma cette réforme le 29 juin de la même année. (V. Kruger, t. III., p. 64.)

Les Norbertines, à Reckheim. L'abbé de Beaurepart, à Liège, nommé Henri Opprebais, religieux prémontré plein de zèle, se concerta avec le vicaire général de Tévéque pour rétablir la régularité monastique chez les Norbertines de Reckheim. Us commencèrent, en 1473, par y introduire la stricte clôture; ils y remirent ensuite toute la règle en vigueur. Les religieuses en furent toutes très contentes, sauf deux qui préférèrent abandonner le couvent. (V. Chron. der land. van Overmaes, p. 49 et 210.)

Uordre des Crdsiers, La ferveur et les études se maintinrent dans les couvents des Groisiers, malgré les calamités du temps, grâce au zèle et à la vigilance du supérieur général qui résidait à Huy. Georges de Bruges, élu à la fonction de général, le 17 janvier 1482, était un homme d'une grande piété. Il rétablit la régularité monastique dans les couvents de son Ordre à Londres et à Toulouse. Sous sa prélature» sept chapitres généraux furent célébrés à Huy. Il

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y fut résolu, entre autres choses, que les frères donnés seraient admis aux trois vœux de religion, ce que l'évéque de Liège approuva, le 24 mai 1484. L'Empereur Frédérit III, à la demande du Général, approuva TOrdre avec ses privilèges et ses biens et le recommanda à la protection de l'Électeur de Cologne, du duc de Juliers et du comte de Namur, par un diplôme du 25 mai 1486. Les biens ecclésiastiques, en effet, étaient souvent envahis, k cette époque, surtout par les chefs d'armées et leurs soldats. Le Général mourut au couvent de Liège, le 29 novembre 1488, et y fut enterré. Son successeur Thierry de Hall qui appartenait à une famille noble, avait fait ses études à l'université de Cologne et il était conventuel du couvent de cette ville. Ce ne fut qu'à regret qu'il accepta la prélature. Ses infirmités le portèrent à résigner ses fonctions, le 8 mai 1463, pour retourner à son couvent de Cologne. Peregrin Deschamps, prieur du couvent de Liège, fut élu général à l'unanimité. Il n'accepta la fonction que sur les instances de ses religieux. Son zèle fut à la hauteur de sa dignité. En 1468, lors de la destruction de Liège, il se montra plein de charité pour ses confrères de la cité. Il maintint la régularité et les études dans les couvents de l'Ordre. Quoique l'imprimerie fOit inventée et qu'elle fît chaque jour des progrès, les Croisiera continuaient encore, les uns à copier les manuscrits, les autres à les enluminer et d'autres à les relier. Ce fut sous la prélature de Deschamps que cinq nouvelles maisons furent fondées, entre autres, celle de Bois-le- Duc. Chaque année, un chapitre général fut réuni à Huy dans l'intérêt de tout l'Ordre. Henri Bentem, conventuel de Huy et prieur d'Ivoix et le frère Melchior qui se distinguaient par leur piété envers la sainte Vierge et qui furent favorisés par des grâces spéciales, même de l'esprit de prophétie, moururent, en 1468, en odeur de sainteté. Le Général mourut à Liège, le 21 août 1473 et fut enterré à Huy. Son successeur Nicolas, natif de Haarlem, qui avait enseigné la théologie au couvent

de Cologne, montra un grand zèle pour le maintien de la règle et protégea les études Les jeunes religieux qui avaient des talents et du goût, furent envoyés aux universités pour y perfectionner et achever leurs éludes. Les chapitres généraux furent régulièrement tenus et les couvents visités. Sous Nicolas de Haarlem furent fondées cinq nouvelles maisons parmi lesquelles il y avait celle de Maeseyck.

L'année du Jubilé (147S), les prieurs de Liège et de Golen se rendirent au pèlerinage à Rome et obtinrent du Pape Sixte IV, la confirmation des privilèges de leur ordre. Nicolas de Haarlem mourut le l«r novembre 1482. (V. Her- MANS, 1. 1 et II, passim.)

