DE TOURS, DE LIÈGE ET DE TOUL
Hugbalde , né près de Tournay en 840 , fut moine de l'ordre de Saint-Benoît à une époque où Tinstructiou la plus variée se donnait dans les écoles monastiques de
6 La dédicace est dans les Vet anal, de Mabillon , i , /il3.
7 Prsefatio ad lib. S. Germani; et Ddbredil, Antiq. de Paris, p. 592 : « Totam Hiberniam cum^re^^ philosophorum aduostra littora migrantem. »
GHAP. lY. SEGT. IV. ÉCOLE DE RBIMS. GKRBERT. 217
cel ordre ^ li élait poëte et philosophe^; il publia des travaux théoriques et originaux sur la musique; il écrivit la vie de plusieurs saints et un Comnoentaire sur la règle de Saint-Benoît. Sa réputation le fit appeler par IJarchevêque Foulques à diriger l'école du monastère de Saint-Rémy à Reims. Il prolongea sa carrière utile à renseignement jusqu'à Tannée 930 ; et Ton de ses successeurs, pour le grand honneur du x' siècle et de l'école de Reims qu'il avait relevée , fut le célèbre Gerbert, directeur de l'école en 972 , archevêque de Reims en 992 , et pape en 999, sous le nom de Sylvestre II ^.
Un monument de cette époque , l'Histoire écrite vers l'an 995 par Richer, moine de Saint-Rémy, disciple de Gerbert, nous fait connaître le mode d'enseignement, le vaste plan d'études qu'avait embrassé son maître , et le lien philosophique; qu'il établissait entre toutes les parties de la science. Il enseignait la dialectique d'après
1 Trithème, dans la chronique d'Hirsange, dit au sujet d*Hérard, abbé du monastère, et sous Tannée 890 :
n, Erat autem bis temporibus in monasteriis nostri ordinis (S. Be* neâl) consuetudo celeberrima, ut schol» monachorum in singulis penè cœnobiis , quibus non seculares homines , sed monachi moribus et eruditioni prseficiebantur nominatissîmi, qui non solum in divinis scripturis docti essent, verum etiamin mathematica, astronomîa, arîUimetîca, geometria, musîca; rhetorica, poesi, ettn cœ- Uris omnibus sœcularis Htteraturœ et scientiis eruditissimi ; ex his multi non solum in romana lingua, docti erant sed etiam in hebrsuca, grseca et arabica peritissimi , quod ex eorum opusculis facile dignoscitur. ( /^otr Dachery, Lan franc, opéra ^ p. 35.)
2 II composa une épître ou un poème en l'honneur de Charles le Chauve ; les 156 vers de cette épître commencent par la lettre C, mécanisme de composition passablement puéril , mais usité à cette époque. Quelquefois on formait double acrostiche par la première et la dernière lettre de chaque vers.
3 Gerbert suivit de près dans la direction de TÉcole le moine Flodoardj auteur de VHisloria EeclesiçB RemensiSt mort enM6.
218 LIV. y. ÉPOQUB FÉODALE. DUOIT PUBLIC.
Tinti^liuction de Porphyre , traduite du grec par le rhéteur Victorin; il expliquait les Catégories d'Aristote, les Topiques de Cicéron commentés par Mallius*, la nature et les difficultés du syllogisme, des divisions, des définitions. Il passait de la dialectique à la poésie ^1 lisait et commentait (noué suivons Tordre des dtaliohs de Richer) Virgile , Stace et Térence , Juvénal , Perse, Horace, et le poëme historique de Lucain. — De la poésie il arrivait à la rhétorique, à Tart oratoire; puis, à la logique et aux exercices sur Tart d'arguioenter et de soutenir les controverses. Telle était la partie littéraire de ses leçons. — La partie scientifique embrassait les miiiématiques , l'astronomie, la philosophie. — Les mathématiques comprenaient , dans son exposition , la théorie musicale , la géométrie et une méthode abréviative des calculs, représentée par une table, connue dans la science sous le nom de Vabaqtw de Gerhert^. W lendit l'astronomie perceptible à ses élèves par la composition de la sphère. -- Quant à la philosophie, Aous avons la preuve que Gerbert classait sous ce ittxù général toutes les parties de la science humaine et divine , selon leur nature théorique et pratique. Lé livre de Richer nous a transmis le tableau animé d'une mémorable conférence qui eut lien sur ce sujet à Ravennes, entre le scolastique de Reims et un savapt saxon , le grammairien Otric , en présence de Tempercfir Otton II et de sa cour, ainsi que des principaux scotastiques de
4 Flavius Mallius Theodorus, consul en 399, appelé aussi Maulîos parGLAUDiENetparRiCHEA, t. n, p. 53. Porphyre était du m* siècle.
6 Richer, iii-5/i. — P^oirh ce sujet un mémoire dé M, GHARfiKS, professeur d'astronomie à rÉcoîe pdytechnifîue. (Compte rendu de rAeadémie des sciences, année 18^3.)
G||[AV. IV. 9KCT. IV. ECOLE DB^IMS. 6ERBBRT. 219
wfKihe. Gcrfeert , doi)t les divisions avaient été recIRHies iiitfxactefne((t à Qgpms par un envoyé d'Oiric , donna de la philosophie et des sciences, avMî tonSÎlesISéveloppements nécessaires*, la classificmion suivante :
La philosophie est le genre qui se divise en deux espèces , les sciences pratiques et les sciences théoriques.
1* Les sciences pratiqufk se subdivisent en sciences 9êpemaêive , distributive et civile , (^quelles contiennent les règles à suivre dans Tordre de la fafkille , de Y État et de la société civile ;
î* Les sciences théoriques a^abdivisent en physique "^tureUe , mathétnati(^ues et thêoloaie, ^,
Après cette clussificatlfllf jH^PIe , dont F^Kr résume brièvement l'expliCation foarnie par*Gerhert , le ch6( de l'École de Reims présente , avec un sens remarquable, commo, tèoêssoire à la philosophie, la philologie; cogame accessoire à la physique, la physiologie^.
base de la classification générale diffère peu de posée par Cassiodore dans son traité de Dialéctica^ .
6 ^^£R dit que la conférence dura une journée entière. ^^MlflbHER, Hist, liv. m, ch. /i3, 60, 61. — Il est à remarquer ^^éf^f au xvii' siècle, rattacha la philologie k la philosophie, «dslbsl^ Scienza nuova.
8 Cassiodore donne la classification de la maAfëre snirante :
f ***-^i /arithmeticam.
, Inaturalem [
inspectivam , haec i , ^ . , ) musicam.
■ v^i .j* . doctrinalem { ^ .
nt.41 u- A» \ suWividitur mi,. . ,. i geometncam.
J^bilosophia di- 1 f aivinam (a) f °,^
^ditur ' { ^ \astroiiomicam.
. , V LmoreUem(b)é actualem, haec \ ^, j '
,4. .,.. < dispensativum,
subdividitur in J ,J,
[ civilem.
(«) G« que GâssiODOftB «fpelte science âivimc , Gteuixiit Tti^tielle théoèwgie.
(i) Ce que Cassioborb appelle science mortUe , c'est ce «fie Gft«D«itT «ppeilu science. d»<lri6i«liv« comprenant les règles de l'Eut, ou peui-6ire science ài$pen- Mfivè comprenant les régUi de la famille , cç qui implique ia morale ou publique oupritée.
220 LIV. V. ]éPOQ|||, FÉODALE. DROIT QDBLIG.
MaidAks vues sur les liens qui rattachent- la phil(îl à la philosop^ et la physiologie à I^hysique ne ^t pas emiN^DutSm à Cassiodore et paraissent propres à Gerbert, qui avait%n esprit bien autrement étendu que le rhéteur du vi* siècle, devenu chancelier de Théodoric. *
Gerbert n'était pas avare tle sa science. Il la répandait avec le même libéralité qu'il l'avait reçue^IU'av^ recueillie sur •divers points : en France, dans le monastère de Saint-Gérauld à Aurillae , où il étudia les lettres divines et humaines, lui enfant né de parents obscurs, sous la direction de Raymon, abbé de noUt origini^; — en Espi|||lQt^^ail|^ès du comte de Barcelone et de l'évéque Hatton qui lui avait enseigné4es mathématiques et l'astronomie ; — à Rome , auprès du pape Jean xiii qui lui procura tous les moyens d'étudier la logique et la philosophie. C'est à Rome qu'il connut un archidiacre de Reims , très-célèbre en logique ^t Richer , et qui , libre de sa légation , conduisit GéWp't à Reims auprès du métropolitain, lequel s'empressa de lui confier l'École, déjà suivie par une foule dmMbs (972). Gerbert compta parmi ses disciples Rob^pl^s de Hugues-Capet alors duc de France.
