Voir plus liiiuL p. 3:3j

*2, C*L*5l ici lo inoitK'ïit do mciitiouncr lu loi du 29 juilld 370 \Cod, J heod.. \\\, 2/iO, P. L.. vitj. o75f <|tii dtïclari.* I<* pi^lri'Kcf les nuiihi*iv Jiïiiples l\ reciK^iUii* It^s hrrîlnjçe*H CcUfr loi <?K| ndresséi' iv DatLiuiif.' lui-nii^Tiii^ et c?)U^ fut lue dans Itf églîseË^ de l^omp (Let^hk in ^rclotïiiE<; rumauis jv kali^PtlA» niigut^lK A'Alct)tiniun<ï (?1 Vnh'iitc tertio ïlu^li$tis coitsultbu^t. MuiK oïL i|j:noiH' tu pnrt *\\ii' Dtimase n prise n celle tvi» Baï'Oiiiiïir cl, i\ s;i si»ilr* jilusieiirs hti^lurleiis, coujeclunfftl que lu pape In diMiiûnd6<? luî-riiémt^ àTempfireuf. Ou •"? peut ni eoiiiîrmer, ni rvî\\U.'V ce Ut* nsserlioii. Note f flin^ d'après sairjL Aiiibroisp t*l ^nïnt Jéixime. la Eoi eu question interdit uux eleces et aux tnt>iu!t.'S d(? percevoir It^e héfh.i^^*

tien, par le rescrità Aquilinus, établissent Damase juge des évêques et l'autorisent à disposer de la force publique. Théodose, par la loi du 28 février 380, prescrit au peuple de Constantinoplc de modeler sa foi sur celle de Damase et de Pierre d'Alexandrie. Ces distinctions honorifiques donnent à Damase une place hors de pair. Malheureufement elles sont intermitlenles. Valentinien maintient Auxencc sur le siège de Milan, en dépit de la condamnation dont cet évéque a été frappé par le concile de Rome. Il veut bien que Damase juge les évêques, mais il se réserve sa liberté d'action. Gratien lui-même agit, dans l'affaire du prîscillianisme, sans prendre conseil du pape. Mais c'est surtout avec Théodoso que la politique religieuse de l'empereur oublie les prérogatives de Rome. On >ient de rappeler l'édit du 28 février 380 qui déclare que la vraie (oi est celle de Damase et de Pierre d'Alexandrie. L'hommage rendu ici au siège de Rome serait beaucoup plus considérable si au nom de Damase ne se trouvait associé le nom de l'évêque d' Alexandrie. Néanmoins, sans avoir une grande portée, il attire raltcntion. Quaud Théodose publia cette loi, il était à Thessîihinique, près d'Acholius, son directeur spirituel dont il ver.ait de recevoir le baptême. Il subissait l'influence de l'Occident.

qui leur ont été laissés ; d'après le texte du code ihéodosien, elle se borne à les empêcher d'hériler des femmes (agapètcs) auxquelles ils se sont particulièrement unis. Voir Tillen oit, viii, 396, saint Damase, v.

ri-

CHAl^lTRE Mit

Quand il fut établi h ConstûDtiaopIe^ son laug^^cet SCS actrs se Eftodifièrent, Le 10 janvier 381, il publia un édit analogue k celui du 28 février 380, tnais où le nom de Damase u'élait plus le crileriuQi de la véritable orthodoxie. Quelques semaines plus tard, Sapor, son "[enéral, charge d'exécuter à Antioche rèdil du 10 janvier, donna les églises de la ville ii Mélèce et sacrifia Paulin Tami de Borne. Vers le même temps, Tempereur rasseniblu dansU ville impi.^riale les évéques orientaux sans en informer Damase * ; comme si le pape n^ivait rien a » Yoir aox affaires de rOricnl. 11 donna la présiden- I ce du concile à Mëlècc qui — Jious le savons par (a lettre Qnamlibet — n'i-lait pas admis à lu eoramunion de rOccideiit. 11 laissa élire Flavien à Aa^ tioclie^sans tenir compte des pruteslations du cou-

1. Voir plus haiil, p. 394. Ditmnsc upprït )a convocA- ÏÎOn (î^^ ce cimcilc* par voîo ïndir(?cie. Ou a prétendu quelquefois (jue révèqui^ de Thessaloinque Acholiui^ y assisla comme représeolant de Uamasiv Aït^enda lui-même j/Voh^.i XVII, 2, p. 2\'è\ a fait juslice de celle assertion. Acbalius assis t:i au coucile do Cous tan tinople, non sur Tordre de Damase mais sur i ordre de Tiiéoduse jLttlre Sancium^ ep.^ xur, 7 : < qui «nlus Actiolii opiscopE ila e\pei?ïandun( putaveruiil esse judîeium yA. D'après un reùsei^nement fourui par saïnl Gréj^oire i) 11c fui mandé que vers U fin du coucilc. Il ne l'élaEl donc pas eucorc quand Diimasc lui érrivit la lettre qu'on a vue, p. 39il), ])ans celle U^Ure, Ifl pape Ig prie, uon rlo le représenler au concile mais J'ufter de son inducot'O sur Tlieodose encore h Thei^saïonique pour empèelu?r que TélerlioD do Tévôquc de ConfcLiLnlijio* pie ne soit contraire a un; canons. ^ .