U Abbaye du Val-Saint-LamberL L'abbé Raynald de Momalle s'intéressa vivement, après la prise de la cité en 1468, au sort des Liégeois fugitifs ; avec la permission du sire de Humbercourt, il en ramena plusieurs à Liège, après avoir reçu leur serment de fidélité au duc. Toutefois ils durent émigrer de nouveau quelques jours après. L'abbé, élu en 1461, résigna la prélalure en faveur de Godefroid d'Arenbergh abbé d'Orval, en 1477. Le Pape Sixte IV nomma ce Godefroid abbé commandataire du Val-Saint-Lambert, le 28 juin 1477. Le nouvel abbé prit possession de l'abbaye, le S octobre suivant, en présence de Herman d'Elderen, chancelier du prince et de dix-sept religieux, parmi lesquels ne se trouvait point Raynald de Momalle. Le nouvel abbé commandataire, mourut le 24 mai 1484. (V. Fisen, Floi^es, p. 554; ScHOONBROODT, t. II, p. 74; Adrien, p. 1344 et 1348.)

L Abbaye de Saint- Jacques. L'abbé Rutger de Bloemendael ( 1436-1471 ) ne put continuer la reconstruction du chœur de son église, à cause de la pénurie des ressources de l'abbaye et des troubles de Tépoque. U maintint cependant les études, les vertus monastiques et la piété parmi ses religieux, de sorte que la communauté servit de modèle et même de pépinière pour d'autres monastères de Bénédictins, notamment pour ceux de Saint-Paul, à Utrecht et

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de Saint-Mathias, à Trêves où des religieux de Saint-Jacques allèrent rétablir la ferveur et la régularité monastique, en 1440. Le Nonce du Saint-Siège demanda à Tabbé, en 1464, des copies de certains actes de la cité qui se trouvaient dans le coffre des archives communales déposé dans son abbaye. Ne les ayant pas fournies, Tabbé fut menacé des censures par le Nonce. Il les lui fournit, dès lors, sans tarder. Le Nonce, en effet, en avait besoin pour se prononcer dans l'affaire de Tinterdit. L*abbé mourut à Maestricht, le IS juillet 1471. Son successeur, Gonrard Dumoulin, qui était également un religieux très fervent, mourut en 1474. Arnold de Bercht de Diest qui fut élu abbé, dut se donner bien de la peine pour récupérer les biens enlevés à son monastère pendant les troubles. Une maladie contagieuse Tenleva en 1483 à Diest où il s'était réfugié pour y échapper. Une dizaine de ses religieux furent enlevés à Liège par la même maladie. (V. Jban, p. 67 et 90 ; Adrien, p. 1262 et 1353 ; FisEN, Flores, p. 329.)

L'incendie par lequel Charles-le-Téméraire détruisit la ville de Dînant , en 1466, dévora aussi l'église collégiale de Notre-Dame, les onze églises paroissiales, le couvent des Frères- Mineurs et le couvent des Carmélites. Ces dernières allèrent s'établir à Namur. Les Frères-Mineurs reconstruisirent leur couvent, dès qu'ils eurent des ressources et s'y rélçiblirent vers Tan 1482. L'abbaye de Leffe, située en dehors de la ville, avait moins souffert de l'incendie.

Le monastère de Saint-Léonard, à Li^e, avait besoin d'urgentes réparations, mais n'avait pas de ressources pour les faire. De 1464 Ik 1523, les évéques de Liège autorisèrent plusieurs fois les religieux à quêter dans ce but. (V. Cart. du Val-Saint'Lambert, t. II, p. 26.)

L* Abbaye de Saint-Hubert , en Ardenne, se trouvant dans le même cas, reçut la même autorisation des évéques de Liège, de 1472 à 1535. (Y. Ibidem, p. 35.)

Labbaye de Rolduc. Le premier prévôt de Limbourg,

nommé Jean Rippelman, fut élu abbé en 1469. Il gouverna sagement son abbaye jusqu'au jour de sa mort, 1" novembre 1480. (Am. Rod. p. 100.)

