CHAPITRE MI

LA FAMILLE

§ 4. — Conditions du mariage.

Le droit romain ayant déjà dit : Consensus non concuhitus naptias ftutf. le droit canonique et notre ancien droit répétèrent ce principe. Cependant le droit canonique ne reconnaissait pas au mariage non consommé tous les effets attribués à l'union suivie de cohabitation. Le mariage valablement consenti, mais non consommé, peut être révoqué par la volonté d'une seule des parties, lorsque celle-ci veut entrer dans un monastère et y prononcer des vœux solennels. De môme le droit canonique ne fait résulter l'alliance que de la consommation du mariage. Dès lors, si l'union conjugale est dissoute avant ce moment, il n'y a aucune affinité entre Tun des conjoints et les parents de l'autre. Mais il n'en faudrait pas conclure que le mariage soit possible entre ces personnes, alors qu'il aurait été prohibé dans le cas où l'alliance aurait existé. A défaut d'empêchement résultant de l'affinité, il existait un empêchement d'honnêteté publique entre les personnes qui n'auraient pas pu se marier si l'alliance avait été produite par la consommation du mariage (1).

Le consentement des futurs époux est, en droit canonique, la première condition de validité du mariage : il peut être exprimé d'une manière quelconque, même par simple signe, pourvu que la manifestation de volonté ne soit pas douteuse (2). Les aveugles, les sourds, les muets peuvent se marier, mais les aliénés n'ont celte capacité qu'autant qu'ils se trouvent dans un intervalle lucide et, pour qu'aucun doute n'existe sur la validité de leur consentement, il faut obtenir de l'évêque une autorisation de mariage et faire constater l'intervalle lucide par des experts. L'aliéné qui ira pas sa raison et l'individu en état d'ivresse ne pouvant

(1) Pothier, Traite du contrat de mariage* nos 151, 221, 222 ; G las son. Du consente me n / des époux au mariage, p. 78.

(2) Canons 21 et 31, x, de sponsallbus et malrimonio.