C'est à Gerbert qu'on rapporte l'usage , dans notre
9 Quand il fut pape, il conféra par reconnaissance de grands avantages au monastère et donna des livres précieux à son maltft Raymon. (Vet anal., ii-2/il.) — Richer rapporte que le comte Borrel, dux Hispaniœ citerioris (celui dont Hugues Capet montra la lettre à l'archevêque de Reims pour le sacre de son fils) , étant allé visiter le monastère d' Aurillae, en Auvergne, fut prié par Pabbé d'emmener le jeune Gerbert pour qu'il pût se former aux «ciences mathématiques auprès d'Hatton, évèque de Vich, en Catalogne.
(RiGREB, lli'llS.)
GâAP. IV. WCT^IY^ ISGOLE DB BEIMS. GBRBEKT. 221
pays j du <^hiffre|Hipi , (}vll avait pu saisir ddîil ses relations avec leylÊrojÉS pendant son séjour en Catalogne 9 et Mfk\ a oiwerO la science du calcul ricomensite de Tespace. Une lettre qu% éffi*iva()|^ en qualité de êélitHasiicus de Reims , à son collègue du monastère de Fieury sur Loire, en Orléanais, contient, avec une admirable précision dans les détails, les instructions nécessaires pour la construction d^jp^ sphère^ ^. Lesécoles des monastères devenaient par Tititérét des communications scientifiques de^ffi^jërs d'études et de recl^rçhes. Richer nous approTOfàvec quelle ardeur luinM^e, en Tannée 991 , il entrant le voyage de Reims à Chartres, otelgré les difficultés de la route, par aller étudier dans un monastère les aphorismes d'Hippocrate ^ * . Avec cette noble paîît^ion pour la science et pour la re« cherche des manuscrits il était impossible que le feu sacré As lettres ne se conservât pas dans plusieurs parties de la France , malgré les désordres publics et la transition si pénible du x* siècle à un âge meilleur.
^rberty devenu pape et s'adressant aux évéques du haut de la chaire de saint Pierre , fut encore Thomme de la science et de la haute philosophie. Il leur recommandait d'être puissants par la sagesse , d'enseigner les peuples commis à leur foi, de repousser les contradictions de l'hérésie et de l'erreur , et de ne pas offrir aux
10 Gerberti sGHOLASTiGiepistola ad Gonstantinum monachum floliacensem de spherse constructione. (Mabill., Vet anal., i, p. 212.) — On peut comparer cette description avec celle que Richer en donne liv. m, ch. /i3. — La bibliothèque du savant De Thou contenait aussi , du temps de Mabillon , une Géométrie de Gerbert et un Traité sur le rhytbme. (Mabill., reL anal,, t. i, p. 215, annotationes.
11 RiCHER, Hist, liv. ni, cb. 50; t. m, p. 219.
ignorants des leçons d'iinflSintiejÉlH ^^lî i^^ ^
» sent pas assez instruit , dit-il ^^JMe d'ambitionner
» le sacerdoce , de peur d'occupir l^laceJLm autre , » qui par récl4^d6 Isa ^ftigesse pourrait éclairer les
» prits^^* » Et il s'élevait avec force contreJa ^imotii^ft^ venait trop souvent affliger la religion d'acquisitions ^ à pri^ d'argent » des dignités ecclésiasti§0es , et à laquirile les évéques duj^iècle avaient déjà noblement résisté i nous en avooi la BCgMve dans les exhortations des évéques , de l'an ^^^^Ê^^^^ Tindignité des ordinations propier pecunlarum affS^onem ^ ^ \ dans les anciennes formula des promotions épiscopales , notamment Mie de Tan 868 où Tarcbevéque de Reines Htecmar , procé*' dant à la réception d'un évéqiie de Chaions , lui fait sa* bir un interrogatoire sur son insti|ïction et sa vie antérieure, en présence de plusieurs prélats, d'un clergé nombreux et du peuple réunis dans réglisedeCflbrsy ^^; et enfin dans une lettre de Charies le Chauve informant le pape Nicolas I*' qu'un certain Gislemaru^ , récemment
12 Sermo, de Informationeepiêcoporum, rapporté par Mabillon, fréter, ttnai., tu, p. 225, d'après mi ms. de la bibliothèque ée Saint-Martial de Limoges.
« Oportet episcopum irreprehensibilem esse,... prudentem, ornatum, hospitaleni ; et Daeibilem^ id est, si polleiat sapientia, ut non soium credjtui» sibi populum sufficienter edoceat, sed et cuactarum queat haeresum contradictiones repellere : ne sua iinperitia imperitos minime doceat, et hujus modi cveniat quod scriptum est: Csecus cseco si ducatum prsebeat, ambo in foveam cadunt» Qui v^ro talem se, utdiximus , ignorât, sacerdotium minime appetat, ne locum alterius adimat, qui fulgore suse sapientise cunctos conlu$trare poterat. »
13 Gapitulare interrogationis ad episcopos. Hescriptum consult vel exhortatlonis episcoporum, ann. 855, art. /i, Baluz., t. ii, p. 303.
lA Formulsp antiquae promotionum episcoporum. (Baluz. , t. u, p. 613.)
GHAP. IV, SeCT. IV. KCOLE m CHAfiTASI». FULBSRT. H'à
élu pour rarchevâcbé de Reims, avait été réprouvé par le jugement des évéq^^s ^\ Mais la simonie était sou* vent plus forte que les institutions : ce fut la gloire (Ju^pontificat de Gerbert de lui faire une guerre éclatante et 4e revendiquer pour Tépiscopat, au nom de la religion, les seuls titres de la vertu et de la science. Il cooiQiencait ainsi la réforme qui devait as&urer au Saint-Siège , pendant le xi* siècle ,^[M)uveraineté mo* rAe et politique.
L'École de Reims où avait brillé ce grand homme répa|tt[^n influence par Fulbbut sur divers points de la France, et suscita dans des villes du Nord et de l'Est, astafoment à Liège et à Toul j des écoles pleines d'émulation.
L'École de Chartres , au centre de Tancienne Gaule , dut  célébrité à Fulbert, italien d'origine ^^ : né de parents pauvres et nourri par le Christ , comme il le dit lui-même, il avait recueilli directement à l'école de Reims les leçons de Gerbert^ ^, que jeune il avait probablement accompagné dans son voyage de Rome à
15 Reprobatus, ac velut inslpîens ab omnibus dejectus est. (BALtJZ. ad Reginonem , p. 5/ii9.)
16 Les biographes hésitent sur son pays d'origine; mais denx passages que nous avons recueillis de la lettre 2% p. 12 et 16 (édit. 1608), ne laissent pas de doute sur son origine italienne et me paraissent même indiquer Rome comme le lieu de sa naissance. Voici ces passages :
« HdBsitare diutius cœpi an mihi adhuc codicem lllum unum haberem quem a natali patria inter cseteros devexeram, in qno ejus modi exemplaria continebantur (p. 12)... Hsec pauca ad prsesens suffieient dum ego codicem de ejusmodi exemplaribns a Romano fcrinio prolatum perlegam (p. 15). »
17 Hist. de rÉgliae gall., t ix, p. 1/il.
22& tlV. V. éPOQUB FIÎODALB. DROIT PUBLIC.
Reims ^*. Il présida plusieurs années à l'école extérieure ou publique du monastère de Saint-Pierre de Chartres**, et devenu évêque de la cité, en 1010 , il continua ISbn enseignement qui attirait de toutes parts de nomb^^ auditeurs. Il mourut en 1029. Ses écrits ^^estentia haute portée de son esprit, la sûreté de sa doctrine, et la gi*ande autorité que son caractère et son talent lui ilonnaient auprès des princes , des peuples et du clei^é *®. Un de ses disciples qui devint maître aussi , Adelm£%n ( de Liège), nous a laissé le témoignage du respect et de Tadmiration qui s'attachaient à son souvenir :
« Gloire de la cité des Chartrains (dit-il dan^lÉ^ vers )) consacrés à la mémoire des hommes illustres de son » temps), immortel pontife, toi, le premier des mattresfi » ton nom seul la parole me fuit, mon cœur se trouble, mes
18 11 est mort en i029.Oerbert quitta Rome en 972; Fulbertpouvait avoir alors vingt ans. Dans des vers qu*il a composés de se ipso^ il dit :
CoDscendi cathedram , pauper de sorde levatus...
Te de paupcribus natum suscepit alendum
Ghristus...
Etjuvenem perduxit ad hoc ut episcopus esses (p. 129).
19 Multis annos scholœ publicœ praesidens plurissimos doctissimos auditores enutrivit ( Trithem. , De Scriptor. ecclesiasticis , 1512.)— L'épître 21 (p. 31; de Fulbert prouve qu'il dirigeait, comme scholastique^ l'école extérieure du monastère de Saint-Pierre de Chartres.