Vabbaye de Stavelot eut pour abbé un religieux bien recommandable, Gaspard Poncin (1460-1499). Malgré les calamités du temps, il conserva la piété et les études parmi ses religieux. Le gouvernement de la principauté lui coûta plus de peines et de sacrifices. Son prédécesseur, Jean de Geuzaine avait engagé, le 17 septembre 1427, la forteresse de Logne avec ses dépendances à Éverard de Lamarck, seigneur d'Arenberg et de Neufchâteau, pour une somme de quatre mille florins. Cette somme n'ayant pas été restituée, la forteresse de Logne resta entre les mains des Lamarck. Guillaume de Lamarck, surnommé le Sanglier des Ardennes et son gendre Jehannot le bâtard de Scandoux (?) la détenaient sous la prélature de Gaspard Poncin. Ces deux chefs de brigands rançonnaient les habitants et extorquaient de l'argent aux deux abbayes, toutes les fois qu'ils en avaient besoin; et ils en avaient continuellement besoin. Ils faisaient souvent des excursions dévastatrices dans le duché de Luxemboui'g, le comté de Namur, le marquisat de Franchimont et dans d'autres provinces, ce qui amena des représailles de la part des souverains de ces provinces. Les troupes du duc Maximilien, commandées par le prince d'Orange, entrèrent, en 1483, dans la principauté de Stavelot et s'emparèrent du fort de Logne. Elles allèrent le démolir, quand il fut racheté au prix de dix mille florins. Le monastère de Stavelot menacé d'un pillage, dut également payer une forte somme pour en être préservé. Après la mort du sanglier des Ardennes (148S) Jehannot le bâtard continua de détenir la forteresse de Logne et d'en faire un repaire de brigands. Les prisonniers qu'il fit à la prise de Liège (14 mars 1488) y furent enfermés et y restèrent près de quatre ans. Le fort de Logne resta entre les mains des Lamarck jusqu'au 1"" mai 1B21. Ce jour il fut pris et rasé

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parles troupes de Charles V que commandait Henri de Nassau. L'Empereur rendit le terrain à Tabbaye (V. Arsène de Noue, p. 274, 388.)

Uabbaye de Villers. L'abbé Francon Calaber (1489-1488), qui avait enseigné la théologie dans son monastère et qui en écrivit même Thistoire, y favorisa les études, ainsi que la piété. Il rétablit aussi la ferveur et l'observance de la règle dans le couvent des religieuses de Val-Due. Les longues guerres de Charles-le-Téméraire, avec le Roi de France, ne furent pas sans causer de grands préjudices aux biens de l'abbaye. L'abbé tâcha de les réparer dans la mesure du possible. (V. Vos, p. 180.)

Vahhaye d'Aine. L'abbé Thomas de Presles (1448-1478) vit les désastres dont le pays de Liège fut accablés de 1468 à 1468 ; il accueillit les fugitifs dans la maison et il racheta des objets enlevés aux églises de Liège, entre autres, une grande croix en argent doré renfermant une belle relique de la Sainte-Croix qu'il restitua plus tard.

Les abbayes de religieuses cisterciennes, appelées Félix Pratum, près de Givet, et Succursus B. Mariœ, près de Rochefort, furent établies dans la première moitié du XIII* siècle. Cette dernière fut fondée peu avant l'année 1230 par Gilles, seigneur de Rochefort, qui est peut-être le même que Gilles, comte de Duras, fondateur de l'abbaye du Val- Saint-Lambert. En 1462, les religieuses cisterciennes de Felipré furent remplacées par des religieux du même ordre et transférées à Saint-Remy, près de Rochefort. Le premier abbé de Felipré fut Arnold Nieuwenhuysen, de Gand, qui avait été formé à la vie religieuse par Jean Eustache, dans l'abbaye de Jardinet. En 1464, un échange eut lieu entre les deux communautés de Felipré et de Saint- Remy, en exécution d'une décision du chapitre général de l'ordre, et avec le consentement de Louis de Lamarck, seigneur de Rochefort. Les religieux de Felipré allèrent s'établir à Saint-Remy et les religieuses de Saint-Remy à

su

Felipré. Arnold de NieuweDhuysen abdiqua la dignité d'abbé de Saint-Remy (vers 1497) et retourna à Tabbaye de Jardinet, où il mourut en odeur de sainteté, après avoir passé soixante- quatre ans dans la vie religieuse. Marguerite de Spangnau qui avait été élue abbesse, en 1462, par la eommunauté de Saint-Remy , eut une grande part à cet échange et elle resta abbesse de sa communauté à Felipré. (V. FiSEN, Flores, p. 418 et 514; Gallia christ, t. III, p. 1025, 1038; i/wirum, p. 171.)

