GRECS

Il est une sorte de monumens qui , par leur noinbre, leur importance et leur antiquité , peuvent prêter do argumens au sujet que nous traitons , comme ib fournissent des matériaux à tous les arts du dessin par leurs formes élégantes et pures , et des éclaircissetneas à l'archéologie par les scènes mythologiquefs qu'ils tt^ tracent '. Ce sont ces belles poteries auxquelles ûb donna le nom de vases étrusques lors de leur déeoo* verte , et qui , dans la réalité , appartiennent presqiœ tous à la Grande-Grèce , à la Sicile, à la Grèce proprement dite, et qu'à cause de cela, et parce qu'ils sontphtf particulièrement originaires de Corinthe , on s'aceorde aujourd'hui à nommer vases grecs. Ce n'est pas à dire qu'il ne se trouve point de ces vases en Étrurie ; on en découvre au contraire tous les jours dans les sépultures de Cometo, ville voisine de l'antique Tarquinie, de

' WiNKKLMARN , Hîstoire de l'Art , L. III , ch. a. — LANzr , ddV^» iiniichi dipinU, — Millikgrn, Monumens inédits, pi. i, 2, S.-" MiLLiN, Dictionnaire des Arts , au mot Fases, — RAouL-Rocmniy Cours d'Archéologie, leçons 5, 8. — Gidskppk Micali, Storiade^^ Antichi Popoli lialiani, — Raoul-Rochette , Journal des StftfSj i836.

DES FLEURS DE LIS. ZSj

Chiusi , jadis centre de la puissance du peuple étrusque,

de Bologne, d'Ârezto , etc. ; mais ils ne s'y trouvent plus

usez exclusivement pour imposer un nom à tous ceux

<]ui ne sont point étrusques. D'ailleurs les sujets en sont

toujours grecs, ainsi que le témoignent le style, le ca^

ractère et souvent l'inscription , même sur ceux que

Ton retrouve dans l'Étrurie et qui ont pu y être &hn*

qués. M. Micali explique cette circonstance dans un

important ouvrage récemment publié, et dont M. Raoul-

Bochette a fait une savante analyse. Ayant à classer les

peuples primitifs de l'Italie , il prend naturellement son

point de départ des Aborigènes. Il les subdivise en

Osques , Opiques ou Aurunces que les Grecs nommèrent

Attfionieus. Des Osques, il &it sortir les Sicules^ qui

s'établissent d'abord entre le Tibre et l'Arno, et qui^

refoulés ensuite par les Libumiens, leslilyriens et les

Pélasges, tribus orientales, jusques dans l'île de Trina*

crie, y deviennent les Siciliens. Aux nouveau«^venus se

mêlent à leur tour des colonies grecques de Ghalcis, du

Péloponèse et de Crète , et de cette fusion naît une sorte

de république sous le nom de Grande-Grèce. Dans cette

confédération un peuple était plus nombreux et plus

fort que les autres, c'était les RoSineSy appelés Tjrr-^

rheni par les Grecs, et Tusci^ Etrusques et Toscana,

par les Romains. Les Étrusques cultivèrent, les premiers

d'entre tous ces peuples, les arts et la navigation. B y

eut un style étrusque , une mer d'£trui*ie ou Tyrrfaé-*-

aienne. Mais comme le Panthéon étrusque participe

beaucoup de celui des Égyptiens; comme les danses re^

ligieuses, les scènes symboliques, les processions^ les

jeux de l'Étrurie , gravés sur les bronzes, «n peint» anr

Veut-on savoir à quel point en est la science actuelle sur la connaissance et la classification des nymphéas} Voici ce que l'on peut proposer. U n'y a pas encore un siècle que Linné citait quatre espèces seulement de nymphéas . deux étaient de nos climats et deux dés pays chauds. Ce qui, pour Linné, était un genre, «t devenu une famille contenant trois genres, savoir: I "* le nénuphar, qui est le nymphœa lutea, L.^ plante assez commune dans les eaux de la France ; a^ le nelwàbiumy où se rangent le nymphœa nelumbo, £., plante de l'Inde à grandes fleurs roses, qui fut autrefois commune en Egypte , d'où elle a disparu , et une espèce américaine , jaune , dont on mange les graines, qoi ressemblent à des noisettes ; 3^ le nymphœa proprement dit, duquel le type est une belle espèce des environs de Paris.

