CHAPITRE XIL

l'oriflamme ]éTAIT PORTÉE DANS TOUTES LES GUERRES ^ QUELQUES MOTIFS QUELLES EUSSENT.

Plusieurs écrivains, sur la foi de Villani et de Juvénal des Ursins, ont paru croire que roriflamme n'était arborée que dans des guerres considérables et qui présentaient un caractère fâcheux, ou seulement lorsque TÉtat' était menacé d'une invasion armée '. Mais Gaguin a dit : ^Auriflamma...peculiare signum régis Francicè est dum difficile aliquid in potentem quempiam hostem suscipiunt. » D'autres ont pensé d'après Froissart et .des Ursins, qu'on ne la levait pas contre des chrétiens, ni quand il s'agissait de conquêtes *. Le livre qui suivra celui-ci sera un perpétuel argument contre ces diverses erreurs. On y verra au contraire "i^ue, principal étendard de la nation , il fallait bien qu'il flottât d^ns toutes les rencontres, soit à l'intérieur du royaume ou au dehors, soit contre les infidèles ou contre les chrétiens, soit dans les guerres générales ou dans celles de nos rois contre leurs vassaux, enfin partout où l'on espérait qu'il y avait de la gloire à acquérir ^. La réflexion de Froissart se rapporte à la bataille de Rosbecq , époque où l'on avait déjà vu l'oriflamme dans quatorze guerres

' Gio. Villani, L. XII, ch. 85. — Juv. des Ubsins, i386. =: ' Frois-< SART, L. II, ch. 196.— Juv. DES Ursihs, an i386. =: ' Aug. Gallanik. Ane. enseig., 47*

contre des chrétiens, savoir : une contre Tempereur, une contre les Albigeois, une contre le comte de Foix, deux contre des rois d'Espagne , quatre contre les Anglais, et cinq contre les Flamands. Froissart devait savoir ces choses , et alors on ne le conçoit pas gisant: a Assez tost après fut développée l'oriflambe, laquelle a messire Pierre de Villiers portoit : et veulent aucuns a dire (si comme on trouve escrit) qu'on ne la vit « oncques déployer sur chrestiens 4 fors que là ; et fut <c grand question , sur ce voyage , s'on la déveloperoit a ou non. Toutesfois plusieurs raisons considérées , fina- <c lement, il fut déterminé pour la déployer, pour cause « que les Flamans tenoient opinion contraire à celle du a pape Clément, et se nommoienten créance Urbanistes, a dont les François dirent qu'ils estoient incrédules, et « hors de foy. Ce fut la principale cause poUrquoy elle «c fut apportée et développée en Flandres* »

Ce qui augmente la surprise au sujet du motif que Froissart dit qu'on allégua, c'est que dans le schisme de trente-huit ans qui troublait l'Église à cette époque S et qui provenait de la présence de deux papes en même temps, l'un. Clément VII, et l'autre, Urbain VI, Clément, (Robert de Genève, évêque de Cambrai), retiré à Avignon , n'avait été reconnu qu'à Naples, par ordre de la reine Jeanne, dans une partie seulement de l'Espagne chrétienne, au concile de Salamanque; en France ^ dans une assemblée convoquée à Vincennes le 1 3 novembre 1 378 , et dans quelques provinces de cette même Flandre que les Français de Charles VI regardaient comme hors

' Histoire ecclésiastique , an 1378.

DE DÉVOTION KN FRANCE. igg

de foi, tandis que les Urbanistes , condamnés dans Froissart, comprenaient tout le reste de la chrétienté, et qu'en définitive , Urbain YI , réputé anti-pape , est conservé dans la nomenclature des souverains pontifes, dont Robert de Genève, au contraire, est rejeté.

Toutefois , il paraît qu'au temps de Charles VI , c'està-dii*e précisément quand Toriflamme allait cesser d'être enseigne de dévotion , on était plus scrupuleux sur son emploi qu'on ne l'avait été dans les siècles antérieurs. Eti i386, ce prince projetant une descente en Angleterre, alla, en partant, faire ses offrandes à Saint-Denis. Mais lorsqu'il fut question de l'oriflamme, on délibéra, comme en i382, pour savoir si on la lèverait ou non : <c Et disoient le plus des chevaliers et escuyers que non , ce et qu elle^ne se debvoit prendre sinon à- la défense du tt royaume, mais non itiie quand on veut conquester « autre pays i> \ Comme si, toutes les fois qu'on l'avait portée dans les ci^oisades contre les infidèles, il s'était agi d'autre chose que de conquester. D'ailleurs comment aurait-on pu se dispenser de l'opposer aux ennemis du nom chrétien , cHte lesquels on avait , sous son égide , fondé plusieurs royaumes par la conquête, puisqu'il y avait une opinion selon laquelle l'oriflamme était la ban- &ik*e même du Saint'^épulcre , envoyée jadis à Charlemagne par le patriarche de Jérusalem?*

Charlemagne en effet n'avait pas manqué de l'arborer,

(c Toutefois. . . .