Labbaye de Robermont. La régularité et la ferveur furent rétablies dans cette abbaye par Helwide de Nivelles qui en était la supérieure sous l'épiscopat de Louis de Bourbon. Béatrix d'Argenteau et Catherine d'Orbax lui succédèrent dans la fonction d'abbesse sous le même évéque.

Le couvent de Beaurepart^ à Liège. Sous la prélature de Helin Perlandi de Warnant (tl466), et sous celle de Jean de Warnant(tl469)le couvent souflTritbeaucoup des guerres civiles de la cité. Henri d'Opprebais, religieux de l'abbaye de FloreflTe fut préposé au couvent de Liège, en 1469, pour y faire refleurir la régularité monastique et les études.

L abbaye de Saint -Hubert : Jordan de Vercourt ( )

Nicolas d'Eue ( juin 1492).

Uabbaye de Florennes : Thomas de Limbourg maintînt l'abbaye dans un état si florissant que Henri de Berghes, évéque de Cambrai, lui demanda des religieux pour réformer les monastères de son diocèse. Thomas mourut en 1486.

Vabbaye de Flône : Baudouin à Valle de Mefle, mourut en

Uabbaye de Neumoustier : Jean de Halle (cité en 1467), Jean de Tinlot (cité en 1482).

Uabbaye de Saint-Gilles : Jean Dary (t 1503).

Uabbaye de Malonne : Jean de Flawinne ; Jean de Furnau.

Couvent du Val-des- Écoliers : François d'Awans (t 8 novembre 1484),

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Vabbaye de Terbeeck : Jeanne de Geldorp (t avril 1470) ; N. Wievencert(citéeen septembre 1470); Elisabeth de Serkingen 1 1480).

L abbaye de Herkenrode : Catherine de Pypenpaye (1488- 1491).

Vabbaye de Val -Notre-Dame: Hariede Louvignies (11487); lutta de Hollogne, fille d'Eustaehe, écuyer (11498).

Vabbaye du Val- Benoît : Agnès délie Roche (t 8 avril 1484); Bertheline délie Falise travailla à la réforme de Tabbaye (t27 septembre 1473) ; Elisabeth de Lira (t 26 fév. 1484).

Labbaye de Vivegnis : Marie de Saint-Nicolas (t 1477); Béatrix de Saint-Nicolas (1478).

Vabbaye de Le/fe, à Dinant : Wallher de Wespin (cité en 1466); Jean de Valle (cité en 1471 et 1476, tl481).

Uabbaye d'AverbodenikvùoXà. Van den Valgaet (1488-1472); Bartholomé Van den Valgaet (1472-1801).

L'église cathédrale et les collégiales

L'exemption de Téglise cathédrale et des églises collégiales, au diocèse de Liège, existait depuis plus d'un siècle. Ceux qui jouissaient de cette exemption, y tenaient beaucoup et ceux dont les pouvoirs étaient limités par cette exemption, étaient portés à la restreindre. De là surgirent souvent des conflits. A la demande du clergé exempt, le Pape Nicolas V lui accorda, le 12 octobre 1481, trois juges conservateurs de ses privilèges devant lesquels devait être porté tout procès concernant les personnes ou les biens. Ces conservateurs étaient Tabbé de Saint-Laurent, le doyen de l'église des SS. Apôtres à Cologne et celui de l'église de Saint- Jean à Utrecht. (V. De Ram, p. 401.)

Louis de Bourbon confirma, le 26 octobre 1486, l'exemption du clergé secondaire et ses privilèges, en même temps

que les statuts portés par Adolphe de Lamarck et Jean de Heinsberg, pour tout le clergé du diocèse (V. De Ram,

Le Pape Pie II, pour donner à Louis de Bourbon et à son église, un témoignage d'affection confirma, le 20 janvier 1458, les privilèges accordés par Eugène IV; savoir, l'évêque pourra conférer tous les bénéfices qui tomberont vacants pendant les mois pairs de Tannée; les chanoines pourront élire leurs doyens et les religieux leurs supérieurs, sauf approbation du Saiht-Siège. (V. DeRan, p. 435.)