Entre une vingtaine d'espèces que comprend aujom^ d'hui le genre nymphœa , deux croissent dans le Nil et l'ornent de leurs belles fleurs. De même que les anciens leur donnaient les plus beaux noms, les Arabai les appellent encore a Ray s el Nyly les épouses du SiL Ces deux genres sont figurés dans l'ouvrage de la commission d'Egypte, savoir : le nymphœa cœruiea^étU nymphœa lotus ^ et , pour ne parler que ^e ce qui nous intéresse , le nymphœa lotus est le genre dont les feuilles , les fleurs et les fruits sont représentés sur les monumens de l'Ég^ypte. Sa racine sert encore d'aliment au Caire. A ses fleurs, qui sont blanches et très grandes, succède un fi:*uit qui ressemble à celui du pavot et qtit contient une multitude de graines que les anciens pi* laient pour en composer ime nourriture dont l'usagie

est aujourd'hui presque entièrement remplace par celui des céréales.

Les prêtres, en mettant dans les mains des divinités du pays une tige de lotus terminée par la capsule, c'està-dire à l'état de maturité , exprimaient la reconnaissance des peuples pour ces divinités bienfaisantes, et en particulier pour Phthah , le plus ancien des dieux , et celui par qui le Nil était employé à la fécondation de la terre. Le lotus figure sur la tête d'Osiris, d'Isis et dHorus, comme engendrés de Phthah, et il était l'em- Uème du sexe masculin.

Le lotus, originaire de l'Inde, selon quelques auteors, ny était pas moins honoré quen Egypte, et c'est, pour le dire en passant, un nouveau trait de conformité entre ces deux anciens peuples, ou une nouvelle présomption de leur identité. De même qu'en Egypte il est le symbole de la terre fécondée par l'eau du Nil , et qu'Osiris , Isis et Horus , tantôt sont coiffés de lotus et tantôt sont assis sur la capsule de cette plante aquatique , de même il est pour les Indiens l'eroblême du monde sorti des eaux , et celui de l'union des sexes. Les livres sacrés des Brahmes le nomment Padma ouTamarah. C'est sur un tamarah que, soutenu à la sur&ce de l'onde , Yichnou régente les mers un trident à la main ; c'est sur un tamarah que Brahma, le père de la trîmourti ou trinité indienne , est représenté tenant le Yeda qui sort des flancs de Yichnou. C'est sur un tamarah que navigue aussi Laksmi , déesse de l'abon* daace. Une foule de divinités indiennes portent un tainarah. Duschmanta le compai*e à l'œil de son amant ; Sacountala le nomme sa plante chérie. En i835,des

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« jourdliui; c'est un pur accident, car il est certain (c que cela n a jamais été fait pour une fleur de lis. > Quel accident aurait pu tracer sur le front de cette statue antique, et avant son enfouissement, des formes aussi uettes, une fleur de lis aussi parfaitement tnoée? Ce qui nous reste à citer dans ce genre répondra victorieusement à la réflexion du P. Montfaucon '•

Il y a des fleurs de lis plus ou moins distinctes dans les hiéroglyphes de la plupart des temples de TÉgypte antique. Ceux d'Esné, d'Ëléphantine, dePhilaé, d^El Kab, l'ancienne Elithyia, de Biban-el-Molouk sqr Tem!' placement de Thèbes, etc., etc., offrent une foule de figures coiffées tantôt d'un simple lis ou lotus ëpanoui qui se présente vu de face sur le milieu du front, et tantôt d'une coiffure symbolique dans laquelle des loba ajrant tout-à-fait la forme de fleurs de lis, .s'élèvent tout droits sur la tête. Entre mille exemples^ en void deux tirés du voyage en Ethiopie, publié en i835 par l'anglais Hoskins : ils sont dans le grand temple de Gibel-el-Birkel , et dans une contrée où les monumeni sont plus anciens encore que ceux de l'Egypte même, PL XXI F^ 3oi , 3oa. Nous avons produit, PL FII^ &(, une fleur de lis de l'Abbaye de Saint-André qui eit semblable *.

Une figure remarquable , ornement de l'une des colonnes d'Esné, est celle qui est assise sur un lotos en fleur, comme les divinités de l'Inde sont assises sur le

' Montfaucon, Antiq. expliq., sappl., Il, pi. 34* =*Descri|iiDi

de l'Egypte, par la commission , passim, et pi. i5, 37, 71, 80, 8I) 86, 88, tome I des Antiq. ; pi. 4-^ , 87, tome II. •— Hosxuis, Trmeb in Ethiopia, i835, pi. 53.

