LIVRE I. SOURCES DU DROIT CANONIQUE

188. — Kunstmann, Die lateinischen Pônitentialbûcher der Angelsachsen, 1844, Mayence. — Hildenbrand, Untersuchungen ùber die germ. Pônitentialbiicher^ Wûrzburg, 1851. — Wasserschleben, Die Busiordnungen der abendlàndischer Kirche, Halle, 1851. — Maassen, Geschichte der Quellen und der Literaturdes can* Rechts, t. I«', 1870, pp. 870, 871.-— Bradschaw, The early collection of canons commonly known as the Hibemensis, Cambridge.

— Wailz, Angebliche Bussvorschrift fur den Langobarden Kônig Aistulf, dans Neues ArehiVy 1. 1•^ 1876, p. 422 et suiv. — Schmitz, Dos Pcsnitentiale Romanum, 1875. — Schmitz, Die Bussbûcherunddie Bussdisciplin derKirche, Mayence, 1883. — Schmitz, Die Bussbiicher und das kanonische Bussverfahren, Dùsseldorf, 1898. — Dom Pitra, Analecta novissima^ t. I", p. 109.

— A. Du pin de Saint- André, Taxes de la Pénitencerie apostolique d'après l'édition publiée à Paris en 4520 par Toussaint Denis, Paris, 1879 (joignez un article que j'ai publié sur cet ouvrage dans R£vue historique, mars-avril 1880, p. 442 et suiv.). — P. Denifle, Die âlteste Taxrolleder apost, Pônitentiarie, dans Archiv fur Literatur und Kirchengeschichte des Mittelalters, t. IV, livr. 3, pp. 201-238. — Lea, A formulary of the papal pœnitentiary in the thirteenth century, Philadelphie, 1892. — Lea, The Taxes of the papal Penitentiary, dans The english historieal review, 1893, pp. 424-438. — Lea, A history of auricular confession, Philadelphia, 1896, (cf. Boudinhon, dans Revue d'histoire et de littérature religieuses, t. II, 1897, pp. 306-344; 496-52 i; Harent, dms Etudes publiées par des Pères de la Compagnie de Jésus^ 5 sept. 1899; Vacandard, dans Revue du clergé français, 15 nov. et 1*' déc. 1899; Ermoni, dans Revue des questions historiques, le' janv. 1900, pp. 1-55; Harent, dans Etudes, pp. 577-607 ; Vacandard, dans Revue du clergé français, le et 15 août 1901). — Abbé Batiffol, Les prétrès pénitenciers romains au y* siècle, dans Compte-rendu du troisième congrès international des catholiques tenu à Bruxelles, septembre 4894, 2* section. Sciences religieuses, Bruxelles, 1895, pp. 277-290. — Batiffol, Etudes d'histoire et de théologie positive, Paris, 1902. — Goetz, Studien zur Geschichte des Bussakram., dans Zeitschrift fur Kirchengeschichte, t.. XV, 1895, p. 321-344. — Paul Fournier, De l'influence de la collection irlandaise sur la formation des collections canoniques, Paris, 1899, pp. 17, 18 (Extrait de la Nouvelle revue hist, de droit, 1899). — Paul Fournier, Etudes sur les pénitentiels, Màcon, 1901-1902 (Extrait de la Revue d'histoire et de littérature religieuses, t. VI et t. VII).

LES FAUSSES DEGRETALES.

QUATRIÈME SECTION

Xjbs Fausses Décrétales. — Textes apparentés aux Fausses Décrétales.

Contenu^ origine et but, — Une collection singulière et de- [55] venue très célèbre fît son apparition, auix* siècle, dans l'empire franc. Je veux parler de la collection dite des Fausses Décrétales.

Elle contient :

1* un certain nombre de documents apocryphes déjà en circulation avant que celte collection nouvelle existât : parmi ces apocryphes anciens, je citerai : deux épîtres du pape Clément à Jacques, frère du Seigneur; les canons des apôtres; la donation de Constantin, etc. ;

2*^ une série de falsifications nouvelles ;

3** un grand nombre de documents aulhenliques, empruntés à la Collectio Hispana ou Isidoriatia^ déjà mentionnée, et à la collection -de Denys le Petit dans la forme de la Collectio Hadriana.

Les falsifications nouvelles consistent en décrélales de papes forgées par le compilateur. Ces décrétales fausses traitent d'une foule de questions différentes : dogme, préséance de TEglise romaine, hiérarchie ecclésiastique, procès intentés à des évoques ou à des clercs, appel au Saint-Siège, usurpation des biens de l'Eglise, chorévêques, prêtres et diacres, baptême, confirmation, mariage, etc., etc.

En France, on considéra cette collection comme la véritable collection d'Isidore de Séville, comme cette Collectio Hispana ou Isidoriatia dont nous venons de parler. On l'accepta comme telle. Vlncipit de la collection portait, en effet, textuellement : Incipit prœfatio sancti Isidori episcopi libri hujus. On ajoutait que Riculf, archevêque de Mayence, avait reçu d'Espagne la collection de saint Isidore *.

i VValter, Lehrbuch, 1371, p. 205, note 8; p. 206, Doles 11, 12; p. 210, note 4. Cf. ce passage de BeDedictus Le^ita : Hœc vero capitula qu3 in tubsequentibuSt etc.