« Que *rurs ou païens guerroièrent

■ Juv. DKS Ursins, i386.:=; ' Fauchet, delà Milice, L. Il , ii5.

« Qui parfaitement sont dampnés a Ou faus crestiens condampnés. » '

On lit dans le Rational du Divin Office que la même bénédiction qui, lors du sacre, à Reims, se fait sur la personne et la bannière du roi , se fait aussi sur a l'oriflambe en l'église monseigneur Saint -Denys de « France quant le roy veult aler en bataille , contraint (c par nécessité de la foy deffendre ou FÉglise, ou pour (c la deffense de son royaume, qui est la sainte columpne « et fermeté de sainte Église. Car comme Dieu voudra a que le royaume de France soit en prospérité et vic- <c loire , sainte .Église sera conservée , deffendue et « gardée. »

On a dit que lorsque le roi faisait la guerre par lieutenant et non en personne, on ne levait point l'oriflamme •. Il eût été plus logique de faire remarquer que la présence de l'étendard annonçait toujours celle du roi à l'armée. Il n'y a guère eu d'exception à cette règle qu'à la bataille d'Azincourt , à cause de la santé du roi; mais il y avait des cas où le roi y était sans l'oriflamme. En effet, il y a plusieurs grandes expéditions dans lesquelles elle ne paraît point , soit qu'elle n'y ait pas été portée , soit qu'elle l'ait été san^ que les historiens contemporains, habitués à la voir, aient cru devoir en faire la remarque expresse dans leurs écrits. Par exemple, sous Philippe P'*, qui réunit le Vexin à la couronne, et qui , le premier, eût dû faire usage de l'étendard de ce comté dans ses guerres personnelles, il n'en est rien

• G. GmART, Roy. lig. , an 1190. = ' Favym, Théât. d'honn. , I, 249.

• DE DÉVOTION EN FRANGE. aoi

dit. Dans le long et glorieux règne de Philippe-Auguste, durant lequel la Normandie , l'Anjou , la Touraine , le Maine, le Poitou, l'Auvergne, le Vermandoîs, l'Artois et plusieurs autres contrées furent réunies à la couronne en conséquence de guerres sans cesse renaissantes, nous ne verrons l'étendard que trois fois.

A côté des expéditions où la présence de l'oriflamme est passée sous silence , on trouve des noms de porte* oriflamme, sans que l'histoire fasse mention des occasions où ils l'ont déployée. En voici un exemple curieux. Le nioine , auteur de la Chronique de Saint-Denis , payant à la mémoire de Hutin d'Aumonf, porte-oriflamme sous Charles YI, le tribut d'éloges dus à son mérite, dit entre autres choses : « In armis strenuum , quem et propter emeritam fidem rex statuerai in eX" peditionibus belUcis vexillum suum déferre quod auriflamma... vocatur : » expressions que Félibien traduit ainsi : ce Sa valeur et sa fidélité tant de fois éproua vées, lui avoient mérité du roi l'honneur de porter le « fameux étendard de Saint-Denis , emploi dont il s'accr quitta avec beaucoup de gloire dans les plus célèbres a occasions de notre temps i> ^ Or on ne connaît qu'une seule de ces occasions ^ celle de 1 4 1 ^ 9 et comme on sait qu'il était garde de l'oriflamme depuis 1397, il a pa porter son étendard dans des occasions dont il n'a jamais été parlé.

Jusqu'à présent, nous n'avons vu l'étendard de dévotion de la nation que dans ses rapports avec les opérations de la guerre. Il faut enfin le montrer, ne fut-ce

' Chronique de Saint-Denis, liii.'^FiuBnny L, YI, 353.

3t02 LIVAB III. ENSEIGNES NATIONaIeS

qu'une fois, honoré comme une relique sainte, et porté processionnellement dans un temps de calamité publique. C'était le 5 juin i4i2« Le roi Charles YI venait de partir pour aller assiéger, dans Bourges , le duc de Berry, son oncle. I-a cour et le royaume étaient déchirés par des dissentions si cruelles, que, « sitost que ceux « de Paris sceurent que le roi estoit en la terre de ses ff ennemis, par commun conseil, ils ordonnèrent les « plus piteuses processions qui oncques eussent esté ce veues de l'âge d'homme.... Le dimanche ensuivant, (c vindrent ceux de Sainct-Denis en France à Paris , tous « pieds nus, et apportèrent sept corps saincts, la saincte

a oriflamble, celle qui fut portée en Flandres priant

« Dieu que par sa saincte grâce, paix fut reformée « entre le roy et les seigneurs de France : car par la €c guerre tout France étoit moult empirée d'amis et de « chevaux : car on ne trouvoit rien au plain pays , qui « ne lui portoit. » '

Ceux qui salant qu'au mois de juin i^m l'orilSamme était avec Charles YI au siège de Bourges , demanderont sans doute comtnent on pouvait la porter dans lé même instant en procession à Paris? Nous essaierons d'expliquer cette difficulté au dernier chapitre du livre suivant.

' Joamal d'un bourgeois de Paris, an i4i3.

DE DEVOTION KN FRANCi:. 3o3