DES FLEURS DE LIS. ^ 4^t

timârah. Dans les omemens du temple de'^EltopoIis, des tiges de lotus , terminées en vëritables fleurs de lis, ressortent du milieu d'autres lotus en capsule. Dans les hiéroglyphes de Contralato , près d'Esnë, une figure tient sur la main un lis sans tige, absolument comme lIEspërance dans les monnaies grecques et romaines, ou à la manière des rois de France sur les' sceaux du moyen âge. Cette observation a de l'importance. Les graveurs des monnaies anciennes ont emprunté cette pose aux monumens de TÉgypte. Les graveurs des sceaux finançais l'ont prise dans la numismatique gauloise, grecque ou romaine , et c'est par cette transmission à intervalles immenses de temps et de lieux , que s'explique la surprenante conformité de pose de figures égyptiennes et de figures françaises tenant de la même main, de la même manière, la même fleur, un lis.

Les nombreux exemples de fleurs de lis que nous avons signalés chez les Arabes à une époque oh, selon one opinion vulgaire, très erronée il est vrai, elles étaient nouvelles en France, prouveraient peut-être que ces peuples avaient conservé la tradition du rôle qu'autrefois les lis avaient joué parmi les Egyptiens. La fleur de lis du miroir magique dont nous avons donné la figure, PL XIX y ikl\iy serait alors le lien entre l'antique Egypte et son moyen âge.

Mais, pour un écrivain qui veut profiter de tous ses avantages, qu'est-ce qne l'autorité de monumens simptement décrits ou gravés, lorsqu'il peut en invoquer qui existent en nature sous ses yeux mêmes et que cha- CQD peut voir comme lui? Ue ces monumens, il en est à Paris une foule. Nous citerons d'abord un bijou d'or II. 26

que Ton trouve assez fréquemment sur les momie» pour que Ton soit parvenu à en composer un collier tout entier et qui fiiit l'ornement du Musée Charles X. Cet objet, dans lequel la matière est la moindre choie; est cependant d'un prix inestimable. Par bonheur il put être jeté dans une cachette et sauvé avec d'autreS} avant que les héros de juillet fissent leur fameuse irruption dans le Musée* Nous donnons la figure d'un de ces bijoux, qui, par sa forme remarquable, vient augmenter la masse de nos argumens , PL XXIV ^ 3o8.

Si de ce Musée on descend dans celui des Antiqpes, on y verra trois paii*es de sphinx de matières et d'époques différentes , sur la télé desquels les fleurs de lil sont très distinctes.

Dans la salle de l'Isis on trouvera deux sphinx en btsalte sous le n^ 875 , provenant de la villa Borghès6;3t sont dans le style égyptien et tous deux ont sur U tête \ureus façonné en fleur de lis comme à l'hermès grooh égyptien en basalte de la Bibliothèque Royale, dont k tefe, si ce n'est aussi la gaine et les pieds, est véellemeut antique ', PL XXIV y 3o3.

Dans la salle de Melpomène, n^ 35o, il y a denxafr très sphinx , célèbres par leur antiquité. Les hiérogly* phes tracés sur la partie non restaurée du plinthe les font remonter, selon feu Champollion,run à NéphéreoBi et l'autre à Achoris son fils, c'est-à-dire à 4oo ans environ avant J.-C. Les fleurs de lis de leur coiffure ne sont popiU équivoques, et n'ofiriraieut aucun appui à quiçonqiK prétendrait que ces ornemens de tête sont uoiquement

' Caylus, Recueil d'Antiquités, T, pi. i.

des uréas, c'est«-à-dire Taspic, le basilic, ou iè serpent royal , PL XXIV ^ 3o4.

Enfin, dans la salle du Tibre « n"* si53, deuK sphinx égyptiens provenant de la villa Borghèse comme ceux du n° 375 et plus grands que les quatre précëdens, ont aussi Tornement de tété le mieux conformé en fleur de lis héraldique quil soit possible de le desst* oer '. On en peut juger par notre PL XXI V^ 3o5, 3a6. Le caractère de ces figures frappe même tellement les yeux qu'on peut s'étonner de ce que la révolution ne les ait point encore grattées. Ce qu'il y a de certain, c'est que, dans son ignorance et sa stupidité , elle en murmure depuis long-temps. Nous tenons d'un personnage grave qu'un jour, et du temps de l'excellent prince dont nous regrettons la perte récente , il examinait ces précieux restes de l'art antique, lorsqu'il fut abordé par un curieux qui, sans le connaître et dans le plus grossier langage , lui dit : Il faut que ces Bourbons soient bien bêtes pour avoir Jàit mettre leurs fleurs nie lis sur ces sphinx ! Et voilà justement la mesure du savoir de la révolution, et voilà comme elle juge des. princes dont toute la partie éclairée de la nation est fière!