20 Ses œuvres ont été recueillies et imprimées en 1610, sur un très-vieux manuscrit, par Charles de Villiers, docteur en théologie. (Paris, in-12 , édit. 1610. Fulberti Carnotensis, episi. antiq. opéra, varia») Elles contiennent 108 lettres de Fulbert, 16 lettres de divers; des sermons de Fulbert ad populum; un pénitencier pour les laïques (p. 167 et suiv.) et des morceaux variés dé prose et de vers de se ipso (p. 179) et sur d'autres sujets; dans les vers de se ipso se trouve la règle de conduite qu'il a suivie :
« Virtus est domino parendi firma voluntas,
» Virtus est médium retinendi accepta voluntas. »
CHAP. lY. SBGT. lY. iCOLE DB CHARTRES. FULBERT. 225
»i-Jannes codent ! quelle dignité dans son enseignement » de la science morale ! avec quelle gravité dans les x) choses y quelle douceur dans le langage , il expliquait 9 les secrets de la science la plus élevée I — par lui les » études florissaient dans les Gaules. Il cultivait en » même temps les letti^es divines et humaines , et il ne x> souffrit jamais que le dogme et la vertu fussent obs- » curcis. Gomibe une source élevée donne naissance à » plusieurs ruisseaux, comme un astre éclatant verse n au loin ses rayons , ainsi sa grande École a répandu » autQur d'elle et propagé au loin Tinstruction par ses » disciples **. »
Souvent , au moyen âge , les scolastiques célèbres étaient choisis pour évéques ; les églises profitaient de leur science et les écoles trouvaient un protecteur naturel dans leur ancien directeur.
Fulbert , devenu évéque de Chartres , continua d'abord, comme nous l'avons dit, à diriger lui-même l'école, et quand il cessa de professer il la couvrit de son patronage. Il dit dans une de ses lettres : « Le frère Ébrard , moine, prend la direction des écoles, et désirant faire pour le mieux , c'est à vous que je réserve les tables de Chancelier **. » — L'un de ses successeurs à l'épiscopat , dans le même siècle , en 1 091 , Yves de Chartres, Tauteur dn Décret ^ avait aussi commencé sa carrière par l'enseignement. Il était le disciple d'un
21 Adelmânni scbolastigi, Rhythmi alphabetîcî de viris illustribus sui temporis. (M ab. ret» AnaU^ i , p. /i20.)
22 Epistola iS. Garo suo Hëberto Fulbeatus humilis episcopus : Frater Ebrardus monachus evasit scolarum ferulam , et Cancellarii tabuliis tibi êervo, bona parans, meliora devovens. Cela prouve Tancienne origine du chancelier dans le^ écoles. (Foi^b. Oper., p. 20.}
mattte illustre ^ de Lanfranc ^ chef de Técole du fied , «ti Normandie , avant d*étre archevêque de Cantorbéry ; et au xii*Biècle) quand le siège de Tépiscopat était encore occupé à Chartres par un des hommes les plus savants de son époque, par Jean de Salisbury , qui a fait des traités si remarquables de logique et de philosophie , c^est Hugues de Chartres qui est indiqué dans les documents comme Magister litterarum *^ L'école fondée avec éclat par Fulbert eut donc le privilège d'être soutenue par les évêques les plus savants et les plus favorables aux progrès de l'instruction.
L'éloge de Fulbert par Adelmann , que nous citions tout à l'heure , était adressé à l'un de ses anciens condisciples de l'école de Chartres , à Béremgsr , qui fut archidiacre d'Angers et chef de Técole de Tours, où il acquit une funeste célébrité.
L'école de Tours, fondée par Alcuin , avait formé des hommes distingués dans les sciences divines et humaines. Rhaban , disciple du fondateur, et successivement abbé de Fulde , archevêque de Mayence , avait été poëte et théologien , grammairien et philosophe, tl avait publié des poésies sacrées , telles que le Veni creaïor, des commentaires sur la Bible, un traité de la pénitence, das gloses sur l'Organum d'Aristote , des extraits de Priscien , et un ouvrage sur la recherche des langues, depuis l'hébreu jusqu'au tudesque^^. Il avait jeté un vif
23 Mab. FeU Anal, t m, p. /i65. Hugonis M6teUi,^istolB36, Hugoni Camotensi Magisiro venerahili : quo nomlne (ait Mabîllo) litterarum Magistri designarî soient
24 De inventîone linguarum, ab Hebreea usque ad Tbèodiscani* (Rerum alem. script, t ii.)
CtikP. IV» iiCt. IV.'POOLK m TOURS. B^RËNGËA. âS7
éclat d*ab#rd sur l^école de Tours ^ où il enseigna la grammaire et la philosophie, et ensuite sur celle de Fulde, dont il fut le directeur et où il eut pour auditeur Loup de Ferrières, son principal disciple en théologie ^\ Mais après lui Técole de Tours , dont il était la gloire, eut à souffrir noo- seulement de la ruine de Téglise de Saint-Martin par les Normands , en 853 , mais du succès même de son chef après le rétablissement de l'église et de l'abbaye au x* siècle *^. Bérenger, né à Tours, disciple de Fulbert qui avait transporté à Chartres les traditions de l'école de Reims , ftit choisi pour renouvder le glorieux enseignement d'Alcuin et de Rhaban. Il eut d'abord un légitime succès; mais l'esprit de rivalité l'égara plus tard. Jaloux de la renommée acquise en peu de temps par l'école de l'abbaye du Bec , où enseignait le Lombard Lanfranc, il se jeta, pour attirer plus vitement l'attention , dans des nouveautés théologiques , et n'eut dès lors que trop de célébrité. Sa doctrine sur l'eucharistie fut condamnée par un concile de Paris de l'an 1 050. Mais le mal de son enseignement survécut à la condamnation et se propagea au loin. Nous en avons le témoignage irrécusable dans une lettre écrite, en 1 060 , par un scolastique de Liège, Gozechinus, qui a peint avecénergie les tristes effets de l'erreur de Bérenger et de la liberté cTenseignemenlj réclamée pour la première fois et exercée au moyen âge par les partisans de sa doctrine : « Quelques- » uns se sont faits maîtres (dît l'autenr de la lettre) par
25 Loujp DE Ferrières dit lui-même qu'il fut in theoloffia andiior Mo&anfXEpIst.)
26 lÀ monastère de Saint-Martin et TÉcole furent rétablis vers la fin du X* .siècle par Herveus, disciple d'Abbon de Fleury, mort eu 1012. {Fet.'^Anah, t. ii, p. 371.)
228 LIV, V. éPOQUJB FéÔDALB* HlOIT PDBLlG.
ï> leur propre institation , et ces pseudo-proféhsewrs , (}tli D ûB savent rien de certain et qui ne peuvent donner ce D qu'ils n'ont pas , s'en vont çà et là par les villages , les x> bourgs et les villes, débitant de nouvelles leçons des i> psaumes , des épitres de saint Paul , de l'Apocalypse, » entraînant avec eux sur la pente des plaisirs une jeu- D nesse avide de nouveautés , légère et ennemie de la » discipline. Le respect de la science , le sentiment d'o- » béissance , l'observation de la religion , toutes ces » garanties d'une vie bien réglée sont par eux rejetées » et se perdent dans la corruption des mœurs. — Et y) pour que vous ne supposiez pas que je me plaise à » diriger des traits envieux sur des choses nouvelles, j> mais bonnes en réalité , ne vous en rapportez pas à y> mes paroles ; croyez-en seulement vos yeux et vos » oreilles. Voyez par vous-même quelle saine doctrine, » quelle bonne discipline répandent ces théologiens qui y> sortent de l'académie de Tours , à laquelle préside » Bérenger, cet apôtre de Satan ^^ ! »
Cette liberté d'enseignement, qui avait son point de départ dans l'hérésie , éprouva une vive opposition de
27 Mabill. Fêter, AnaL^ t iv, p. 382. Guillaume de Malhesburt (qui écrivait au xii* siècle) a recueilli une tradition d*aprës laquelle Fulbert à son lit de mort, apercevant Bérenger au milieu de ses anciens disciples , Taurait repoussé en disant qu'il avait un dragon auprès du lui : Immanem draconem prope eum consisterez — Mais Fulbert est mort en 1029; les doctrines de Bérenger n'ont été condamnées qu'en 1050: il est donc très-possible que le mot recueilli par l'auteur de Rehus gestis AngL ne fût qu'un jugement populaire qui condamnait le disciple de Fulbert 11 est bon de rappeler, au surplus, que Bérenger passa les dernières années de sa vie, depuis une troisième condamnation au concile de Rome de l'an 1078, dans les exercices de la plus rigoureuse pénitence, il mourut en 1088, Agé de quatre-vingt-dix ans.
