Eusèbe, iv

qui se distingue par sa charité^ attachée à la loi du Christ, revêtue du nom du Père ^. »

Toutefois si l'église romaine emprunta h sa cliarité la considération et TafTection dont, de bonne heure^ tlle se vit entourée, elle les dut iiussi à un souvenir glorieux, qui entoura son front d'une auréole de lumière. Ce serait ici le moment de revenir sur les textes de Clément et d'Ignace ^ que nous avons rencontrés sur notre chemin, n'étaient les controverses auxquelles ils ont donné lieu. Quand ces docteurs évoquent les noms de saint Pierre et de saint Paul, font-ils allusion au voyage des deux illustres apôtres à Rome ? Sans doiile on le croit communément, mais le parli de l'opposition est loin d'avoir désarmé. Laissons donc leurs formules dans l'obscurité relative qui les enveloppe. En revanche saint Irénée nous fournit un témoignage

1. Ad Roman., début, Funk, i, 252. Le sens des expressions r,Ttç xalTTpoxàÔTjTat... TrpoxaOTj^isvTjTYÎç àYaTTYi? est«discuté. Voir Hîirnack, Sitzungsberickte der kaiserl. preussisch, Akademie der Wisscnschaften zu Berlin, 1896, p. 111, 131 ; Funk, Kirchengesch. Abhandlungen iind Untersuchungen, I, 4, (Paderborn, 1897). Funk croit que à'^à.Tzr\ doit être traduit ici par « l'alliance de la charité o ou « la fraterniié ». Les textes parallèles auxquels il se réfère ne m'ont pas paru convaincants. Je préfère garder à à-^àTz-ri son sens ordinaire de charité. Le sens de ce mot fixe celui de Trpoxà- Orjrai. Funk y attache l'idée de présidence et traduit : « à l'Église qui préside dans le pays des Romains... qui préside sur toute la fraternité. > Si l'on donne à à.'^a.Tzi\ le sens de charité, on doit traduire 7upoxà6r)Tai « se distingue par », comme j'ai fait.