Les églises secondaires, c*est-à dire, les chapitres et les monastères, quand ils croyaient leurs privilèges violés, cessaient les ofiices divins, pendant quelque temps, pour obtenir le redressement de leurs griefs. Elles le firent deux fois en 1461 ; la première fois, quand le vicaire général, Walter de Corswarem, détenait en prison Nicolas, religieux de Sainle-Gertrude, à Louvain, quoiqu'il eût été acquitté par l'ofificial; une seconde fois, quand le recteur de Fécole de Saint-Sulpice, à Diest, était détenu en prison à Curange. (V. Adrien, p. 1241.)

Les titres primitifs et les preuves écrites de l'exemption des églises collégiales avaient péri, au moins pour la plupart, dans l'incendie de la cité de Liège et le pillage des églises. Les chanoines qui alléguèrent ce motif, prièrent le Pape Sixte IV de confirmer leur ancienne exemption. Le Pontife, le fit, par un bref du 3 décembre 1472 (V. De Ram, p. 612) ; et par un bref du 26 octobre 1473, il conserva leurs pouvoirs aux trois conservateurs de privilèges. (Ibid. p. 614 )

Le 1" février 1476, Louis de Bourbon confirma de nouveau l'exemption des églises collégiales et des monastères, ainsi que les privilèges du reste du clergé, tels qu'ils se trouvent dans les statuts d'Adolphe de Lamarck et de Jean de Heinsberg; il ordonna, en même temps, que les privilèges accordés par Eugène IV et Pie II fussent respectés. (V. De Ram, p. 617.)

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Le Pape Sixte IV donna, le 5 janvier 1479, un nouveau bref de confirmation de tous les privilèges dont jouissait l'église de Liège, et notamment que les élections à la fonction d*abbé dans les monastères seront également soumises à rapprobation du chapitre. (V. De Ram, p. 659.)

Louis de Bourbon, pour s'attacher d'avantage son clergé et pour obtenir de lui des secours contre les Lamarck, confirma pour la troisième fois ses privilèges et ses statuts» le 20 avril 1480. (V. De Ram, p. 677.)

Véglise cathédrale de Saint-Lambert. Jean de Seraing qui était chanoine de Saint-Lambert, dès Tannée 1438, fit ses études à Louvain, où il fut rangé parmi les premiers, à cause de sa noblesse, dans la promotion générale de 1445. Il fut élu doyen du chapitre en 1456. Dans les troubles qui agitèrent le pays, il ne prit jamais le parti de l'opposition, mais se porta souvent comme médiateur.

Après la destruction de la cité, les chanoines tréfonciers revinrent à leur église et leur premier soin fut de remettre leurs anciens statuts en vigueur : « Le terrible fléau de la dispersion de notre église, disent-ils dans le préambule, celui de la destruction de la cité et de la dévastation de la patrie sont un châtiment de la Providence. Pour nous réconcilier avec elle, nous avons résolu de reprendre notre ancienne vie canonique, d'après les statuts donnés par les Légats du Saint-Siège. » (Notices, t. III. p. 166.)

Ledoyen, Jean de Seraing, mourut à Liège, le 28 mai 1474. Jean de Humières lui succéda dans le décanat. Originaire de l'Artois, il avait obtenu un canonicat dans l'église de Saint-Lambert dès l'année 1456. Subissant la coaction de Guillaume de Lamarck, il prit part à l'élection de son fils, Jean de Lamarck, mais il se sauva de la cité, dès qu'il le put, et se réfugia à Louvain, où il mourut le 11 octobre 1483. (V. De Theux, i. II.)

L'église cathédrale comptait dans son sein plusieurs chanoines gradués. Hubert RroBgnet, qui avait fait ses

éludes à Cologne et à Paris, était licencié en décrets (1454), Jean Bau, du diocèse de Carabray, était licencié en droit de l'université d'Orléans (1458), Michel Amici, licencié en décrets (1455), Jean Duchesne, de Hervé, docteur en décrets de Pérouse ( ), Robert de Morialmé, docteur en décrets