CUAP. IV. 8EGT. iV. UBBRTÉ d'eNS£16N£MKPîY. 229
la part des chefs d'école de cette époque et de la part des conciles. Bérenger, qai avait paru d'abord abjurer ses erreurs et qui les avait ensuite propagées avec plus d'activité en abusant des textes, fut condamné de nouveau à Rome en 1 059 , en 1 078 , et réfuté , entre les deux condamnations , avec une grande supériorité , par Lanfranc, dans son livre de Corpore et sanguine Domini^^. Bérenger s'éloigna aussi de la doctrine de l'Église dans un autre livre de Divina Trinilaie; et Lanfranc, en appréciant ses publications sur l'eucharistie et la Trinité , lui donnait la qualification de Scliismatlque. — Ainsi l'erreur était partie d'une chaire de professeur; mais loin d'être accueillie , elle était vivement dénoncée et repoussée par les chefs des écoles les plus importantes, qui avaient mission publique d'enseigner; et à cette occasion , un rapprochement instructif se présente :
Dans les écoles romaines , avant le moyen âge , la liberté d'enseignement était le principe de droit public ; et nous avons vu que ce principe du Gode théodosien n'avait subi une atteinte passagère que par une loi de l'empereur Julien l'Apostat, dirigée contre les professeurs chrétiens. — Au moyen âge, le principe est changé. L'en-
28 Oper. Lanfranci (édit. de D'âchert, 16/^8 , p. 230.) Lanfranc était devenu abbé de Saint-Étienne à Gaen, lorsqu'il composa son livre. Le Pape Alexandre II (1061-1073) rélama de Lanfranc, devenu archevêque, son livre contre Bérenger; la lettre de Lanfranc au Pape est Tépître AU dans ses œuvres, p. 301 ; il dit : « Epistolam quam Berengario ScMsmatieo dum adhuc Cadonensi csenobio praeessem transmlsi Patemltati Vestrse, sicut prœcepisti eam traosmittere.
La qualification de Schismatique est donnée aussi par Lanfranc à Bérenger dans une lettre écrite à Reginald , abbé d'un monastère à Poitiers, au sujet d'un autre livre de Bérenger de Divina Trinitate (epist50,p. 325).
seignement a été constitué par Chailomagne, eu chaqae évéché et en chaque moriastère, sous la direction des évêques et des recteurs d'abbaye. Il est exercé comme une charge de l'Eglise, un DfRce monastique, ou ^omme une délégation directe de Tailtorité royale dans quelques grandes écoles publiques. La liberté d'enseignement, dans cette organisation , no se produit que comme acte d'hérésie oii de schisme: — Le résultat peut paraître surprenant ; à notre époque où la liberté d'enseignement a été réclamée au nom de l'Eglise «, mais il est certain qu'en recherf^nt, au moyen àge^ les origines de l'Université ou le caractère de l'enseignement, on trouve à l'origine de renseignement public et national l'État et l'Église, et à Torigine de la liberté d'enseignement, l'hérésie.
L'une des écoles d'où partit la protestation contre les pseudo-professeurs de la secte de Bérenger fut celle de Liège, qui était née ou avait grandi sous l'influence de l'enseignement de Gerbert.
L'école de Liège avait acquis beaucoup de renommée; elle avait eu pour chefs des hommes très-distingués. Adelmann, ce disciple ehthoùsiastë de Pttlb^rt, en prit ia direction à partir de 4 048 ^^.
Il eut pour successeur Gozechinus,
La lettre du scolastique Gozechinus, de Tan 1060, que nous avons déjà citée, est une œuvre fort étendue et qui annonce une grande culture d'esprit. — Elle
Si9 Gela résulte de textes et notes insérés par Mabillon dans iea Feier, Jnal., i, p. /|24. Lkgia magnarum quondam artiuiQ a^tri* çula (dit Adelmann in Jihyt, FeU AnaL^ i, p. 422)^
CHAP, IV. SBCT. IV. ÉCOLK DE LIÉGU. XI* SIÈCLE. 231
contient des détails très-piécis et importants à recueillir sur la vie des écoles de son temps et de l'âge qui avait précédé. — L'école y est appelée Auditoire , expression que nous avons trouvée dans le Gode théodosien et dans un monument du v* siècle'^. L'école était ordinairement trèS' fréquentée* «emploi de la férule pour la discipline était en pratique, et In férule était aloi's dans l'Église le signe pastoral du gouvernement et de la correction^*. — Le chef de l'école, Scholasticus , avait des assesseurs ou coopérateurs pris dans l'Eglise ou le monastère. La réunion s'appelait Académie. Le professeur était quelquefois remplacé par les meilleurs élèves pour la lecture (c'est-à-dire la leçon) et pour Targumentatiôn {in legendo et disputando). L'étude des lettres et des sciences était variée. On formait les jeunes gens à tout ce qui concerne les mœurs et la vie civile. — La maîtrise (fnagiaierium) pour l'enseignement des lettres humaines élâit constituée dans l'église ou le monastère à titre nFoffice. — L'office scolaire était occupé régulièrement pendant Teftpaee de sept années. Aprèd cette première période, on pouvait être considéré comme émériie à titre d'honneur (t/ratia emeriii honoris) ^ sauf à présider encore aux exercices de l'école par l'autorité ^ non par le travail. On restait, au surplus, attaché, même malgré soi, à l'office de l'enseignement, si le chef ecclésiastique ou monaatique Texigaait.
La lettre de Gozechinus, écrite dans un style élégant et
^ €. TflEOPi %9 8-Â6 : ïmtit\ia,t Juditorivm^ Dans la vie dé saint Germain d'Auxerre, JtidUoria gallicana. {Foir sup., p. 79 et S3.)
31 DiiCi49iG« ft v** Ferula, Baculufi pastoralis ^ insigae pastoralis digoitatia itiqu^ «deo P$^li¥i -^ Ftr^ia sig»mn regimia^r: e^ correctionis.
âââ LIV. Y. ÉrOQlJK FEODALE. DROIT PUBLIC.
dDÎmé, coniieut quelquefois des traits de mœurs pour rhistoiredu xi* siècle. Cicéron, Horace, Platon et plusieurs philosophes y sont cités dé manière à prouver que leur commerce était familier à l'auteur de la lettre et à celui qui la recevait, Walcherus, un ancien élève devenu chef d'école dans unériklle de Test de la France, probablement à Dôle, en Franche-Comté, où le manuscrit de la lettre fut trouvé par Mabillon •^.
L'une des écoles les plus florissantes dans cettre région de la France était Técole des arts libéraux établie dans l'évéché de Toul. Son existence est spécialement attestée par une notice sur la vie du pape Léon IX, écrite de son temps. Ce pape était Brunon, originaire de l'Alsace , évéque de Toul en 1 026 , élu pape en 4 049 , mort en 1 05i. Son éducation dans l'école de Toul , sous les yeux de l'évéque Bertholde , remonte aux premières années du XI* siècle. Le passage sur sa vie, retrouvé par Mabillon, est très important, car il mentionne expressément la fameuse distinction du trivium et du quadrivium qui a partagé l'enseignement des lettres ou des arts libéraux en deux parties , le trivium comprenant la grammaire , la rhétorique, la logique; — \e quadrivium y Farithmétique,la géométrie, la musique, l'astronomie'^. Le trivium , disaient les scolastiques , était comme la triple
32 Fet. Anal.^t iv» p. 360-d9/i.— GozechiniEpistolaadWalcherum Scholastlcum.
33 Ut primum competit rudîbus, decurso artium triviOf non Bolum claruerunt prosa et métro, verum et forenses controversias acuto et vîvaci oculo mentis deprehensas expedlebant seu removebant sedulo. Denique quadruvium naturali ingénie vestigantes degustaverunt, atque non minimum in ipso quoque valuerunt (Ma- BiLL., Âcta 8. ord. Bened., sect ti, p. 54à.) .
GHÂP. IV. S£GX. IV. THIVIOM BT QUÂDRIVIUM. 233
voie qui conduisait à Téloquence, quasi triplex via ad eloquenliain ; le quadrivium , la quadruple voie qui conduisait à la philosophie^ quasi quadruplex via ad sa-piendam ^*. I^ vie de Léon IX parait être le premier document où les mots irivium et quadrivium soient employés dans ce sens technique et appliqués aux diverses parties de l'enseignement des lettres. Ântérieuremei^ , par exemple dans la polémique de l'Église de Lyon contre Scot Érigène, on trouve le mot quadruvium , mais avec une autre signification et pour indiquer les règles fondamentales de la philosophie ^*.
