Vers
•). Vers., 1812, 1815. Ils informèrent secrètement Grégoire que leur but était simplement de faire pièce aux Orientaux.
ci racceptèrent avec empressement ^, Il la porta ensuite Théodose ^ qui, par décence, laissa croire au vénérable démissionnaire qu'il regrettait son départ ^. Quand on eut procédé à son remplacement, on revint à l'affaire d'Antioche. Sans tenir compte des protestations des prélats de l'Egypte et de la Macédoine, le concile laissa à l'église d'Antioche le choix du successeur de Mélèce ^.
L'ordre administratif une fois rétabli, on passa au dogme et à la discipline. Théodose était intransigeant sur le chapitre de la divinité du Fils et du Saint-Ksprit. Conformément à ses désirs, on condamna les diverses sectes ariennes et les pneumatomaques, ainsi que quatre ou cinq autres systèmes théoloo^iques qui avaient déjà, par le passé, subi plusieurs flétrissures. De l'œuvre dogmatique accomplie par notre concile, il ne reste aujourd'hui que le premier canon, puisque le symbole dit de Nicéc-Constantinople ne doit rien à l'assemblée de 381 •'*. Ce canon lui-même se borne à dire que la foi de Nicée doit être maintenue, sans entrer dans des explications qui, seules, nous intéresseraient.
t. Vers., 1869.
•2. Vers.,, 1871.
o. Te r5., 1904. A rapprocher du vers 1287 où Grégoire dit que Thcodose lui fit, dès Torigiue, l'impression d'être très orthodoxe mais un peu froid.
4. Voir TiUemonl, ix, 437 et x, 528; Cavallera, p. 254. Flavien ne fut pas élu par le concile de Constantinople.
5. Harnack, Konstantinop. Symbol, dans la Real-Encyclopàdie 3, XI, 12.
[Les trois canons suivants — Hefelc a démontro f]ue 6-7 appartiennent ïui concile de iîS2 * — ont trnita la discipline. Le c.^non-iest consacré exclusive ment l\ Maxime dont il déclare l ordination invalide. Lea canons 2 à 3 ont une portée plus considérable. On a vu ([ue Pierre d'Alexandrie avait pris part à Tentreprisede Mïixime. C est par son ordre, en effet, que les évèqucs consécratenrs de Tadversalrc de Grégoire étaient partis d'E^rypte. D'ailleurs il s'attribuait la haute juridiction sur Constantiiiopic, et il avait, un an auparavaut, envoyé une lettre à Gréjjfoire pourTétablir évt:quc de cette ville ^. Alexandrie rêvait d'occuper en Orient lu place que Rome nccupnit en Occident. Le concile de 381 j'ësolut de réduire à néant cette prétention et d'assurer Tautoiiomie aux églises de FOrient. Pour atteindre ce but^ il fit appel à la carte politique de Penripire. Il reconnut une valeur canonique à la division administrative des diocèses civils. 11 n^iustitoa pas les patriarcats» comme on le crut plus tard ; il ne soiimit pas chacun des diocèses à la juridiction de Téveque de sou chet-lieu. Non, 11 laissa, îi ce point de vue, les choses dans Tctat où il les trouvait ; il s'en tint au slatnquo. Mais il décida qu'aucun évoque ne pourrait exercer de juridiction dans un diocèse eivil étranger, que Tactivité de Tévéque
t. Hefeïe, Ji. g 93.
2* Givjïoii'e ^illesle (l't't^s. 361) que, lorsqu'il iûl élu cvé' *|tie de Gonslajitinûpl(! jiiir Içt: cntlioïiques tic cc^tto TÏlle, Pierre d'Alcxnridi'ïiî lui oiivfiyn ses lotiras d'Enveslïinre el des w marques ï de conrirmiilioti.
d'Alexandrie resterait confinée dans TEgypte, que Tévêque d'Antiochc ne pourrait pas légiférer hors du diocèse de l'Orient, que les évéques du Pont, de l'Asie, de la Thrace ne franchiraient pas les limites de leurs diocèses respectifs. Tel est l'objet du canon 2, lequel en même temps, déclare, conformément «MU concile de Nicée, que les conciles provinciaux auront à régler les questions d'administration ^. Le suivant complète ces dispositions par une clause particulière. 11 iléciclc que Constantinople, en sa qualité de seconde Rome, a droit à des égards spéciaux, et qu'en conséquence son évêque aura la primauté d'honneur immédiatement après l'évéque de Rome ^.
Avant de se séparer, les Pères du concile rédigèrent une adresse à Théodose, pour lui demander de confirmer leurs décisions ^ :
(( A V empereur Théodose très pieu.v et très aimé de Dieu, le saint concile des è{>é(]ues i'entis des diverses provinces et réunis à Constantinople,
« Nous commençons cette; lettre adressée à votre piété par remercier Dieu d'avoir établi le gouvernement de votre piété pour procurer la paix à rÉglise et défendre la foi orthodoxe. Mais, en rendant à Dieu les grâces qui lui sont dues, nous ne
1. S<jliin, Kirchenrecht., p. 422 cl suiv. I^o c.immeiilairo de Raijsclicn, lahihiicher, p. 480, esl erroiR*.