(1456), Gilles L'Aposlel, licencié en droit-canon de l'université de Ferrare (1456), Henri de Pulhem, licencié en droit civil et doyen de Saint-Denis (1456), Antoine Hanneron, du diocèse d'Arras, docteur en décrets de l'université de Paris (1461), Thierry de Xanten, licencié en lois (1461), Henri de Loevenberg, docteur en droit (1469), Feriy ou Frédéric de Glugny, originaire de Bourgogne, docteur en droit de l'université de Bologne (1470), Guillaume de Glugny, neveu du précédent (1469), Guillaume Tsweerts, d'Aix, professeur de théologie, à Erfurt (1470), Simon de Sclusa, de Rotterdam, docteur en médecine (1473), Henri de Glimes, fils de Jean, seigneur de Berg-op-Zoom, docteur en droit civil et canonique (1474), Nicolas de Edam, docteur en décrets (1474), Jean de Tilly, maître ès-arts et licencié en droit canon (1475), Innocent de Crécy, licencié en droit canon (1475), Jean de Laure, licencié en droit (1476), Jean de Busco du diocèse de Térouane, licencié en droit (1476), etc. (V. De Theux, t. IL)

L'église de Saint-ServaiSf à Maestricht. Louis, fils atné de Gharles VII, Roi de France, tomba dans la disgrâce de son père et se réfugia à Bruxelles, près de Philippe, duo de Brabant, son oncle. Graignant d'être déshérité, il fit vœu d'accomplir différentes bonnes œuvres, s'il parvenait au trône de France. Parmi ces bonnes œuvres se trouvait probablement la construction d'une chapelle à Maestricht, en l'honneur de saint Servais. En 1463, devenu Roi de France, il fit construire une chapelle au côté gauche du chœur de l'église de Saint-Servais. Sa conduite perfide à regard des Liégeois et le conseil donné au duc Gharles de détruire la cité par l'incendie, lui inspirèrent, sans doute,

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des remords ; car en 1478, il fonda trois Messes septimanales dans la chapelle qu*il y avait fait construire. La chapelle fut consacrée en 1480. Se voyant en présence de la mort en 1483, le Roi senttt ses remords s'augmenter. Le 28 avril de cette année, il envoya son secrétaire, Jean Lefèvre, à Maestricht, avec une somme de deux mille écus, pour y fonder dans l'église de Saint-Servais, sept Messes septimanales. Le chapitre accepta la somme et fonda trois nouvelles chapellenies chargées de ces Messes, en s*en réservant la collation. La chapelle construite par Louis XI porte encore le nom de chapelle royale. (V. Herbbn,p.36; Mir^cus t. IV, p. 290.)

L'église collégiale de Notre-Dame, à Dinant. Cette église fut détruite par l'incendie en 1466, en même temps que le reste de la ville. Les chanoines dispersés obtinrent pour la seconde fois, le 4 mai 1472, la permission de la reconstruire avec treize maisons pour leur propre habitation. Le princeévéque leur attribua, dans ce but, pour le terme de dix ans, les revenus des hôpitaux et lieux pieux de Dinant, excepté ceux de l'hôpital du métier des batteurs et ceux du béguinage fondé par Lambert le sage (14 juin 1472); il les autorisa aussi à quêter dans son diocèse.

Le duc Charles leur accorda la même permission dans ses états (12 mars 1473) et il ordonna, à deux reprises, de restituer tous les objets qui avaient été enlevés à cette église par les soldats, lors du pillage de la ville. La châsse en argent de saint Perpète qui avait été sauvée de l'incendie et portée à Bouvigne, fut également réclamée par les chanoines. Le duc Charles ordonna aux Bouvignois de la restituer (5 juillet 1474), mais ils s'y refusèrent sous différents prétextes. L'affaire fut portée devant le grand conseil de Malines. Cette haute Cour de justice condamna les Bouvignois à restituer la châsse qui, disait-elle, était d'un poids de deux cents marcs (10 novembre 1478). La restitution eut lieu, le 6 janvier 1477, en présence des abbés de Saint-Hubert, de Brogne, de

Waulsor, de Fiorenue, de Maloiine et de Leffe; toutefois on laissa une relique du Saint à l*église de Bouvigne. Lors de l'incendie de Téglise de Notre-Dame, le comte de Bouckem, seigneur de la Verre en Zeelande, avait sauvé et emporté le chef de saint Perpèle, enchâssé en argent doré. Le duc Charles lui ordonna aussi de restituer cette relique avee le buste (5 juillet 1474), mais le seigneur n*en fit rien. (V. Cart. de Binant, t. Il, p. 330. Actasa'ict. Belgii, t. II, p. 333.)