Le irivium et le quadrivium des écoles du moyen âge représentaient les sept arts libéraux enseignés dans les écoles romaines et gallo-romaines , et formellement indiqués ou expliqués par Gassiodore, dans ce même ordre '* , grammaire , rhétorique , logique ; — arithmétique , géométrie, musique , astronomie. — Cette nature et cet ordre d'objets d'enseignement , formant les lettres libérales, ont passé du traité de Cassiodore de arte grammaiica vel de disciptinis dans les éléments de philosophie de Bède le Vénérable (673-735), qui fut le père de l'enseignement du moyen âge , et dans le traité sur les sept arts libéraux , composé par Alcuin (734-804) et
3U DuGANGE, V*' THviumet Quadruvium ^ donne cette définition empruntée aux écoles du moyen âge, d'après Ugutio, lequel ajoute :
cf Unde triviales dicuntur qui docent vel student in trivio , sicut quadriviales qui in quadrivio. »
35 Quadruvinm regularum totius philosophise. Mundanse doctrinœ guadruvia. (Ecoles, lugdun. advers. Johannem Erigenam, Ddcaiige, V* Quadruvium.)
36 Prsefatiode Arte grammatic^, sive deRhetorica, vel de Disciplinis. Cassiod.» p. 379 (édit 1589).— U les appelle « fundamentum litterarum liberalium, »
23& LIV. V. JÎPOQDB FEODALE. DROIT PUBLIC.
dédié à Charlemagne ^^. iMais les sept aris, dans Bède et dans Alcuin , forinaienl seulement les degrés par les* quels rhomme devait s'élever de Tétudedes lettres^ des arts, de la nature créée , à la science de Dieu et de la i*eligion, à la théologie.— Au vi* siècle, Cassiodore, qui est sur la limite de defl^ mondes (470-562) et qui tc^nsmet au monde envahi par les Barbares la doctrine des anciennes écoles , comprend dans la philosophie la science divine , sans Tappeler par ce nom , la théologie , qui a indiqué une science à part et mi generU^^t, — Aux vin% IX' et x* siècles, Bède^ Alcuin, Gerbert surtout rappellent par son Bom propre^ la distinguent des autres branches de connaissances et la placent dans un ordre supérieur : renseignement scolaire les a suivis. Le irivium^le quaéripiumy dans les écoles du moyen âge, ont représenté purement et simplement les sept arts libéraux. Ils ont laissé en dehors la théologie proprement dite qui a été enHeigaée spécialement et pour eUe-méine. Or cette différence entre les éléments d'instruction purement humaine marqués par Gassiodore^ organe des écoles de Tantiquité , et ceux reconnus nécessaires
37 BEDiE Elementà phitosôphlae , en h livres, compris dans ses œuvres complètes Imi^iniéés à Cologne en 168S, eu 8 vol. în-f*. — yoir le t II , p. 229 , où se trouvent Ténumération et la doctrine relatives aux sept alrts libéraux.— Alcuimi opei*a,édit. de 1617, 3 vol. in-fk "^ P^air aussi Dobreùil, Antiq. de Parte, p. 596^ *^ L*évèque Théodulfb, de TÉcoie palatine, a donné aussi en vers latins la description des sept arts libéraux. (Apud Sirmohih, opéra varia, p. 204. ) — Nous avons indiqué déjà que le pi^pe Adjrien avait adressé aussi à Cdiarlemagne un traité des sept aru libéraux; voir êuprà, p. 194.
38 Gassiod., de Dialeciica, -^ Phjlosophia est divinarum humaoarueaque r9rum« lA quiintum homioi possibile e^t, prob^biib scientia(p, 393).
CflAl». IV. ShCT. IV. KCOLFS DB PARIS. 285
dans Tordre orclésiaslique par Bède et Alcuin, placés sur le seuil d*une. époque nouvelle, a créé la distinction fondamentale dans les universités du moyen âge entre les écoles des atts et les écoles de théologie j distinction représentée, dans l'Université de Paris, pour les arts par l'école de Sainte-Geneviève , pour la théologie par Técole de Notre-Dame^ devenue au xiii* siècle le Collège dte Sorbontie.
Ceci nous ramène aux écoles de Paris.
S 2. — ÉCOLES bfi PàElS BT NOTAHMBMT ÉCOLE DB ftAINTB-GKRBViÈYE DU MONT. — OHIGINE SCOLAIRE DE l'uNIYERSITÉ.
Nous avons vu qu'tin disciple de Hfittttt qui l'aVait été lui-même de Ltttl> bE FerIiîêres, Hugbaldfe^ iaVâit présidé, vers la fin du ix' siècle et le comtoebeement dtt x*, aux heureuses deôtlnéeé dé PËcolô de Reims ^ui rayonna sur divers points de la France et de là Belgique.—C'est un autre disciple des mêmes maîtres, ÂÉUt d'Auxerrë, qui soutint et sauva TÉcolë de Paris, gravement atteirite par la cotifusiou des ëvénemetits et les Ravages des hommes du Nord.
En 882 un chef normand , Hastings , avait reçu en bénéfice le comté de Chartres pour cesser ses ravages ; dans cette même année Carloman, roi de France, avait acheté la paix d'un autre chef de pirates. Les écoles ^ suspendues pendant les dernières guerres de piraterie , purent se rouvrir, et Rémi d'Auxerre , qui avait d'abord enseigné à Reims, vint enseigner a Paris. Il commença ae^ leçons, selon toute probabilité , daos
236 Liy. V. BPOQU£ FKODALB. droit Pl'BLlG.
Técole de la cathédrale de Notre-Dame. Le caractère de ses ouvrages , qui portent principalement sur la théologie et la liturgie , semble indiquer que s'il fut profes^ seur en .dialectique, selon Topinion commune, il appuyait ses leçons sur un fond théologique ^ . Remy d'Auxerre forma des disciples qui lui firent le plus grand honneur, notamment Abbon, religieux de Saint- Germain des Prés , Fauteur du poëme sur le siège de Paris , qu'il a raconté comme témoin ^ , et Odon db Clunt, qui, d'abord initié aux lettres dans l'école de Saint- Martin de Tours, alla se perfectionner sous la direction de Remy d'Auxerre, fut lui-même directeur d'une école dans une abbaye de la Bourgogne , et devint abbé du monastère de Cluny, fondé en 910 près de Mâcon par Guillaume, duc d'Aquitaine, le patron de sa famille '. De ce monastère de Cluny sont sortis, ao xf siècle, Grégoire VII et deux papes français, Urbain II et Pascal II.
Après Remy d'Auxerre, qui mourut en 908, l'histoire ou les documents ne mentionnent pas les noms des maîtres qui furent ses successeurs immédiats dans la direction des écoles de Paris ; mais nous avons la preuve,
1 Ses ouvrages sont notamment des commentaires sur les Épttres de saint Paul et sur les petits prophètes, une exposition sur Tordre de la messe, où est expliqué le sacrement de TËucharistie. (Yoir VJBisf. de i* Église gallic^ t viii, p. 293, et la dissertation sur Jean Scot Érigène, à la suite de la Perpétuité de la fùi^ par A. Arnaud.)
2 De obsid. Paris,-- U dit positivement qu*il était de Tabbaye de Saint-Germain {supràj p. 208, note 9). Il mourut vers 923.°
3 Odon , deuxième abbé de Cluny, était né en 879 et mourut en 9^'2, Il fut appelé en 9/1^0 en Italie pour la réforme des monastères. (Hist. gallic, t. Tiii, p. 293.
tnkP. IV. SfiCT. IV. J^GOLBâ DB PARIS. HJ
par la vie d'Abbon de Fleury-sur^Laire , autre que TaHtenr du poëme sur le^iége de Paris , qu'au x* siècle la philosophie était enseignée à Paris comme à Reims. Un très-ancien manuscrit publié par P. Pithou contenait ce qui suit : a Abbon , né dans le territoire d'Orléans , iut » élevé dans le monastère de Fleury sous Guinhol et » Christian ses parents , et il reçut Thabit monastique » des mains de Vulfad, abbé de Saifftfienoit^: désigné •ê pour devenir le préfet de Técole du monastère , il se )) rendit à Paris et à Reims j siuprès de ceux qui alors » professaient la philosophie , parisios et remos ad eos qui
n TOM PHILOSOPHIAM PROFITERENTUR , VENIT '. X> G'OSt Ce
même Abbon de Fleury qui adressa, en 996, aux rois Hugues Gapet et Robert le recueil de canons que nous avons plus haut mentionné comme un monument de discipline ecclésiastique et de droit public. Ce recueil, fait av^ discernement, prouve que Tinstruction de l'auteur , disciple des écoles de Reims et de Paris , avait été puisée à bonnes sources, et que le monastère de Fleury , auquel appartenait Abbon , avait conservé la direction savante qui lui avait été imprimée, dès le ix' siècle, par Théodulfe , évêque d'Orléans, l'un des fondateurs de l'École palatine de Charlemagne^.
