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"146 CONQOÉTB DU MmE.

;jd« vieil w|wif deiimir |MÉrten-eû pdrsvsièretil pMmiioitis à'^iSdafrgfter^csS'^deiieea'etccs affts^ qai n-aTaieDt pars «Mpéché la GrMiB 4'è(ite<àS9<H'vteu Marins ft'aipf^rit pas les l«ltres coques : e*éfaK, ^setmilBiyttilidsfe fidiouis^f apprendre une langue enseignée pflr mM esclaves <é)w> Les RomaiÉs mêmes qui professaient la jrfiin ^veaémmAkiD pùur la littérature et la phii^ofliîe, épronyaieM pour jenrs maitoes une antipathie que nous voudrions qualifier 'dtinîttit^.'LâUfgàveté innée, la vanité savante (i), sont les namndres reproches que Cioéron adresse aux Grecs : il les accuse de mauvaise foi, il dit qu'ils ne voient dans le serment qu'une plaisanterie (s). Les préjugés (Populaires étaient plus violents encore : le nom dé Grec était une injure dont la populace de Rome poursuivait les étrangers ou ceux qui s'adonnaient aux lettres (4).

Mais, spectacle siaguileri malgré le mépris que les Romains sentaient pour les Grecs» la civilisation de la Grèce envahissait

(^) Plutarch. Marius, c. % — Saîlust. Bell. Jug., c. 85 : « Neque lit- M teras graecas didici : paru m plaoehat eas disoere, quippe qQae ad vir- » tutem doctoribus nihil profuerunt p .

(') «( Ingenita leciku ei erudita vanitas ». Ces mots sont cités par S^^Jéràme (Comment, ad Galat., I, a. £pist. X, S). Parmi les recommandatioDS que Gicëron adresse à son fr^re pour l'adminislratioa d'une province grecque, se trouve le conseil, de ne contracter aucune intimité avec les Grecs, parce qu'ils sont en général faux 'et légers [Cicer, ad Quiot.I, 1,6).

(*) Cicer, pro Fiacco, c. I, 5. Les Grecs disaient : prêter ^on témoignage [da miki tesfimoniwn muttmm)^ comme on rend uo service k charge de revanche [Cicer, ad Quin-t. I, 1, 5}. Polybe lui-même avoue •que les Grecs n'avaient aucun respect pour la foi du serment; k la démoralisation lieiiénique, il oppose la looralité romaine : « Ceux k qui on » confie des deniers publics en Grèce, quand ce ne serait qa'uo seul )i talent, ont besoin ae dix contrôleurs, aautaut de cachets, du double I» de témoins, et cependant ott ne petit 'pas bbteair d'eux, qu'ils gardent » leur foi : chez les Romains, oeox .fii dakis les magistratures ou les '» ambassades manient d'immenses spmme^ d'argent,, gïirdent la foi, liés M par la seule religion du serment. Chez les Grecs, il est rare de trouver » quelqu'un qui s'abstienne de h fortune publiqitê^ et qui soit pur d'un » crime de ce genre : chez les Romains, au contraire, il est rare que «quelqu'un soit convaincu d'un ,pécvl^t lyupifeste.j». iPofj^Jbuv VI9 56,

ia.i5).

(*) PltOareh. Cicçr. U,. .

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imm; àIfi.râtal8ii0e>Mocé4a rengoiieDMil, Mii84'BHpirê il yMI «e fvérîtaUeigréoQmaiiie^. ÉlevoD»-Dei» aodeisusde^o» wppvmor m ûMtrmààekiw^f Mu$m ywron» daas' la coiiqtiiM» «de-k-finèoe h fiw, graod Imofeit pour le fenre kuuttauuSi les^Greos' avalent fa pi«é¥ok •L'avenir, Us awraamt troiwéiuiifitcoa«olfltîoQ> à leur ilcbile dans eeHe peasée, que ht philosophie, ta KttéjnliiTe' et leg ails de la Grèoe allaient se répandre d^u le monde- nomainvtt aneenFeraieitf une influence cîviliaatriee jus^fwdnntiestAgea le$ |ibia reealéa.

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