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était dieu i ne et mi \ei Mijth p: 10;

dieu enfin avec les ethniques Tavianus (1), Heliopoli! nus (2), Commagenus (3) ».

La conclusion de M. de la Berge ne me semble pas bi justifiée. Ce que nous constatons en Dacie n*est que le i flel de ce qui se passe partout dans Tempire.

Vers le milieu du ii" siècl»j on observé un grand mo vement religieux. Le scepticisme, qui caractérisait 1 derniers temps de la République, avait disparu depi longtemps et pour l'époque de Marc-Au^'èle on peut coi tater que 4: la société romaine a v^ait pas. é de l'incrédulité la dévotion. » (4) Comment expliquer ce rapide et pi fond changement sinon pirr le dégoût de la gloire, de jouissance sensuelle et des philosophies qui l'avaic nourri jusqu'alors? Il lui fallait quelque chose de mie un nouvel idéal, une nouvelle source d'émotions, un m veau principe de vie spirituelle; et comme la réalité lui ofl'rait rien de pareil, elle se retourna tout entière v( les dieux. Or, comme les divinités gréco-romaines éla:< un peu tombées en discrédit, cette nouvelle foi religiei s'appliqua à Tadoraiion des divinités orientales qui en hissaient en ce moment l'empire. Quel concours de c

2. C. I. L. III, 1:553, 1354. Ce dieu e.^t originaire crHéliopolis, Syrie. C'est le dieu qui dirige lo char du soleil, qui lance lestôni res et qui donne les moissons. Son culte était beaucoup répar tant en Italie que dans les provinces. Cf. Macrobius, i, 23, Mommsen et MarquarJt, I02. cit., noie 5.