4 Le monastère est appelé de Flmry-sur'Laire ou de Saint- Benoit.
5 De Abbone in veteri membrana monasterii Régulas , ordinis S. Benedicti ad Garumnam abbaye de la Réole). —Annal, hist franc. ex bibl. P. PiPHiBi , 159/i, p. 526.
6 Mabill. reler, Anal, 1. 1", p. /i26 et 430; t. ii, p. 212.— Une ancienne chronique rapportée par Ddchesxe, t iv, p. 36, porte :
« Floruit etiam his temporibus apud urbem Aurelianensem Teodulfus episcopus qui propter scientiîe praerosrativam qua pollebat a memorato imperatore Karolo ab Ttalîa in Oallias addnctus et
^Ce que Chariemagne avail fait^pour Técole du palais et Técole de Tours , ce que Ghaded le Chauve avait fait pour l'école palatine ou publique de Paris^le roi Ro~ berty qui régna seul de 996 à 4031 ^ le fit pour l'église et Técole de Sainte-Geneviève.
Le fils pieux de Hugues Capet eut pour Sainte-Geneviève^ patronne de Paris, le même culte que les fondateurs de la dyna^e mérovingienne. L'église était collégiale et desservie par des chanoines réguliers ; Robert leur accorda le droit de prendre leur doyen dans leur congrégation seulement, le droit de conférer eux-mêmes leurs prébendes ou bénéfices à qui bon leur semblerait, et concéda d'autres immunités et franchises qui don*naient une nouvelle importance aux vastes possessions 'dépendantes de Téglise. Les anciens registres, que le bénédictin Dubreuil put librement consulter au commencement du xva' siècle^ constataient ces imnftnités et les présents d'or et d'argent dont le roi avait enrichi le grand autel. Ils contenaient aussi le témoignage que son fils^ Henri V% avait confirmé tous les droits et immunités par des lettres patentes , datées de l'an 1 035 ^*
L'église de Sainte- Geneviève jouissait ancien nemeat déjà d'un grand privilège : elle n'était pas sous la juridiction ordinaire de l'évêque de Paris ; elle relevait directement du pape ; elle était placée sous sa juridiction immédiate. L'appel des sentences de l'oBicial ressortissait au
florianensem ab eo abbatiam aurelaniensem simul merult episcopum (f 82 j). »
On voit dans les Œuvres de Lanfranc, p. 36, que TÉcole d'Orléans ou de Fleury a fourni quatre professeurs aux écoles de Cambridge, du temps de Guillaume le Conquérant,
7 Dubreuil, Antiq. de Paris, p. 274.
Saint-Siège» — Cette prérogative lui fut^lle accordée dès le temps de sa foûdftiion , lorsque l^église était dédiée à saint Pierre et à saint Paul ? — > C'est probable. Mais si Forigine peut être douteuse , la qualité û'étfli9e pripilé^ giée ne Test pas : la preuve authentique en est consi*gnée dans une bulle du pape Pascal II de Tan 1108 ^, et dans une autre bulle donnée en 1 1 65 par le paf^e Alexandre III , laquelle contient Ténumération des églises collégiales et des abbayes placées sous la juridiction de Vévêque de Paris ^ et n'y compreod point l'église de Sainte-Geneviève •.
Cet antique privilège de juridiction eut une grande influence sur la coutume des papes de régler en France, au moyen âge, l'organisation et renseignement des universités. Le droit des papes s'étendit naturellement de Téglise Sainte-Geneviève à Técole des arts ou des lettres qui en dépendait; ^ l'extension fit ensuite un autre progrès : de V École des arts de Sainte- Geneviève et de l'Université de Paris , dont cette école formait une partie importante^ le ^u voir du pape passa, par analogie , aux autres écoles et universités de province; et cela, sans aucun obstacle de la part du pouvoir royal. — Les écrivains du xvi* siècle , comme Pasquier, qui , dans leur jugement du passé , niaient lé droit des papes du moyen âge sur les Universités , n*avaient pas fait attention à la source de laquelle le droit et Tusage étaient dérivés. Pour réfuter leurs attaques rétrospectives et justifier en droit la conduite des papes, d'autres
s La bulle porte : Subjectis noslrh. (Dobreoil, p. 269.)
9 Ghoppir donne le texte de la bulle d'Alexandre IH à Téglise
épiscopale de Paris, dans son traité de la Police ecclésiastique, t iv
de ses œuvres, p. U6li (édit. française).
240 LIV. V. JÎPOQUE FJËODALB. DROIT PUBLIC.
auteurs, même parmi les modernes*^, ont dit que la théologie faisant partie de renseignement dans les écoles , rintervention du Saint-Siège dans la fondation des Universités était appelée par la force même des choses. Mais cette raison n'a pas de valeur juridique; car ce sont les évoques qui avaient juridiction ordinaire et naturelle sur les écoles de théologie , et même sur les écoles des lettres et des arts libéraux instituées dans leurs diocèses , comme Font expressément reconnu aux xn' et xiii' siècles les papes Eugène III et Clément IV ^\ Il avait donc fallu que Tintervention des papes vint d'un autre principe j et elle était venue de la juridiction directe et extraordinaire qui appartenait légitimement au pape sur l'église de Sainte-Geneviève et son école. Le principe étant une fois donué en faveur du pape , il n'en fallait pas d'avantage au moyen âge ; la loi d'analogie dans les faits de civilisation et la haute suprématie qui s'attachait au Sain^Siége ont fait le reste.
Le roi Robert, en favorisant l'église collégiale de Sainte-Geneviève, favorisait l'école qui en avait toujours dépendu. Il fit bâtir un cloitre auprès de l'église, et rendit l'école extérieure plus accessible et plus vaste".
10 Foir rouvrage de M. Ratn al , avocat général, sur l^iistoire du Berry, liv. ix, eh. 1" (t ni, p. 351).
11 Lettre du pape Clément IV au roi d^ Aragon , comte de Montpellier, au sujet de Tévêque de Maguelonne (1268). — Venim in synodo papsa Eugenil (ll/i5-ll«53) canon prsecipit ab universis episcopis omnem curam habendam ut magistri et doctores constituantur^ qui studia litterarum, liberalium artium dogmata assidae doceant : quia in hls maxime divina manifestantur atque mandata declarantur. (Gasenedve, Franc-aleu, liv. i", p. ûû.)
12 DuBREUiL , p. 276 , rapporte : « Vobit de l'église de Sainte- Geneviève portant : Obiit Francorum rex Robertus qui dédit claustrum , etc. »
CHAP. IV. &SGT. lY. ÉCOLE DE SAINTE-GENEVIÈVE. 241
SoQS son règne, un prêtre de la savante église de Liège , Hubolde , vint à Paris et se joignit aux chanoines de Sainte-Geneviève poar enseigner dans leur école des arts. Nous en trouvons la preuve dans un document authentique, une épitaphe, que nous a transmise ritinéraire d*Ortellius ; le texte porte : a Que dirai- » je de Hubolde , qui , jeune encore et après avoir sa- » tisfait à la discipline scolaire, se rendit à Paris et D s'attacha aux chanoines dc^ainte-Geneviève ? Bientôt » il fut le directeur de plusieurs écoles. Uévéque de » Liège y Notgcr, Ty laissa pendant un certain temps ; » mais enfin il le contraignit , par Texécution canonique » d'une sentence èpiscopale, à retourner dans son dio- D cèse j laissant derrière lui d'insignes témoignages de » sa science et de sa moralité^'.»
L'évéque Notger , dont il est fait mention , vivait au temps du roi Robert , et ce document nous reporte par conséquent au conunencement du xr siècle. — A partir de cette époque, nous avons l'indication certaine de professeurs qai ont enseigné à Paris dans le cours du même âge. Parmi les scolastiques contemporains dont Aldemann , directeur de l'école de Liège en 1 048 et plus tard évêque de cette ville , a célébré les services, se trouvent Rainault à Tours , Engelbert à Orléans et
13 Texte emprunté à une épitaphe de Notger en Péglise de Saint- Jean'4*évangéliste à Liège (Itinéraire d'Ortellius et de Jean Vivien).
Quid de Hulbodo dicam? Qui dum adolescentulus e scholari disciplina aafugisset,Parisiîs veniens sanctseGenovefse canonicis adhaesit; in brevi multarum Scholarum instructor fuit , ubi cum aliquandiu a Domino Notgero ignoraretur, tandem canonica episcopalis sententi» executione, compulsus est redire , pluribus ibi relictis studiorum ac moralitatia insignibus. (Texte cité par Dubreoil, p. 281. Ex Ahrah. OrteUii et Jo(^nn, Fiviani Ilinerario, per nonnuUas Galliœ partes.) T. IV. 46
2&2 LIY. y. ÉPOQUE FÉODALE. DROlt PbBtIC.
