Théodoret, v, 9. Voir aussi P, Z., xiii

neraitla ruine de nos églises qui ne Ib dL que commencer h renaître. Il est donc impossible a là fda* part d'entre noas de fi*éloigner. D^ailleurs nous sommes assemblés à Constantînople, conformément aux lettres que vos révérences ont écrites Tan dernier^ après le concile d'Aquilée, au très pieux empereur Théodose. Nous n'avons pas reçu d'autorisation pour un autre voyage, et les évèqnes restés dans les provinces ne nous ont pas . donné mandat de les représenter à un autre concile. Avant notre arrivée h Constantinople, nous n'avions même pas l'idée qu'il pût être' question pour nous d'entreprendre un plus long voyage. De plus le temps nous manque, soit pour faire une plus longue absence, soit pour prévenir les évêques des provinces et obtenir leur consentement. Étant donc empêchés par ces obstacles et par d'autres de nous rendre en corps auprès de vous, nous avons été réduits à prier nos très vénérables et très chers frères et collègues, les cvêques Cyriaque, Eusèbe et Priscien de vouloir bien se charger d'aller auprès de vous. Voilà tout ce que nous pouvons faire pour solutionner le conflit et vous donner une preuve de notre charité. Ces délégués vous montreront que nous désirons la paix, l'unité, et que nous travaillons au triomphe de la vraie foi. » « C'est pour la foi évangélique, promulguée à Nicée en Bithynie par les trois cent dix-huit Pères, que nous avons été en butte aux persécutions, à la sévérité des empereurs, à la cruauté des magistrats, à la perfidie des hérétiques. Cette foi... proclame

que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ont une même divinité, une même puissance, une même essence, une même majesté, qu'ils doivent régner éternellement en trois hypostases parfaites, c'està-dire en trois personnes parfaites... Si vous désirez de plus amples renseignements à ce sujet, il vous suffira de lire le « tomos » rédigé par le concile d'Antioche et celui qui a été exposé Tan dernier à Constantinople par le concile œcuménique qui s'y est tenu... »

« Quant îi l'administration particulière des églises, la loi antique, fixée par les saints Pères de Nicée, décide, comme vous savez, que les évoques de chaque province peuvent faire, en toute liberté, les ordinations dans toute l'étendue de la province, en s'adjoignant, s'ils le jugent à propos, les évêques voisins. Sachez que c'est en vertu de cette loi que nous administrons les églises de notre pays, et que nous nommons des évoques aux plus illustres d'entre elles. C'est pour cela que, dans le concile œcuménique, d'un accord unanime, nous avons, sous les yeux du très religieux empereur Théodose, avec l'assentiment de tout le clergé et de toute la ville, ordonné comme évêque de Constantinople... le très vénérable et très pieux Nectaire. C'est pour cela que le très vénérable et très pieux Flavien a été ordonné évoque d'Antioche par l'assemblée régulière des évoques de la province et du diocèse d'Orient. . .(yelte élection conforme à la4oI a été approuvée par tout le concile... Los décisions que nous avons prises sont légitimes et régulières.

rToiis invitons votre piété à y souscrire. Pour celii, il sulTil de prendre ronseil de la f haritt'^ spirituelle, de sacrifier les sympathies humaines à la craioto de Dieu, de mnltrr le hit^n des égliïies au-dessus des préférences personnelles. Le jour oii, d'accord dans la foi, nous laisserons la cliarito chrétienne régner parmi nous, nous cesserons de nous régler sur cette devise eondamnée par Tapôtre : Moi, je suis â Paul \ moi, à Apollon ; moi h Pierre.,- w

Les trois délégnés dont on a lu les noms apportèrent celte lettre îi Rome. .\ peu près en même temps qu'eux, trois autres hommes étaient venus do rOrîeiit pour assister au coïiciie romiiiri ; c'étaieni Paulin, Jipiphane de Salamine, et un jeune moine dalmate encore inconnu^ mais qui devait bientôt atteindre à la plus grande célébrité, Jérôme ^ Inutile de dire que Paulin et ses deux amis n'étaient pas délégués par le concile de Constantinople et qu'ils ne voyagèrent pas avec les représentants de cette assemblée. Le concile de Rome, convoqué par Gratien ^, se tint au cours de 382. On y porta contre les hérésies diverses condamnations qui n'ont pas h nous arrêter ici •^. La question d'Antioche y fut aussi traitée, mais elle n'y reçut pas la