CH. II. SECT. III. DÉROGATIONS AU DROIT ROMAIN
terna paternis, materna maternis, rejeton vivace et multiple des coutumes galliques, se trouve ainsi constatée <kns les coutumes de Montpellier qui déclarent qu'en cela les lois romaines ne doivent être nullement observées : Legitms in hac parte nullatenus observandis 98.
La coutume est très-favorable aux substitutions. La volonté du défunt doit être suivie dans les substitutions en tout temps et en tout lieu, sans distinction entre les appelés impubères ou majeurs, et sans application de la loi Falcidie, c'est-à-dire, sans la réserve du quart admise par le droit romain en faveur des parents "•
Dans cette terre qui faisait partie de la plus ancienne jrovince romaine, voilà bien des dérogations, de diverse nature , aux traditions du droit romain.
En voici une autre non moins importante et peut-être
plus caractéristique, car elle montre la famille établie sur
"une base bien différente de la famille romaine, nous
voulons parler de l'émancipation par le mariage : « le
fils marié (dit l'article 53 de la coutume de Montpellier)
et la fille mariée sont censés émancipés par la volonté
du père ,0. » : C'est le contraire du droit romain sur la
constitution de la famille. Dans la législation romaine la
puissance paternelle ne cesse point par le mariage de la
fille ; mais à l'égard de celle-ci elle se transmet quelquefois
tout entière au mari , à son père ou à son aïeul " . Nous
28 Art 58 : Sed bona patenta debent esse proximorum generis THHemi; simili ter materna proximorum generis maternL Legibus in **ac parte Dullatenus observandis.
29 Art. 56 : Omni loco et tempore... sine beneficio legis Falcidie (en droit romain c'est la quarte dite trébellianique).
30 Cous, Montep., art. 53.
M Dans le mariage libre, le père retient la puissance snr sa fille; t. v. 15
avons prouvé, au livre du Droit gallique, que la difl entre la puissance paternelle chez les Gaulois et h sance paternelle chez les Romains consistait* no son caractère qui était également absolu chez la peuples* mais dans la transmission de son caer sa durée. Che2 les Gaulois ♦ elle s'arrêtait à la pei du père et le mariage des fils la faisait cesser le* Romains , elle était plus encore dans les ma l'aïeul que dans celles du père, et le mariage des* n'en détruisait point l'exercice par Pémancipàt; pleitl droit. La charte de Montpellier, dans l'usage < a consacré, a suivi une tradition gallique et 1 prévaloir contre l'autorité des lois romaine»* qui portèrent dans d'autres cités du Languedoc.
Ainsi, le caractère des coutumes de Monlpell très-significatif en ces deux points : l'émancipati plein droit, résultant du mariage des fils et de* -— la succession collatérale fondée sur la règle p paternis, materna maternis. La coutume locale ait continue, an milieu d'imitations assez incohéreti droit romain * la tradition des mœurs celtiques constitution personnelle et réelle de la famille gai
Mais comment se fait-il que des traditions ga aient pu se maintenir ainsi dans la ville et le terriU Montpellier? — Cela s'explique par l'origine de cell
Montpellier n'est pas une ville d'origine rc comme Nîmes, Aix , Narbonne ; ce n'est pas ui ciennc ville gauloise devenue, comme Toulouse, c
dans le mariage solennel, la femme tombe in manu maritU mari n'est pas suijuris elle passe sous la puissance du pèn l'aïeul de son mari, soumis à la même puissance.
