Cicàro, Pro Flacco

2. C. de la Berge, Essai sur le règne de Tramn (tîibl. de l'école des H. E. fes. 32), page 59.

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leur patrie. Et tous les gens restés dans le pays ont dû conserver, pendant un certain temps au moins» leurs croyances religieuses^ surtout à la campagne. Nul) en effet, n'est plus fidèle à ses croyances que le campagnard. Beaucoup moins exposé que le citadin^ au contact des étrangers et au frottement des idées, il persévère dans ses ha*» bitudes religieuses beaucoup plus longtemps que^celui-ci^ Si les Daoes n'ont pas laissé dd traces de leur religion, c'est, paraît-il, qu'ils nesavaientpas écrireleur langue (1). D'eux, on pouvait dire cô que Tacite disait de» Germains : Liiterarum sécréta,., ignorant {2). Les pauvres agriculteurs qui sont restés dans le pays continuaient d'adorer leurs divinités nationales, mais comme auparavant ils Ids adoraient sans leur dédier des autels ou des temples avec de pompeuses inscriptions à la façon romaine. Les Daces plus riches qui n'avaient pas fui et qui habitaient les villes étaient plus sujets à l'iniluenoe romaine. Le contact journalier, le frottement de ces deux civilisations: la brillante civilisation gréco-romaine, et celle presque rudimentaire des Daces, ne pouvait se faire qu'au détriment de cette dernière. Les cultes orientaux pompeux et riches que nous constatons en si grand nombre en Dacie romaine ont exercé certainement une grande inQuence sur ces

1. HeuzRy et BiUmeiy Mission archéologique en Macédoine, Paris, 1876, page 137. On consiste ce fait pour \bs Thraces de la Macédoine qui étalent probablement plus avancés en culture* étant en rapporta frôquents avec lei Qreos ; cela devait être aussi vrai pour les populations thfaces du tioi*d du DadUbë» c'est-à-dire pour les Daces, cette population des montagnarde.