Lambert à Paris *^. — Le scold^liqné Gosîechiniifi , dans la lettre di remarquable de Tan 1060^ que notts avons déjà citée , signale aassi , au nombre des professears d'une grande autorité , Herimann à Reims , Bérenger de Tours, dont il déplore les erreurs, et Drogon à Paris". Vers la fin du xi* siècle, sous le roi Philippe I", tin élève de Bérenger, plus fidèle que son maître aux bonnes doctrines, saint Bruno, professa successivement à Paris et à Aeims avant de fonder, en^lOSi, FOrdre des Chartreux. Parmi les disciples et les maîtres célèbres de l'École de Sainte^Geneviève , dans la deuxième moitié dd XI* siècle , fut un chanoine de Compiègne , Rosoelin , Breton d'origine, lequel chargé d'enseigner la dialectique professa, le premier, la doctrine du Notnina-^ lisme. Comme Scot Ërigène, chef de Tancienne écote palatine , comme Bérenger , chef de l'école de Tours, Roscelin voulut passer de la philosophie à Tapplication théologique, et il tomba dans l'erreur : il attaqua le mystère de la Trinité , dans lequel le professeur nominaliste voyait trois dieux; il fut condamné, en 1092, dans ui concile tenu è Boissons". Pour couvrir son hérésie, Il s'était abrité du grand nom de Lanfranc, archevêque de Cantorbéry, mort en 1 089, et de l'autorité d'Anselme,
iU ALDCLMAfviSCttOLASTioi Rhythmialphabeticidô virls illustrilmB sui temporîs. (Mab., Fet, ana^,i, p. /i20.)
15 Heriman Remensis, Drogoparisiensis... prsedtantes et pfaBcipu» auctoritatis viri. (Mab. Fet. anal.^ iy,p. 3S5.)
16 Fleurt indique Compiègne. Hist, ecclésiastique^ Uv. 6&*(t. ir, p. 327, édit 18/iO). Le concile fut tenu par Renauld, archev. 6e Reims. L'histoire de l'église gallicane, liv. 22, t x, p. 290, dit qoe le concile s'est tenu à Soissons; c'est aussi l'indication donnée pur une lettre insérée dans la collection desGonc, de Labbë, t x, •p. 48. — AvENTiNus, lib. ti, Annal. Boir., dit Roscelin Brettm:
Mueelinutn Britannum^ ntagistrum Pétri AhelaréU
CHAP. IV. MOT. IV. ÉCOLES DB PAaiS* ROSCBLIN. S&8
abbé dtl Bec , en Normandie , avani d*étrô arcbevéqaè da même siège. Saint Anselme démentit ces imputations de doctrine par une lettre destinée au concile^ dans laquelle il disait : « Pour ce qui me regarde , je veux » que tout le monde sache que je crois de cœur et con- » fesse de bouche les trois Symboles des apôtres , du y> concile de Nicée, de saint Âthanase; et qu'en parti- » culier, j*anathématise le blasphème qu'on m'a dit que » Roscelin proférait; et quiconque le soutient, fut-il un n ange Je lui dis anathème^'. » ~ Roscelin se rétracta en plein concile ; mais bientôt il retomba dans Terreur des Trithéistes y et saint Anselme le réfata dans un traité intitulé : De la Foi y de la Trinité , de l'Incarnation ^ qui posait la vraie limite entre la philosophie et la religion, en établissant a qu'il ne faut pas raisonner contre les » enseignements de la foi et de l'Église, et que loin de » rejeter ce que Ton ne peut comprendre, il faut humx> blement avouer que plusieurs choses sont au-dessus » de notre intelligence^*. » — Roscelin fut obligé d'abandonner la chaire de Sainte^Geneviève. Il voulut alors enseigner dans l'ancienne école de Fulbert t Yves de Chartres l'en détourna, en lui conseillant d'écrire contre les doctrines pernicieuses qu'il avait professées , et de réparer ainsi publiquement le scandale produit dans l'Église^^.— Repoussé de France, il dogmatisa en Angleterre; il y attaqua saint Anselme, devenu archevêque de Cantorbéry. — Repoussé d'Angleterre, il dirigea ses attaques contre son successeur dans la chaire de Sainte-
17 Concil. coll., t. x, p. Zi84.
18 Anselm., liv. 2, ep. 35, p. M.
19 YvoNis Garnot, epist 7,
2&& LIV. y. ÉPOQUE FÉODALE. DROIT POBUC
Geneviève. Ce professeur , appelé Pierre , el qui était probablement Pierre Abailard, écrivit pour sa défense à Tévéqae de Paris une lettre où il prenait Toffensive : « J'ai appris, disait-il, de qaelques-uns de mes disciples, » que cet ancien ennemi de la foi , convaincu , au con- 9 cile de Soissons , d'avoir enseigné qu'il y avait trois » dieux j s'est déchaîné contre moi à l'occasion d'un petit 9 ouvrage que j'ai composé sur la Triniié... Je remercie » le Seigneur et je me glorifie d'avoir pour ennemi l'en- » nemi de Dieu, et pour adversaire celui de la foi. Depuis » qu'il m'a attaqué, il me semble que je suis an nombre » des gens de bien, car il n'a jamais été opposé qu'à ceux f> qui se distinguent par leur vertu.... Ce faux dialecti- » cien , ce faux chrétien ne fait aucun cas des saints » Pères, et il abuse sans pudeur des saintes Écritures ^^. »
L'École des arts de Sainte-Geneviève n'avait pas de chaire spéciale pour l'enseignement théologique ; elle ne se rapprochait de celui-ci que par la dialectique et ses applications. C'est à l'Ecole de Notre-Dame que la théologie était légitimement enseignée , et à la fin du XI* siècle Guillaume de Champeaux y professait avec un grand succès, opposant à la doctrine hardie et agressive du nominalisme de Roscelin la doctrine élevée et plus orthodoxe du réalisme.
C'est le moment où un autre Breton , de famille noble, Pierre Abailard , vint à Paris se mêler aux nombreux étudiants qui suivaient les diverses écoles des lettres et de la théologie. Le disciple devint bientôt maître à son tour; et avec Abailard, qui put successivement occuper,
20 Goncil. coll., P. Labbe, t. x, p. W,
CHAP. lY. SBGT. IV. ÉCOLES DE PARIS. ABAlLARD. 2&5
comme professeur, la chaire de Guillaume deChampeaux à rÉcole de la cathédrale , et celle de Roscelin daus TÉcole de Sainte-Geneviève, nous touchons au xii'' siècle et aux origines les plus apparentes de TUniversité de Paris.
La scolastique appliquée à la théologie a communiqué un grand mouvement aux intelligences dans le x\f siècle , à Tépoque même où les croisades venaient de donner une secousse au monde politique.
c( La philosophie scolastique, a dit un illustre his- » torien de la philosophie , est une époque de barbarie » à la fois et de lumière; c'est Charlemagne qui Touvre y> avec Aristote et Boëce , c'est Âbailard qui la résume » et la couronne*'. »
Ce n'est pas ici le lieu de rechercher comment le livre de Boëce, contenant les trois premières parties de l'organum d' Aristote et quelques fragments de l'introduction de Porphyre , a servi de lien entre la philosophie de l'antiquité et celle du moyen âge**. Ce sujet a produit, en tête du Sic eiNon d' Abailard publié de nos jours, un chef-d'œuvre d'exposition historique et philosophique. Il nous suffira de rappeler que le problème posé et non résolu dans l'introduction de Porphyre, philosophe grec du 111* siècle , sur les genres et les espèces , a servi d'exci-
21 Introduction au Sic et Non cI'Abailard, par M. Cousin, dans le Recueil des Documents inédits sur Tbist de France.
22 Foir ce sujet traité à fond dans Tintroduction de M. Cousin au Sic et Non, Collection de documents inédits. — Boëce a écrit en latin du vi* siècle; au ix* siècle, Rhaban avait fait une glose sur Boêce; au x* siècle, Gerbert avait fait une dissertation sur Fintroduction de Porphyre; et M. Cousin a découvert un autre manuscrit du z* siècle d^in anonyme , sur Porphyre et Boêce (voir son introduction , p. 197).
2&6 LIY. V. iPOQUB FÉODALB. DROIT PDBUC.
talion et d'aliment aux esprits, et que les solutions diverses des commentateurs ont donné naissance aux Écoles divergentes du nominatisme et du réalisme: Tune soutenant que les individus seuls existent ou constituent V essence des choses, et que les genres et les espèces j appelés alors les universaux , n'étaient que des mots et un jeu du langage ; — Tautre enseignant que Tessence des individus est dans le genre auquel ils se rapportent et que, comme individus, ils sont des accidents. La phrase de Porphyre , devenue célèbre dans les écoles est celle-ci : a Je ne chercherai point si les genres çt les espèces existent x> par eux-mêmes ou seulement dans Tintelligence, ni x) dans le cas ou ils existeraient par eux-mêmes s'ils sont » corporels ou incorporels , ni s'ils existent séparés des y> objets sensibles ou dans ces objets et en font partie^'.»
