Socrate, i, 9 ; voir Sohm, Kirchenrecht, p. 402. Noter

Si d'Egypte nous nous transportons en Orient, nous voyons l'église de Rhossos en Cilicie, qui prend au sérieux les rêveries des docètes, rappelée à Tordre par Tévêque d'Antioche, Sérapion *. Le même Sérapion consacrerévêqued'Edesse, Palout *. Sans dominer les églises d'Orient de toute la hauteur dont l'évêque d'Alexandrie domine l'Egypte ', révoque d'Antioche, exerce néanmoins autour de lui un ascendant considérable. Quant à l'évêque de Rome, nous l'avons vu dans l'exercice de son autorité. Il institue et dépose les évêques d'Italie; il les rassemble en conciles ; il peut lancer contre un évêquede la Gaule une excommunication qui a comme résultante la déposition; il impose même ses ordres à l'Afrique, à l'Asie Mineure, à la Cappadoce ; et, quand ces ordres sont méconnus, il ne craint pas de les sanctionner par l'excommunication.

Les trois sièges de Rome, d'Alexandrie et d'Antioche,abstraction faite du droit supérieur que revendiquent les successeurs de saint Pierre, résument donc en quelque sorte, à eux seuls, toute l'Eglise.

aussi que l'évêque d'Alexaudrie, Alexandre, assembla, en 320, dans sa ville épiscopale,un concile auquel prîreui pari les évêques des diverses provinces de l'Egypte et qui déposa deux évêques ariens (Socrale, i, 6). D'après Athanase (Contra ananos, 59), l'évêque Pierre assembla, vers 306, un grand concile à Alexandrie où Mélèce fut déposé.