CHAPITRE I. LES SOURCES DU DROIT AU MOYEN AGE

tout les métropolitains, évêques et abbés, de ce soin Important et mit à leur disposition des professeurs venus d'Italie (1). C'est ainsi que se fondèrent en France, les écoles de Fontenelle, de Ferrières, de Saint-Denis, de Corbie, de Saint-Germain, de Saint-Benoit-sur-Loiro, d'Aniane, de Tours; en Allemagne, celles de Fulda, de Saint-Gall, de Reichenau. Nous ne revenons pas sur l'école palatine qui devait servir de modèle aux autres- C'est d'après ces bases établies sous Charlemagne que l'enseignement fonctionna pendant tout le moyen âge; il était surtout professé par les églises et par les monastères. Dans ces églises épiscopales ou monastiques, on avait la prétention d'embrasser l'étude de toutes les connaissances humaines, réunies dans la philosophie, et de toutes les connaissances divines qui formaient la théologie. La philosophie, encyclopédie des sciences profanes, comprenait les sept arts libéraux qui eux-mêmes se répartissaient en deux groupes, le trivium et le quadrivium. Le trivium se composait de la grammaire, de la rhétorique et de la dialectique; on comprenait dans le quadriviiini l'arithmétique, la musique, la géométrie et l'astronomie. D'ailleurs toutes ces études profanes n'étaient considérées que comme une sorte de préparation à la théologie. Mais peu à peu on avait reconnu l'insuffisance de cette division et compris qu'elle n'embrassait pas toutes les connaissances humaines. Aussi en arrivat-on, vers le xi® siècle ou xn® siècle, à diviser la philosophie en théorique, pratique, logique et mécanique. La théorie correspondait à l'ancien quadrivium et la logique au trivium. Mais dans la pratique on avait introduit la politique, l'économie sociale comme on dirait aujourd'hui, la morale et le droit. Quant à la mécanique, elle comprenait l'industrie de la laine, la fabrication des armes, la navigation, l'agriculture, la chasse, la médecine, le théâtre (2). Pendant la première partie du

(1) Voy. Bouquet, t. V, p. 621.

(2) Voy. le Didascalioyi ou les Erudilioyici> di dascalicœ d'Hugues de Saint- Victor, Ub. U, cap. 3 et suiv., dans Migne, Patrologie latine, t. CLXXVï, col. 756 et les Exceptionurn allegoricarum libri XXIV, lib. 1, cap. 6 et suiv., dans Migne, Patrologie latine, t. LXXVIÏ, col. 196 et suiv. Ce dernier ouvrage a été

moyen âge, Fétude du droit romain avait été rattachée à la grammaire ou à la rhétorique. C'est seulement aux xi"" et xu^ siècles qu'elle prit définitivement une place importante. On s'explique ainsi qu'au moyen âge, en dehors des traités de droit canonique, les lois romaines n'aient fait l'objet que de gloses grammaticales, bien que dans certaines écoles des monastères ou surtout des évêchés, on donnât un enseigne* ment plus sérieux. Mais à partir du xi^ siècle, il s'opéra une véritable rénovation. Le droit prit une existence à part à côté de la théologie et les clers s'y adonnèrent même avec une telle ardeur, que le Saint-Siège crut nécessaire de la réprimer en leur défendant à plusieurs reprises d'étudier le droit romain ou même d'exercer la profession de causidici.

Ce n'est pas ici le lieu de rechercher la fondation des plus anciennes universités de notre pays. Cette question est loin d'être sortie des obscurités qui l'entoiirent. Ainsi les uns affirment qu'il a toujours existé dès les temps les plus reculés une école de droit à Orléans, où on enseignait le droit romain ; d'autres au contraire nient Texistence de cette école, ou tout au moins affirment que le droit romain n'y a pas été enseigné avant son interdiction à Paris par la bulle d'Honorius IH, en 1219. Ce qui est certain, c'est que dans un procès engagé au ix^ siècle entre l'abbaye de Saint-Benoît-sur- Loire et l'abbaye de Saint-Denis, il est parlé de la présence aux plaids de legum doclores tam ex aurelianensi quam ex tvastinensi provincia^ ce qui paraît bien impliquer l'existence d'une école de droit à Orléans (1). Nous n'étudierons pas non plus la question de l'origine de l'université de Paris (2); nous

longtemps attribué à tort au docteur Victorio, En réalité il est d'un auteur inconnu de la fin du Xll^ siècle.

(1) Voy., en sens divers sur celte question, S£ixigny^(Tf8chichte des Rdmisehen Rechts, t. I, p. 469 et suiv. — Fitting, Ueber die Heimat und das Aller des sogenannten Brachylogus^ p. 35 et suiv. — Denille, Die Univo^silàten des Mitteiallers, p. 258, — l iach, Eludes critiques su?^ T histoire du droit romain au moyen a/e, p. 108.

(•2) On vient de commencer la publication du Cartufarium universitatis parisiensis. On trouvera dans la préface du premier volume des indications sur tous ces points et notamment une bibliographie des principaux travaux qui ont