Indépendamment des monumens à fleurs de lis de formes plus ou moins héraldiques, nous en possédons plusieurs où l'on voit le lis en fleur. Les plus curieux^ parce que ce sont les plus anciens et qu'ils pourraient Qooft dispenser d'en citer d'autres, sont deux statues semblables entre elles, d'une déesse à tète de lionne. Elles sont au Musée des Antiques sous le n? 353 , salle de la Mel-

< î>s Clarac, Description du Musée roysi, ti4) U^, î5d.

4o4 LIVRE X. ANTIQniTi

pomène. Feu ChampoUion a cru y reconnaître Taphn^^ femme de l'Hercule égyptien, et déesse d'un rang sùpé^ rieur à Isis. D'après les hiéroglyphes gravés en creux sqr le montant du siège de l'une d'elles, il les faisait remonter à Aménophis II, autrement dit Metnnon, et par conséquent à dix-huit siècles environ avant J.-G. Or, comme Aménophis II n'est séparé que par quelques lignes d' Aménophis F', duquel date le plus ancien dès monumens de l'Egypte portant inscription , il résulte que nos deux statues sont âgées de 3,6oo ans et touchent aux premiers temps de la statuaire parmi les hommes civilisés. Or, entre ces hiéroglyphes, et aux deux cotés de chacun des sièges de ces précieux rnônumens, figurent des tiges de lotus ou de lis en capsule et en fleur. Nous avons pris avec soin l'empreinte de la fleur et nous en donnons le dessin, PL XXI F^ 307. Certainement cette fleur ne joue pas encore là le râle de sceptre; mais qu'on la compare à la fleur qui ttfmine plusieurs des sceptres que nous avons passés en revue, et l'on sera suffisamment frappé de l'analogie pour qu'on nous permette d'en tirer la conséquence qoè de tout temps on a voulu imiter dans ces sceptres la figure de cette fleur. La raison en est sans doute que les esprits des hommes ont constamment attaché à la fleur du lotus et du lis vaguement confondus, une idée nijs^ térieuse et profonde d'abondance et de suprême fiSn cité. Nous rappellerons, entre autres témoignages de cette étonnante connexité , le sceptre cité Liv. VIII , <(7h. 5, PI. Xy 21, tiré d'un manuscrit latin du xn* siècle.

La fleur de lis des pignons dans une autre miniature

DES FLEURS DE LIS. /|o5

cTun manuscrit du même siècle, L. YIII, chap. 5, P/. ^, ia3.

Le pave de Téglise de Notre-Dame de Cunault, L. YIU^ ch.Sy PL XI, iSg.

La figure du chapiteau de Notre-Dame d*Étampes , identique avec celle du pavé de Notre-Dame de Cunault, PL XI y \[\o.

Le lis épanoui que tient sur sa main un des rois de Noire-Dame de Rheims, L VIII, ch. 7, PL XII, i55.

Le lis du sceau de Louis-le-Gros ^ L* VIII, ehap. 6, PLXU,ilfi.

hà lis ou lotus Yu de fiice , sculpté sur tous les murs da la cathédrale d'Amiens, L. VIII v ch. a.

Le sceptre qui se voit quatre fois sur trois chapiteaux de l'abbaye Saint-Germain-des-Prés, et qui sont du X* siècle, L. VIU, chap. 8, PL XIV, 175.

\jà sceptre du cofifre d'ivoire du trésor de la cathé* drale de Troyes, L. IX, ch. 3 , iV. XVII, aai.

Celui du vase grec qui représente Ânténor recevant Ulysse et Ménélas, L. X, ch. 9 , PL XXIII, 389.

Celui du vase où Phryxus et Hellé reçoivent le rameau d'or, L. X , ch. 9 , PL XXIII, 296.

Celui d'un vase grec sans texte au cabinet des £»* Umpes, L. X, ch. 9, P/« Xf/y/y 293.

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