Dans l'antiquité, les deux termes opposés de cette alternative étaient Platon et Aristote ; pour Platon y les genres et les espèces , ou les idées , sont l'essence des choses; -r-^ pour Aristote , les genres çt Içs espèces soqt dans les individus eaif^-mémes; les idées hors de^ choses sont des chimères.
Au moyen âg^ , les deux termes dQ l'alterctative se renouvelèrent dan^ les systèmes contraires des universaux et des nominaux.
Le NOMiNALisME, f^vorable à la notion absolue des individus et des objets sensibles, se produisit^ le premier, à la fin du XI* siècle parRoscelin j le réalisme, favorable
23 Mox de generibus et speclebûs lllud quidem sive sabsistant sive in vobis nudis intellectibus posita sint, sive subsistentia corpôralia sint an incorporalia et utrum separata a sensibilibus an inilënsibilibus posita et circa htec eondtst^tia» dicere ipecussbOi (Introduct. au Sic et Non^ loc^ cit.)
CHAP. IV. S£CT. IV. KOMINALISMË £T AÉALISME. 2/^7
à la doctrine sur Tessence nécessaire et ia permaDence des idées , se produisit le second et comme défense , au commencement du xii* siècle, par Guillaume de Ghampeaux. Quand la querelle du nominalisme et du réalisme passa de la spéculation dans la pratique, les deux écoles philosophique et théologique fureQt représentées par les deux plus grandes intelligencea du xu'' siècle, Técole nominaliste et hétérodoxe , par Abailard i Técole . réaliste et orthodoxe , par saint Bernard.
C'est du mouvement intellectuel imprimé par ces deux écoles et de la réunion des étudiants , affluant de toutes parts dans la capitale, qu'est née l'Université de Paris , comme Corporation.
Guillaume de Champeaux, chef de l'école réaliste, était archidiacre de Notre-Dame et enseigna dans l'école de la Cathédrale ou du Cloître jusqu'en 1 1 08. — Il fonda 3nsuite l'abbaye de Saint- Victor et l'école de ce nom qui jeta , dès son origine, un vif éclat sous sa direction personnelle. 11 fut plus tard évéque de Châlons-sur-Marne, se lia intimement avec saint Bernard et mourut en 1 121 .
p. Abailard né prè^ de Nantes , en 1 079 , se rendit jeune à Paris , mais déjà plein d'ardeur pour la controverse ; et dè§ l'année 1108 il commença contre l'école des réalistes sa lutte retentissante^*, Il releva la doctrine des nominalistes vaincus en la modifiant; il en écarta la rudesse agressive que lui avait donnée Roscelin. Il ne dit plus que les genres et les espèces ou
2/i Les œuvres d' Abailard ont été publiées en i616 àî Paris» in-4'' ; en 1718 et 1728 , à Londres et Oxfor4 (in-8), — Foir Abailard et Héloïse avjBÇ \m ^çfçii du xu* siècle » par l'abbé Tïîrw}t (1823). ~
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les universaux ne sont que des mots; il les considéra comme des classes plus ou moins étendues de qualités similaires appartenant aux individus, ou comme des conceptions et des produits réels de Tesprit , ce qui fit donner à son système la dénomination de conceptualisme *'. — Dans cet ordre d*idées, il enseigna d*abord, avec un grand succès , la théologie dans Fécole de Notre-Dame , la dialectique dans Técole des arts de Sainte-Geneviève. Mais il entra imprudemment dans le domaine des controverses théologiques et il se heurta, comme Bérenger, comme Roscelin, contre le mystère de la Trinité. Traduit devant le concile de Soissons en 1121, il reconnut son erreur. — Plus tard il y retomba. Dénoncé alors à saint Bernard, il fut combattu par lui devant le concile de Sens, en 1140, à raison de l'ensemble de ses doctrines sur la Trinité, sur la grâce , sur la personne du Christ ; et le père de l'Église du moyen âge le fit condamner par le concile , sous l'empire de ce reproche accablant : « Lorsqu'il » parle de la Trinité, il respire Arius ; — lorsqu'il parle » de la grâce , il respire Pelage ; — lorsqu'il parle de la » personne du Christ, il respire l'hérésie deNestorius**. »
Âbailard , voué au silence et au repentir , mourut en 11&2, dans le monastère de Saint-Marcellin , de l'ordre de Cluny^^.
Ses nombreux disciples avaient suivi le mouvement imprimé aux esprits sans suivre le professeur dans ses
25 Ses partisans furent dénommés eoneeptualisles. — roir Tintroduction de M. Cousin , p. 197.
26 Cum de trinitate loquitur, sapit Arianum; eum de gralia^ sapit Pelagium; eum de persona Christi^ sapit Ne$torium.
97 Andréas Quercetani , net» ad hist. Calamit (Abail., édit. 1616).
CH. IV. SBGT. lY. ]ÉGOLëS DE PARIS. PIERRE LOMBARD. 2/^9
aberrations théologiques. Il avait trouvé à Paris deux écoles principales : celle de la cathédrale ou du cloître de Notre-Dame pour la théologie; celle de Sainte-Geneviève du Mont pour les lettres et la philosophie. Guillaume de Gham peaux et Abailard en laissèrent après eux beaucoup d'autres qui s'étaient formées dans les églises ou les monastères, comme celle de Samt-Victor, pour soutenir ou combattre leur système. Au nombre des principaux disciples d' Abailard et des imitateurs de sa méthode fut Pierre Lombard, mort évéque de Paris en 1 1 60, le véritable créateur, par son Liber sententiarutn de la théologie scolastique, celui qui imposa par la force de sa doctrine aux écoles du moyen âge un enseignement orthodoxe et inflexible comme le dogme lui-même, et celui qui aurait le plus de droits au titre de fondateur de l'Université de Paris, si l'histoire pouvait attacher privativement à quelqu'un ce titre glorieux *••
Mais ce droit exclusif ne peut être revendiqué ni pour Pierre Lombard , ni pour aucun autre.
En se reportant aux faits que nous avons successivement rappelés dans ce chapitre , on voit que , pour l'enseignement des lettres divines et humaines, Gharlemagne avait pris une grande et féconde initiative ; que depuis la fin du vni* siècle la mission de l'enseignement avait été protégée en France et que Charlemagne avait eu des successeurs pour le patronage des écoles dans Louis le Pieux, Charles le Chauve, Robert fils de Hugues- Capet et Henri P'; que la tradition d'un enseignement public des lettres , des arts libéraux et de la théologie n'a pas été interrompue , depuis la fin du viii'' siècle
28 roir PA8QVIER. Reeherehei^ liv. ix% ch. ir, p. 901.
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jusqu'au milieu du xii% depuis Alcuin jusqu'à Pierre Lombard ; qu'elle a été soutenue à travers les désordres intérieurs , le3 ravages des Normands , les oppressions féodales , par les main^ fortes et habiles de tous ces hommes d'étude et de conviction qui 3e transmettaient dans les écoles monastiques ^ ecclésiastiques ou palatines, les destinées de Tune et de l'autre philosophie, selon la belle expression d'un pape du moyen 4g6« U loi que Cbarlemagne avait promulguée eu 788 qu'il y aurait une école par chaque évêché et par cht^m monastère ; les dispositions votées par le$ conciles d^ Paris et de Savonnières» en 845 et 859 > sur l'entretiQn p^rma- UQnt d'écoles publiques et normales fondéea par l'autorité des rois , ont ç^uvé la civilisatioq et conaUtué des foyers d'instruction qui ont préparé, sur divers points de la France, de graqdes lumières pour l'ÉgUsç | pour les lettres, pour la société politique et civilQ.
L'origine apparçttte et lég?ile dQ TUpiversité de Paris comme Cjorporation m prepd date dans l'histoire qu'après le su*' sièclç; mais l'établissement d^s Écoles » comme imtUuiiQn (f enseignement pulflie^ est bien antérieur à la uaissance légale de la Corporation universitaire ; et retrancher les écoles; qui ont produit l'Université à travers les labeurs de quatre siècles, des origines mêwo dQ l'Université, c'est faire l'histoire naturelle d'un arbre antiqqe et majestueux , saus s'occuper des racines çt du sol où ' CQS racines ont puisé legr sève et leur force pro4uQtive. Pasquier , dans le ix* livre de ses Recherche^ , a combattu , avec son érudition toujours facile et intéressante Ot avec plein succès, l'opinion de Vincent de Beauvajs et de Dubrçuil qui attribiient expresséraeflt à Ch^l'i^'
