Bans Socrate, i, 9, et dans Gélase, ii, 33, Hardouin, i

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avons jugé nécessaire de voii-* cominiinlquer par lettre les )>roblcmes qui ont été abordés et les solutions qui ont été :idoptccs. La première question qui ai été discutée en présence du 1res pieux prince, Constantin, est celle de Tinipiété d'Ariuset de ses compngnons. Il nous ii plu l\ tous de condamner la dooirine blasphématoire de cet homme ainsi que les termes dont il s'est servi pour la formuler. . »

Sur ces entrefaites s'ouvrit la vingtième année du règne de Tempereur. Avant de congédie r les évêques, Constantin voulut célébrer avec eux les ncennalia. Il leur servit donc un repas fastueux, au cours duquel Eusèbe prit la parole et (it le panégyrique du premier prince chrétieu. Quelques jours plus tard, Tempeieur réunit de nouveau les évèques pour leur donner ses derniers avis. Il les exhorta à vivre en paix les uns avec les autres, à éviter Torgueil ainsi que l'envie. Il leur signala aussi, connue deslléaux, les disputes et les longs discours. Il termina en se recoiumundant à leurs prières. Puis il les autorisa à partir. « Les évêques, njoiile Eusèbe, s'en retournèrent chez eux, pleins de joie. Us eurent tous une même doctrine^ celle qui avait obtenu Tadhésion de tous en présence de 1 empereur ^. »

La phrase qu'on vient de lire est un de ces mensonges dont les panégyristes sont coutumiers. En sortant du concile de Nicée, Eusèbe savait mieux