Collégiale de Saint-Pierre : Nicolas Gheysl, cité 1485 et 1561 ; Henri de Wihogne, cité en 1465; Eustache de L'aitre ou de Atrio, cité le 10 septembre 1466, Godefroid de Hannut, cité le 18 novembre 1467, mourut le 28 (îctobre 1470; Renier Bormans, cité en 1482.

Collégiale de Saint-Martin : Henri Bormans, cité en 1468; Jean Ricoul de Streel, cité en 1468 et 1471 ; Henri Bormans, cité en 1482.

Collégiale de Saint- Paul: Arnold de Baest (1460-1172); Jean de Papenhoven (1472-1482); Jean de Eyck, cité en

Collégiale de Saint-SeiDais : Nicolas d*Eyck, cité en

Collégiale de Sainte-Croix : Gheymar de Nyssem, cité ea

Collégiale de Saint-Jean : Jean Buckinck, cité en 1465.

Église collégiale de Saint-Sulpice, à Diest. Il y avait dans cette église treize bénéfices simples dont les recteurs avaient commencé, dès Tannée 1424, à psalmodier Toffice divin au chœur. A la demande de Henri Van Voreo, abbé de Tongerloo. l'évêque, Louis de Bourbon, constitua ces treize bénéficiers en un chapitre de chanoines et érigea leur église en collégiale (12 janvier 1457) ; parmi ces treize chanoines il y aurait un doyen, un écolâtre, un chantre et un coste à la nomination du chapitre. Le curé de la paroisse de Saint- Sulpice serait le prévôt du chapitre. L*abbé de Tongerloo qui avait le droit de patronage sur Téglise de Saint-Sulpice,

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en nommail aussi le curé et les chanoines. Celte nouvelle église collégiale fut admise in participer aux privilèges du clergé secondaire du diocèse de Liège. (V. Ratmagkers, p. 37; MiRiCus, t. II, p. 455.)

Église collégiale de Notre-Dame à Aerschot. Cette église était une église paroissiale à la collation de l'abbé de Sainte- Gertrude à Louvain. Il y avait dans cette église une dizaine de bénéfices simples que conférait le seigneur de la ville. L*abbé de Sainte-Gertrude et Antoine de Oroy, seigneur d'Aerschot, se concertèrent avec Tévéque de Liège pour ériger l'église en collégiale et y établir un chapitre de chanoines. Par un acte du 30 octobre 1462, daté de Maestricht, Louis de Bourbon établit le chapitre. La prévôté, la chantrerie et la cure seront conférées par l'abbé de Sainte- Gertrude à des religieux de son monastère. Les bénéfices simples, changés en dix prébendes de chanoines, continueront d'être conférés par le seigneur de l'endroit. La dignité de doyen sera conférée par le chapitre. Le chapitre d'Aerschot fut aussi admis à participer aux privilèges du clergé secondaire. (V. MiRiCus IV, 620.)

Véglise collégiale de Munsterbilsen : Marie de Surlet, citée en 1481.

L église collégiale de Thorn: Elise de Buren (f 27 septembre 1473.)

Sous l'épiscopat de Louis de Bourbon, l'administration du diocèse se trouva entre les mains de ses vicaires généraux et des archidiacres, pour le clergé non-exempt et les fidèles. Ses vicaires généraux étaient des hommes très recommîindables, qui remplirent soigneusement tous leurs devoirs ; mais malgré leur vigilance et leurs soins, ils ne purent prévenir les maux inséparables des guerres civiles. La corruption des mœurs était grande parmi les laïques. Le sentiment moral avait baissé. Ce n'était plus un déshonneur que d'être

un enfant illégitime, surtout d'un souverain, d'un noble, d'un riche bourgeois. La discipline du clergé avait également souffert des atteintes, par suite des mêmes causes. Malheureusement la vie privée de Louis de Bourbon laissa à désirer et offre plus d'une tache. (V. LArt de vérifier les da^«,t. VI, p. 426.)

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