LA PAPAtmi sous DAMASE 431

cile d'Aquilée. Invité par TOccident à envoyer ses évèqucs à un concile général qui se tiendrait à Alexandrie, il s'y refusa, et, à la place d'Alexandrie, choisit Coustantinople. Prié une seconde fois de les envoyer à Rome, il opposa à cette demande un refus assez vif dont on entend l'écho dans la lettre Fidei. En réponse aune requête des lucifériens de Rome, il donna ordre au préfet Cynegius d'accorder à ces schismatiques la liberté. Au concile de 381, il fit donner au siège épiscopal de Constantinople la préséance sur celui d'Alexandrie. Il fut toujours le zélé défenseur de la foi de Nicée, mais son amour pour sa nouvelle église le porta à sacrifier toutes les autres.

Depuis son rt;i!)lissement à Constantinople ou, si l'on veut, depuis soi) départ de Thessalonique, Thcodose n'a dcinc point travaillé à étendre l'influence de Damase. On devrait même dire qu'il Ta contrariée, si sa politique avait été opposée aux aspirations de l'épiscopat oriental. Mais il suffit de relire les lettres de saint Basile, pour se convaincre que l'illustre empereur a été, dans ses rapports avec rOccident, le fidèle interprète des sentiments de ses subordonnés. Quand on entend les conciles de 381 et de 382, on se rend compte que l'Orient n'acceptera jamais la juridiction de Rome. Théodose n'est pour rien dans cet état d'esprit qu'il a trouvé, qu'il n'a pas créé. Il n'a point fait reculer en Orient le dogme de la papauté, seulement il n'a rien fait pour y favoriser son essor. Et c'est par là qu'il se distingue de Valentinien et de

CHAPITUK XIJl

Gratîen. Ces deux empereurs se sont plu à rehausser le pj^estige du p^^pc. Grâce à leur libenililét Dtimâsc a \îi fin'Cd publique â sa tlispositum. .\pp^iyé par leâ prtifcls elles oflii^lers de rempereur, il peut donner de* ordres hux rvèqiïesj parler et agir tt eu roi ^ ^^ selon l*expressîrni des malheureux lucîférietis, ses victimes, lia cousciencc d^- Ire le maître d;ms les puys liitins. Il i';iit h» ptdicc il Rome et dMus l'Italie, il envoie iiiie déeréUle iiux Gîiidois, il chiirge rév^ïquc de Thessîdoiii(|ue dv gouverner^eii son nom, rillyric orientale, cpô i'st eji danger de lui éehapper. Avee Uluiilisc le pn- Irîarcat d'Occûlent est uuc réiditë -,

J. Vnir i>iii*i imur, p, 336,

2, liaroniiis (nd niin. 382, 19) c\ Mcrvnd:^ \ProIe^. x:sj, ^, P. L., MU, S'iG} alhihueni ù Damasc leiltrret rclulif a Ton- ^inn des trois 5ïè^cs palrinrraui quoïi lit dans /*, L., xiii^ aj'i. Ce? senlimeut Jont GKsar s oî^L réccuiinent fail Imiterprcie [G^scftichie Hums und der Pat^p^te ifii Mitleialler. i, 2ti'^| doit élrc ^ibaiidouaé. Ce dûcrel est du pape Ci*.'laBC (vo[i' Langen, i, 572),

Depuis 382, Damase avait à son service un prêtre dalmate, dont la science et la sainteté excitèrent tout d'abord Tadmiration publique. Pendant quelque temps, Jérôme put nourrir Tespoir de monter un jour sur la chaire de saint Pierre ^. Mais de pénibles expériences Tobligèrenl bientôt à chasser ce rcve. Quand le vieux f)ontire mourut (décembre 384), le cicrfré choisit le prêtre Slrice pour lui succéder. Jérôme fut réduit à fuir à Bethléem qui lui réservait h\ palme glorieuse des docteurs de l'Église.

Cependant le rival malheureux de Damase, UrsWins, crut le moment venu de sortir de sa retraite et d'affirmer de nouveau ses droits jusque-là méconnus. Ce (|ue fut exactement sn tentative nous rignorons, mais nous savons qu'elle vint se briser contre la volonté impériale. Valentinien II donna ordre au vicaire d'Italie, Pinianus, de ne reconnaître que Sirice 2. Protégé par le pouvoir civil,

1. Saiul Jérôme, ep. xlv, 3 : « Omnium pêne jucHlIo dignus sumnio sacerdotio decernebar » Voir 'lurmcl, saint Jérôme, p. 14.